對於從合歡鈴身上得到的原初代碼，葉楓的學習並沒有像以前那樣一看就會。因為以前所學習新的東西的時候，都是以那些已經經過無數前人驗證後得出的相對準確的東西為基礎的。而那些所謂的新的東西，都是一些在已知的既定框架範圍內的東西，葉楓學習起來自然是神速。
但是葉楓也是人，而這一點就體現在原初代碼的學習上。在對於原初代碼的學習，葉楓是有個“前人”的，那就是“天”。但是“天”是不可能教自己，畢竟自己學習就是為了掌握原初代碼，更是為了取代“天”。所以除非是“天”的腦子要被驢踢飛了，才有可能會教自己原初代碼的完整的正確用法。那麽這種情形下就隻剩下自己尋找原初代碼，偷偷研究學習這一條路。
就此刻的虛界而言，葉楓就是原初代碼研究的第一個人，目前也是唯一的“前人”，但這個也是沒有辦法的事情。葉楓此時是隻能完全自學原初代碼。
針對之前的所收集到的眾多“原初代碼樣本”，進行多角度觀察，歸納總結特點，進而提出假設演繹，嚐試構建係統。之後再以這個係統，去研究下一批新的“樣本”。這個期間不可避免的很有可能推翻之前辛辛苦苦提出的假設和係統。但是這個才是最正常的，也是葉楓最開心的時候，因為每一次前麵的假設被推翻，就證明葉楓離原初代碼的正確用法更加近了一步。
是不是覺得這個過程很熟悉？對，沒錯，這個就是科學進步發展的縮影。而不斷被推翻，這個叫做可證偽性，這個是科學的可貴之處葉楓研究的可貴之處，也是葉楓研究的難得之處。雖然葉楓有科學的研究精神，但是他卻從來不迷信科學，不然他如何來實現自己修煉的道心呢？
剛好提到科學，那麽我們就來聊聊科學。
首先我們要明確，科學絕不是真理。這句話不是我葉yu說的，是愛因斯坦說的。科學不過是我們用來描述和研究世界的一個方向角度，也可以說是思維模型。除了科學以外還有很多的思維模型，哲學，玄學都是的。所以從本質上說，科學和哲學、玄學的地位是一樣的。
還是那話，科學不是真理，科學也可能是錯誤的，有可證偽性，即是說有被推翻的可能性，而且是可以驗證的。而像星座那種玄學隻能說無論怎麽說都有理，但卻根本無法設計出一個實驗，把它切實推翻。與玄學相比，科學最有價值的地方就是可被證偽性。因為一旦被證偽，那就必然帶來科學的進步，然而玄學自出生之日起就注定了隻能原地踏步。龜兔賽跑，葉楓相信現在的科學即便是落後烏龜，隻要不停下來，一定會超越停下來休息的玄學兔子，率先到達終點。
科學精神就是懷疑精神，所以如果一個人有科學精神，那麽他最不應該把“是否科學”作為判斷事物的唯一標準，否則那就不是科學精神，而是科學迷信，對，就是我們之前一直反對的“迷信”。
科學上被推翻的次數數不勝數。科學的進步史說白了，就是舊科學不斷被新科學推翻的曆史。最早大家覺得牛頓是對的，但是愛因斯坦一來，他就有些地方不頂用了。那提出廣義相對論，那廣義相對論早該對了吧，也不一定，在很多大尺度的宇宙問題上，它也算得不對。
那再說點有意思的例子，你覺得本草綱目是什麽，是玄學嗎？是偽科學嗎？那麽隻要看本草綱目它可證偽性嗎？很明顯，在統計學的角度它是可證偽的。因為本草綱目裏麵說的是“什麽藥可以治什麽”“什麽病不能吃什麽”。你原則上找大量病例來實驗不就可以證偽了嗎？在統計學上是可以去驗證本草綱目中的結果。而且李時珍也不是瞎寫的，都是他經過實驗，甚至是以身試藥的結果。為什麽拿小白鼠試藥就是科學，人家拿自己試藥就不是科學了？人還不如一隻老鼠嗎？你他媽的藥是給老鼠吃的嗎？隻不過本草綱目用的是歸納法，不是西藥的演繹法，無法找到藥和病之間的邏輯推理關係。本草綱目純粹是從統計上得出的規律。所以本草綱目當然不是偽科學，它是經驗科學。
