葉楓若無其事地講述著，即便在別人提及了紅葉之死之後，葉楓現在也可以麵色如常，似乎一點影響都沒有，就好像已經走出了紅葉之死的陰影。畢竟對於任何過去的痛苦而言，時間都是最好的治愈解藥，隻是時間長短問題而已。而千年時間足以治愈世間任何疾病，抹平世間一切傷痛，但是真的是如此的嗎？誰知道呢？起碼在場的人都沒有覺察到葉楓有異，但是唯一感到其有些不對勁的隻有任小瑾，那種感覺就好像是無底的深淵海底裏麵有了一陣細小的波動，但是表麵卻是平靜的什麽都看不出來一般，以至於任小瑾一度以為那是自己的錯覺。
葉楓雖然已經不會再像之前那般的固執，但這並不代表他就徹底遺忘，他隻是知道有的時候，自己需要放下一些東西，讓自己輕裝簡行，這樣才能走得更遠。就如同他接受了李杜康的死，卻沒有遺忘，隻是記在了心底，而那抽煙的習慣就是從李大哥那裏繼承而來，以紀念古人。那麽紅葉呢？
書迴正傳，葉楓繼續道
“佛經曰：人為為偽，人弗為佛。意思是說凡是人所刻意追求的東西，都是虛偽的，有違天道的；而順應天道不強求，凡人所不刻意作為的，就會自然進入到佛的境界。
“hua夏的先哲們，由此悟到機心與道心的區別。機心，指一個人處理事務的方式以利益至上，有“人為虛偽”的成分；道心，就是順應自然的規律，培植悲天憫人的優雅情懷。
“而虛無主義和順應天道不強求的區別又在哪裏，畢竟二者很像不是嗎？虛無主義是認為所有事物都沒有意義，因而對什麽事情都提不起興趣。虛無主義的產生通常都會伴隨著情緒上的消極和悲觀，甚至是抑鬱。這樣的人看問題往往更加深刻，卻也很容易走向某個極端。
“我們常說人生有三個境界：第一重境界看山是山，第二重境界看山不是山，第三重境界看山還是山。”
“虛無主義的人，就是處於第二重境界領悟的人，而且是領悟偏頗的人。這個時候的人基本上是迴不到第一重境界的，就像是瞎子睜開眼睛之後，就不會再閉上迴到黑暗的世界是一樣的。但是這個不代表人生就沒有任何意義，也不代表著無法進入到第三重境界”
“就拿我剛剛提到的吃烤肉來舉例，隻有覺得烤肉味道不好吃的人，才會去思考烤肉的意義是什麽。”
葉楓頓了一下，對著藍蘭說道：
“所以根本的問題不是一切有沒有意義，而是藍蘭姑娘你，不喜歡自己此刻的人生罷了。我說的可對？”
“你！”藍蘭欲要反駁，但是話到嘴邊，卻意外的無力說出口，因為她這才發現葉楓說的都是對的。所以她無法反駁葉楓。
葉楓繼續道：“莊子說過這麽一句話：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們都隻看到有用的意義，卻看不到那些看似無用的事物的意義，有的時候也是有著意義存在其中的，隻是人們的眼光、眼界和懶惰讓人們忽視了其“無用之用”而已。
說點有意思的的事情，這個世上無用之用往往都是大用，而有用之用卻常常都是小用。
《道德經》裏麵有段大章表達了這麽一個思想：無心生大用，有物不通神。通俗點的說法就是‘有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭’。
“《老子》中的那句“道常無為而無不為”。意思是說大道總是順應自然，不會刻意施為，如此遵循大道的規律就能自然成就所有的事。和上麵說的是一個道理。
“當你問別人、問自己人生的意義是什麽的時候，本質上你現在是不快樂的。你不喜歡自己現在的生活。因為你如果喜歡自己的生活的話，你根本就不會去思考人生的意義，隻會希望它能夠一直延續下去，沒有終點。
“作為一個人，活著本就不是為了有意義才去活著。但是我們生活的大環境，我們的人生被要求賦予了太多的價值和意義，也就是過度強調了終點的存在。卻忽視了感受美好的過程的這個階段。真正的大文豪，往往隻是被文學本身所吸引。真正的音樂天才，往往隻是沉醉在自己創造的過程。試想如果他們每天都想我什麽時候能寫出四大名著一樣的名著，反正也寫不出，沒什麽意義，所以不寫了。我寫的歌反正不如周傑倫那般驚才絕豔，隻會被人所嘲笑，沒什麽意義，所以也不寫了。
“那該是多麽不快樂的人生啊。
“包括修士在內，每一個人的人生，就像是一條不知道終點在何處的火車。火車是朝前開的，車開往哪裏、下一站什麽時候到，車上有沒有座位等等這些問題都不重要，也不是我們能決定的，但是我們能決定自己乘車的心情，以及最最重要的事情，那就是欣賞窗外的風景。
“所以當你迷惘的時候，不妨試著隻去感受過程不去思考意義本身。因為從一開始尋找意義這件事情本身就沒有任何意義。”
葉楓微笑著看著藍蘭道：“藍蘭小姐，不知道我的答案，你滿意嗎？”
此刻的藍蘭臉色又羞又紅，並非是對葉楓有所好感，而是因為活了無數歲月的自己，今天居然被一個隻活了不過千年的臭小子教育了，實乃奇恥大辱，問題是對方說的，自己根本一句反駁的地方都沒有。自己的臉是被憋紅的。
而且眼前的這個男子真的就如姐姐所說，在為人和人道上超越了姐姐，這點自己是最不想承認的地方。
。。。
旁白道：葉yu，葉楓真的有那麽落魄的一段時期嗎？
葉yu道：嗯，是真的。
