葉楓問藍蘭人類是食物嗎？
藍蘭道：“怎麽可能？”
但是葉楓笑道：“人類既然是動物，又為何不能成為食物。老虎吃人的時候，不就把人當成了食物，在老虎的眼裏，我們和它的食譜上的豬、牛、羊、猿猴沒有任何區別。就好像豬、牛、羊在我們的眼裏一樣是食物，但是人卻為何不是呢？”
這樣藍蘭的cpu一下子就被幹蒙了，道：“我不知道”
葉楓也沒打算難為她，繼續道：“你之所以會認為不可能。是因為人類幾千年來的定勢思維，對於你而言就是無數歲月累計下來的定勢思維
“你之前所說的人類是高級的靈長類動物，而人類高級就高級在人類有了思維，有了思考，用我們修士的話說就是元神、神魂
“就拿人界普通人類來說吧
“人類通過科技手段走到了這個自然的的食物鏈頂端，成為了無法被撼動的存在，就這麽在頂端待了不知道多少歲月。人的本性是傲慢的，站在頂點久了，就會忘記，曾經的我們在科技極端落後的原始時代，也曾經被其他猛獸當做食物、威脅生命，而不得不躲到山洞裏麵去。時間一久，我們人就傲慢到了認為：世界是為了我們人類存在而誕生的。而這種想法在“我思故我在”的唯心主義學說那裏更是達到了巔峰
“如今葬星上的人類已然高樓在大廈之間忙碌穿梭，隻求生存的一席和溫飽。從早到晚為了生計而奔波。這個和一萬年前的人類以及在自然界中苦苦覓食的動物相比，其生活本質上並沒有太大的不同。弱肉強食、適者生存的叢林法則依然存在，證明了人類終究還是沒有徹底擺脫低等生物的本質，即便人類擁有了科技，人類依舊隻是自然界中的一種動物。而人類中這種動物本能，我叫它“獸性”
“但是人類自然不會容忍自己和其他低等動物一起被視為“獸”，所以才在隻有我們人類獨有的思考亦或者叫靈魂的領域做了區分的標簽，簡單地說法就是人類用隻有人類才會出現的道德這種東西，來把自己和低等動物作了區分。不得不說，這點沒有做錯，的確也應該這麽去做。而我們人類稱之為“人性”。但人性本質上就是脫胎於獸性，所以我們常說“人性本惡且趨利避害”的根源就在於“人性來源於獸性”
“但是十分搞笑的是，人類是一種自私自卑自傲又喜歡自欺欺人的動物，這點體現在人類總是喜歡在“人性”和“獸性”之間來迴反複橫跳
“雖然在很多情況下，人類在“人性”和“獸性”之間都會傾向於選擇人性，但是那是在有的選擇的情況，當然這說的是大多數的情況，不然“禽獸不如”這個詞造出來又是來形容誰的呢？但是選擇人性也未必見得有多高尚的，畢竟人性這種東西大多數情況下都不是啥好東西，即便有好的方麵也是那麽容易變質，經不起利益誘惑，人性很容易從好的一麵滑向壞的一麵，甚至超出人性徹底滑向獸性的例子也不是沒有
“人性”和“獸性”都圍繞著一個核心就是“人”，而底線就是生命，死蛟龍不如活老鼠，說的就是生命無與倫比的重要性。在沒有觸及生命這條底線的時候，人性和獸性其實都還有選擇的餘地。但是一旦觸及，那麽人們就不會選擇人性還是獸性了，哪個能讓自己活下來，就是哪個了。正因為如此，古時易子而食的人間慘劇就是觸及生命底線的結果。那些人根本沒有選擇。
“在“人性”和“獸性”之間，如果人還能有選擇餘地的話，那麽怎麽選就是個人的責任，但是如果所有人都沒有選擇的時候，那適合就是整個社會所有人的責任、亦或者說是那個朝廷、那個掌權者的責任