那麽啥叫偽科學？比如，用磁化杯喝水更健康，這種標準模糊，打著科學旗號又無法證偽的東西就是偽科學。宣傳的時候還要寫上某國的科學家，這個就是妥妥的智商稅。
綜上所述，科學的東西不一定對，不科學的東西不一定就錯。科學遠沒有你想的那麽強大和萬能，科學並不值得你們去迷信。我們學習科學的感受就是，你學得越多，發現自己不知道也越多，所以牛頓愛因斯坦最後都去研究神學去了。但是恰恰是科學的缺陷和不足，才是科學最有價值的地方——永遠可以驗證，也永遠有進步空間，這個才是葉楓崇尚科學，熱愛科學的真正原因。它幫助我們指向真理，指向道，但科學絕不是給我們提供真理假象的安慰劑。
這裏你或許要跳出來反駁說，葉楓的混沌元炁修煉體係不也是玄學嗎？或許你不記得了，葉楓的修煉體係很多都是，本著科學精神、以現代科學的合理方式去構建的。舉例來說，在葉楓晉升築基境的時候，就參考了建築學的合理規劃，之後還有很多例子，這裏就不一一舉例了，有興趣的自己去前麵翻看查閱。所以葉楓的修煉體係才是前無古人後無來者的個人獨創。因為融合了科學，他的修煉體係才有著無限發展的可能性。而這個也是葉楓能夠無限變強的原因。
所以說，雖然沒有靈根對於葉楓是禍，但是正如那句話所說“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”
就在葉楓研究那合歡鈴上的原初代碼興致勃勃的時候，忽然葉楓眉頭一皺，因為他感覺到，結界外有一人在等待。而知道來人是誰後，葉楓也是深深歎了口氣，不得不從夢境空間內退了出來，瞬間消失在了原地
但是葉楓也是人，而這一點就體現在原初代碼的學習上。在對於原初代碼的學習，葉楓是有個“前人”的，那就是“天”。但是“天”是不可能教自己，畢竟自己學習就是為了掌握原初代碼，更是為了取代“天”。所以除非是“天”的腦子要被驢踢飛了，才有可能會教自己原初代碼的完整的正確用法。那麽這種情形下就隻剩下自己尋找原初代碼，偷偷研究學習這一條路。
就此刻的虛界而言，葉楓就是原初代碼研究的第一個人，目前也是唯一的“前人”，但這個也是沒有辦法的事情。葉楓此時是隻能完全自學原初代碼。
針對之前的所收集到的眾多“原初代碼樣本”，進行多角度觀察，歸納總結特點，進而提出假設演繹，嚐試構建係統。之後再以這個係統，去研究下一批新的“樣本”。這個期間不可避免的很有可能推翻之前辛辛苦苦提出的假設和係統。但是這個才是最正常的，也是葉楓最開心的時候，因為每一次前麵的假設被推翻，就證明葉楓離原初代碼的正確用法更加近了一步。
是不是覺得這個過程很熟悉？對，沒錯，這個就是科學進步發展的縮影。而不斷被推翻，這個叫做可證偽性，這個是科學的可貴之處葉楓研究的可貴之處，也是葉楓研究的難得之處。雖然葉楓有科學的研究精神，但是他卻從來不迷信科學，不然他如何來實現自己修煉的道心呢？
剛好提到科學，那麽我們就來聊聊科學。
首先我們要明確，科學絕不是真理。這句話不是我葉yu說的，是愛因斯坦說的。科學不過是我們用來描述和研究世界的一個方向角度，也可以說是思維模型。除了科學以外還有很多的思維模型，哲學，玄學都是的。所以從本質上說，科學和哲學、玄學的地位是一樣的。