旁白道：對了葉楓說半天，難道葉楓的人生意義不是讓凡仙文明遍布所有世界嗎？
葉yu道：那隻是他想做的事情，並非他人生的意義。這點他不是早就說過了嗎？其他的，你問我我也是不知道的。畢竟有件事情我早就強調了無數次，葉楓早就不是我現在能控製的網文傀儡主角了。他在想什麽，我怎麽可能知道？
葉楓雖然已經不會再像之前那般的固執，但這並不代表他就徹底遺忘，他隻是知道有的時候，自己需要放下一些東西，讓自己輕裝簡行，這樣才能走得更遠。就如同他接受了李杜康的死，卻沒有遺忘，隻是記在了心底，而那抽煙的習慣就是從李大哥那裏繼承而來，以紀念古人。那麽紅葉呢？
書迴正傳，葉楓繼續道
“佛經曰：人為為偽，人弗為佛。意思是說凡是人所刻意追求的東西，都是虛偽的，有違天道的；而順應天道不強求，凡人所不刻意作為的，就會自然進入到佛的境界。
“hua夏的先哲們，由此悟到機心與道心的區別。機心，指一個人處理事務的方式以利益至上，有“人為虛偽”的成分；道心，就是順應自然的規律，培植悲天憫人的優雅情懷。
“而虛無主義和順應天道不強求的區別又在哪裏，畢竟二者很像不是嗎？虛無主義是認為所有事物都沒有意義，因而對什麽事情都提不起興趣。虛無主義的產生通常都會伴隨著情緒上的消極和悲觀，甚至是抑鬱。這樣的人看問題往往更加深刻，卻也很容易走向某個極端。
“我們常說人生有三個境界：第一重境界看山是山，第二重境界看山不是山，第三重境界看山還是山。”
“虛無主義的人，就是處於第二重境界領悟的人，而且是領悟偏頗的人。這個時候的人基本上是迴不到第一重境界的，就像是瞎子睜開眼睛之後，就不會再閉上迴到黑暗的世界是一樣的。但是這個不代表人生就沒有任何意義，也不代表著無法進入到第三重境界”
“就拿我剛剛提到的吃烤肉來舉例，隻有覺得烤肉味道不好吃的人，才會去思考烤肉的意義是什麽。”
葉楓頓了一下，對著藍蘭說道：
“所以根本的問題不是一切有沒有意義，而是藍蘭姑娘你，不喜歡自己此刻的人生罷了。我說的可對？”
“你！”藍蘭欲要反駁，但是話到嘴邊，卻意外的無力說出口，因為她這才發現葉楓說的都是對的。所以她無法反駁葉楓。
葉楓繼續道：“莊子說過這麽一句話：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們都隻看到有用的意義，卻看不到那些看似無用的事物的意義，有的時候也是有著意義存在其中的，隻是人們的眼光、眼界和懶惰讓人們忽視了其“無用之用”而已。
說點有意思的的事情，這個世上無用之用往往都是大用，而有用之用卻常常都是小用。
《道德經》裏麵有段大章表達了這麽一個思想：無心生大用，有物不通神。通俗點的說法就是‘有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭’。
“《老子》中的那句“道常無為而無不為”。意思是說大道總是順應自然，不會刻意施為，如此遵循大道的規律就能自然成就所有的事。和上麵說的是一個道理。
“當你問別人、問自己人生的意義是什麽的時候，本質上你現在是不快樂的。你不喜歡自己現在的生活。因為你如果喜歡自己的生活的話，你根本就不會去思考人生的意義，隻會希望它能夠一直延續下去，沒有終點。
“作為一個人，活著本就不是為了有意義才去活著。但是我們生活的大環境，我們的人生被要求賦予了太多的價值和意義，也就是過度強調了終點的存在。卻忽視了感受美好的過程的這個階段。真正的大文豪，往往隻是被文學本身所吸引。真正的音樂天才，往往隻是沉醉在自己創造的過程。試想如果他們每天都想我什麽時候能寫出四大名著一樣的名著，反正也寫不出，沒什麽意義，所以不寫了。我寫的歌反正不如周傑倫那般驚才絕豔，隻會被人所嘲笑，沒什麽意義，所以也不寫了。
“那該是多麽不快樂的人生啊。
“包括修士在內，每一個人的人生，就像是一條不知道終點在何處的火車。火車是朝前開的，車開往哪裏、下一站什麽時候到，車上有沒有座位等等這些問題都不重要，也不是我們能決定的，但是我們能決定自己乘車的心情，以及最最重要的事情，那就是欣賞窗外的風景。
“所以當你迷惘的時候，不妨試著隻去感受過程不去思考意義本身。因為從一開始尋找意義這件事情本身就沒有任何意義。”
葉楓微笑著看著藍蘭道：“藍蘭小姐，不知道我的答案，你滿意嗎？”
此刻的藍蘭臉色又羞又紅，並非是對葉楓有所好感，而是因為活了無數歲月的自己，今天居然被一個隻活了不過千年的臭小子教育了，實乃奇恥大辱，問題是對方說的，自己根本一句反駁的地方都沒有。自己的臉是被憋紅的。
而且眼前的這個男子真的就如姐姐所說，在為人和人道上超越了姐姐，這點自己是最不想承認的地方。
。。。
旁白道：葉yu，葉楓真的有那麽落魄的一段時期嗎？
葉yu道：嗯，是真的。
旁白道：對了葉楓說半天，難道葉楓的人生意義不是讓凡仙文明遍布所有世界嗎？
葉yu道：那隻是他想做的事情，並非他人生的意義。這點他不是早就說過了嗎？其他的，你問我我也是不知道的。畢竟有件事情我早就強調了無數次，葉楓早就不是我現在能控製的網文傀儡主角了。他在想什麽，我怎麽可能知道？