“就拿倒地老人該不該扶的問題，這個問題本來隻是個別問題，但是之所以會演變成普遍問題，進而升級成一個社會風氣問題，就是因為好人難做，需要承擔巨大成本，但是做外人不需要成本，還有利可圖。那麽跟風幹的人必然多了，社會風氣自然會慢慢變壞，這裏體現的就是社會所有人的責任
“但是其實這個時候要補救還來得及，補救的方法就在於下麵要講的道德或者法律規範上。你要說為什麽不保護好心幫助別人的人，不處置訛詐老人，我不想說是法律不完善的原因，都多少年了，還不完善，要不要把古人從地底下挖出來仰臥起坐，都是你古人的原因？
“其實更加現實的原因是因為法律隻是道德的底線，它管不了那麽多事，法律管不了，人們又不再信仰道德的時候，那麽社會風氣不亂才見鬼呢。而且在法律層麵，再好的人隻要做了壞事那就是壞人
“是是是！法律麵前是人人平等，壞人不都躲在法律後麵去了嗎，做盡壞事啥懲罰沒有，畢竟能獲得最大利益的方法全在法律的禁止條款裏麵寫著呢。所以到最後好人經常犯錯，壞人逍遙法外，遲到的法律的正義根本就不配叫做正義，也沒資格稱為正義。遲到的正義是比邪惡都還不如的東西。而這個就是掌權者的責任。一個社會風氣的糾正從來都是以百年為單位的，但是犯錯卻隻需要短短一天、一個小時、一分、甚至隻是一秒。曆史上無數的亡國朝廷告訴我們，千辛萬苦籠絡的民心，摧毀卻很容易，被摧毀後的民心要想再凝聚，是要改朝換代流血的
“所以人是追求“人性”的同時卻又舍棄不掉“獸性”的一種極其矛盾的動物，這個可能有自身的原因，但是更多的還是整個環境的原因，畢竟個人的力量是很弱小的。
“所以人可以是動物，也可以不是動物，因此人也可以是食物，也可以不是食物。”
藍蘭道：“怎麽可能？”
但是葉楓笑道：“人類既然是動物，又為何不能成為食物。老虎吃人的時候，不就把人當成了食物，在老虎的眼裏，我們和它的食譜上的豬、牛、羊、猿猴沒有任何區別。就好像豬、牛、羊在我們的眼裏一樣是食物，但是人卻為何不是呢？”
這樣藍蘭的cpu一下子就被幹蒙了，道：“我不知道”
葉楓也沒打算難為她，繼續道：“你之所以會認為不可能。是因為人類幾千年來的定勢思維，對於你而言就是無數歲月累計下來的定勢思維
“你之前所說的人類是高級的靈長類動物，而人類高級就高級在人類有了思維，有了思考，用我們修士的話說就是元神、神魂
“就拿人界普通人類來說吧
“人類通過科技手段走到了這個自然的的食物鏈頂端，成為了無法被撼動的存在，就這麽在頂端待了不知道多少歲月。人的本性是傲慢的，站在頂點久了，就會忘記，曾經的我們在科技極端落後的原始時代，也曾經被其他猛獸當做食物、威脅生命，而不得不躲到山洞裏麵去。時間一久，我們人就傲慢到了認為：世界是為了我們人類存在而誕生的。而這種想法在“我思故我在”的唯心主義學說那裏更是達到了巔峰
“如今葬星上的人類已然高樓在大廈之間忙碌穿梭，隻求生存的一席和溫飽。從早到晚為了生計而奔波。這個和一萬年前的人類以及在自然界中苦苦覓食的動物相比，其生活本質上並沒有太大的不同。弱肉強食、適者生存的叢林法則依然存在，證明了人類終究還是沒有徹底擺脫低等生物的本質，即便人類擁有了科技，人類依舊隻是自然界中的一種動物。而人類中這種動物本能，我叫它“獸性”