還是那話，科學不是真理，科學也可能是錯誤的，有可證偽性，即是說有被推翻的可能性，而且是可以驗證的。而像星座那種玄學隻能說無論怎麽說都有理，但卻根本無法設計出一個實驗，把它切實推翻。與玄學相比，科學最有價值的地方就是可被證偽性。因為一旦被證偽，那就必然帶來科學的進步，然而玄學自出生之日起就注定了隻能原地踏步。龜兔賽跑，葉楓相信現在的科學即便是落後烏龜，隻要不停下來，一定會超越停下來休息的玄學兔子，率先到達終點。
科學精神就是懷疑精神，所以如果一個人有科學精神，那麽他最不應該把“是否科學”作為判斷事物的唯一標準，否則那就不是科學精神，而是科學迷信，對，就是我們之前一直反對的“迷信”。
科學上被推翻的次數數不勝數。科學的進步史說白了，就是舊科學不斷被新科學推翻的曆史。最早大家覺得牛頓是對的，但是愛因斯坦一來，他就有些地方不頂用了。那提出廣義相對論，那廣義相對論早該對了吧，也不一定，在很多大尺度的宇宙問題上，它也算得不對。
那再說點有意思的例子，你覺得本草綱目是什麽，是玄學嗎？是偽科學嗎？那麽隻要看本草綱目它可證偽性嗎？很明顯，在統計學的角度它是可證偽的。因為本草綱目裏麵說的是“什麽藥可以治什麽”“什麽病不能吃什麽”。你原則上找大量病例來實驗不就可以證偽了嗎？在統計學上是可以去驗證本草綱目中的結果。而且李時珍也不是瞎寫的，都是他經過實驗，甚至是以身試藥的結果。為什麽拿小白鼠試藥就是科學，人家拿自己試藥就不是科學了？人還不如一隻老鼠嗎？你他媽的藥是給老鼠吃的嗎？隻不過本草綱目用的是歸納法，不是西藥的演繹法，無法找到藥和病之間的邏輯推理關係。本草綱目純粹是從統計上得出的規律。所以本草綱目當然不是偽科學，它是經驗科學。
那麽啥叫偽科學？比如，用磁化杯喝水更健康，這種標準模糊，打著科學旗號又無法證偽的東西就是偽科學。宣傳的時候還要寫上某國的科學家，這個就是妥妥的智商稅。
綜上所述，科學的東西不一定對，不科學的東西不一定就錯。科學遠沒有你想的那麽強大和萬能，科學並不值得你們去迷信。我們學習科學的感受就是，你學得越多，發現自己不知道也越多，所以牛頓愛因斯坦最後都去研究神學去了。但是恰恰是科學的缺陷和不足，才是科學最有價值的地方——永遠可以驗證，也永遠有進步空間，這個才是葉楓崇尚科學，熱愛科學的真正原因。它幫助我們指向真理，指向道，但科學絕不是給我們提供真理假象的安慰劑。
這裏你或許要跳出來反駁說，葉楓的混沌元炁修煉體係不也是玄學嗎？或許你不記得了，葉楓的修煉體係很多都是，本著科學精神、以現代科學的合理方式去構建的。舉例來說，在葉楓晉升築基境的時候，就參考了建築學的合理規劃，之後還有很多例子，這裏就不一一舉例了，有興趣的自己去前麵翻看查閱。所以葉楓的修煉體係才是前無古人後無來者的個人獨創。因為融合了科學，他的修煉體係才有著無限發展的可能性。而這個也是葉楓能夠無限變強的原因。
所以說，雖然沒有靈根對於葉楓是禍，但是正如那句話所說“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”
就在葉楓研究那合歡鈴上的原初代碼興致勃勃的時候，忽然葉楓眉頭一皺，因為他感覺到，結界外有一人在等待。而知道來人是誰後，葉楓也是深深歎了口氣，不得不從夢境空間內退了出來，瞬間消失在了原地