“但是人類自然不會容忍自己和其他低等動物一起被視為“獸”，所以才在隻有我們人類獨有的思考亦或者叫靈魂的領域做了區分的標簽，簡單地說法就是人類用隻有人類才會出現的道德這種東西，來把自己和低等動物作了區分。不得不說，這點沒有做錯，的確也應該這麽去做。而我們人類稱之為“人性”。但人性本質上就是脫胎於獸性，所以我們常說“人性本惡且趨利避害”的根源就在於“人性來源於獸性”
“但是十分搞笑的是，人類是一種自私自卑自傲又喜歡自欺欺人的動物，這點體現在人類總是喜歡在“人性”和“獸性”之間來迴反複橫跳
“雖然在很多情況下，人類在“人性”和“獸性”之間都會傾向於選擇人性，但是那是在有的選擇的情況，當然這說的是大多數的情況，不然“禽獸不如”這個詞造出來又是來形容誰的呢？但是選擇人性也未必見得有多高尚的，畢竟人性這種東西大多數情況下都不是啥好東西，即便有好的方麵也是那麽容易變質，經不起利益誘惑，人性很容易從好的一麵滑向壞的一麵，甚至超出人性徹底滑向獸性的例子也不是沒有
“人性”和“獸性”都圍繞著一個核心就是“人”，而底線就是生命，死蛟龍不如活老鼠，說的就是生命無與倫比的重要性。在沒有觸及生命這條底線的時候，人性和獸性其實都還有選擇的餘地。但是一旦觸及，那麽人們就不會選擇人性還是獸性了，哪個能讓自己活下來，就是哪個了。正因為如此，古時易子而食的人間慘劇就是觸及生命底線的結果。那些人根本沒有選擇。
“在“人性”和“獸性”之間，如果人還能有選擇餘地的話，那麽怎麽選就是個人的責任，但是如果所有人都沒有選擇的時候，那適合就是整個社會所有人的責任、亦或者說是那個朝廷、那個掌權者的責任
“就拿倒地老人該不該扶的問題，這個問題本來隻是個別問題，但是之所以會演變成普遍問題，進而升級成一個社會風氣問題，就是因為好人難做，需要承擔巨大成本，但是做外人不需要成本，還有利可圖。那麽跟風幹的人必然多了，社會風氣自然會慢慢變壞，這裏體現的就是社會所有人的責任
“但是其實這個時候要補救還來得及，補救的方法就在於下麵要講的道德或者法律規範上。你要說為什麽不保護好心幫助別人的人，不處置訛詐老人，我不想說是法律不完善的原因，都多少年了，還不完善，要不要把古人從地底下挖出來仰臥起坐，都是你古人的原因？
“其實更加現實的原因是因為法律隻是道德的底線，它管不了那麽多事，法律管不了，人們又不再信仰道德的時候，那麽社會風氣不亂才見鬼呢。而且在法律層麵，再好的人隻要做了壞事那就是壞人
“是是是！法律麵前是人人平等，壞人不都躲在法律後麵去了嗎，做盡壞事啥懲罰沒有，畢竟能獲得最大利益的方法全在法律的禁止條款裏麵寫著呢。所以到最後好人經常犯錯，壞人逍遙法外，遲到的法律的正義根本就不配叫做正義，也沒資格稱為正義。遲到的正義是比邪惡都還不如的東西。而這個就是掌權者的責任。一個社會風氣的糾正從來都是以百年為單位的，但是犯錯卻隻需要短短一天、一個小時、一分、甚至隻是一秒。曆史上無數的亡國朝廷告訴我們，千辛萬苦籠絡的民心，摧毀卻很容易，被摧毀後的民心要想再凝聚，是要改朝換代流血的
“所以人是追求“人性”的同時卻又舍棄不掉“獸性”的一種極其矛盾的動物，這個可能有自身的原因，但是更多的還是整個環境的原因，畢竟個人的力量是很弱小的。
“所以人可以是動物，也可以不是動物，因此人也可以是食物，也可以不是食物。”