第五百十四章 潘帕 9
穿越1630之崛起南美 作者：孤獨麥客 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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康斯坦丁·德·奧萬多低調地來到了馬德普拉塔港，西班牙王國在潘帕平原南部目前碩果僅存的殖民城鎮，當然或許現在這座無論是地理位置還是氣候土壤相當不錯的城鎮也被迫與不請自來的東岸人一同分享了，這令整個布宜諾斯艾利斯將軍區的西班牙官員們多多少少有些不滿。
奧萬多將軍這次來到馬德普拉塔港，就是為了親自摸底看一看這個傳說中由新舊兩城（舊城是西班牙人聚居區，新城是東岸人聚居區）組成的小鎮的實際情況的，畢竟下麵人給他匯報的都是二手乃至三手消息了，還是自己來親自觀察一下比較靠譜。
不過打扮成普通政府辦事員的奧萬多總督一進城就醉了，因為他發現即便是在舊城老街的西班牙人聚居區，沿街叫賣的小販也多是東岸人，比如“來自丘布特河的果子啦”，比如“熱騰騰的栗子啦”，比如來自“來自帕德雷斯湖的水啊”等等，這些都領他在感到震驚、荒謬之餘，卻也隱隱覺得似乎一切都是理所當然的，正如西班牙本土的商人都是來自意大利和南尼德蘭領土上的居民外（正宗的卡斯蒂利亞人和加泰羅尼亞人似乎都很看不起商人和手工業者這種職業），馬德普拉塔的商業由東岸人包辦了似乎也挺正常。
嗯，正常得讓人感到理所當然，但奧萬多將軍總感覺有哪裏不對。
城裏還有一個水產品市場，有大量的魚在售賣著，畢竟附近可是有著一個規模不小的漁場在呢，西班牙人自己懶得去捕魚，可不代表東岸人也這麽懶，因此在這個市場裏出售各類醃製海魚的多是東岸漁民。他們操著蹩腳的西班牙語，西班牙人也能說一些簡單的漢語，雙方連猜帶比劃，進行著各類交易，曾經狠下苦功學過一陣漢語的奧萬多將軍從他們的叫賣聲中聽出了市場上有超過20種鹹魚在交易。
奧萬多總督沒打算在這個充滿腥臭味的市場上多待，他稍稍使了個眼色，然後便混在人群中快速遠離了這個區域，在狹窄肮髒的街道中七拐八繞後，悄然進入了一座氣勢不凡的天主教堂內，與早就知道他要來的拉莫斯神父進行了會麵。
神父在奧萬多進來時正在上課，主要內容是指導一些少年最基本的宗教禮儀和知識，而上課所用的語言除了西班牙語之外，還有那種很少有人懂的拉丁語。值得一提的是，整個西班牙的教會除了西班牙語和拉丁語之外，很少教授其他方麵的語言，尤其是他們特別鄙視和厭惡的希伯來語、猶太語，基本都是被排除在大學或神學課程外的。
奧萬多在一旁安靜地等待著，聽著拉莫斯神父對少年們反複進行著“洗腦教育”——
“基督徒的標誌是什麽？”答：“十字架”，然後就此進行一番詳細描述，並且還額外提到了七種聖禮，分別是洗禮、堅信禮、懺悔、聖餐禮、臨終塗油、神職任命以及婚禮。
在提到要給予陌生人救濟時，神父提到了七宗罪，少年們看起來對經典還算比較熟稔，很快答出了“驕傲、奢侈、貪婪、暴怒、放縱、善妒、懶惰”，然後還在拉莫斯神父的要求下額外迴答了美德是哪些，即謙卑、貞潔、博愛、堅忍、節欲、仁慈和勤奮。
在這個時候，拉莫斯神父沒有放過黑東岸人的機會，他用比之剛才略顯激昂的語調批評了居住在馬德普拉塔新城一帶的東岸人幾乎犯下了七宗罪裏的全部，整日裏為了經濟利益四處鑽營，不關注自己內心的平靜，整個社會處在一種極其浮躁的狀態，遠遠不如馬德普拉塔乃至伊比利亞半島上的西班牙人“平靜”。
奧萬多將軍聽到這裏略略顯得有些尷尬，作為一個有名的東岸通，奧萬多自認雖然不是很喜歡東岸，但對他們的一些東西和理念還是持肯定態度的，尤其是他們對技術、土地和榮耀的追求。君不見，西班牙王國因為盲目地驕傲自大及參加了過多的戰爭，國勢日漸衰頹，再不複往日榮光，淪落到被人隨便欺負的地步。不然的話，你以為東岸人如今在哪裏？可以說他們腳底下的每一寸土地都是從西班牙王國手裏搶來的！
從這個角度上，上帝確實是全知全能的，因為西班牙人犯下了驕傲、奢侈、貪婪、暴怒、放縱、懶惰等罪行，落得這個下場也確實沒什麽好說的，隻希望以後能改進吧，雖然這看起來非常之困難——康斯坦丁·德·奧萬多將軍雖然在秘魯總督區是著名的“東岸通”，家族也在充當著東岸人商業上的“買辦”，但這並不代表他沒有愛國熱忱，隻不過一直沒有顯露在表麵上罷了，以至於讓一些老派貴族很是看不慣。
教堂裏還放著一些用西班牙語寫就的宗教典籍。奧萬多將軍隨意看了看，發現共有兩種型製的：一種是裝訂十分粗糙的書籍，其紙張質量很差，用皮繩裝訂在鬆散的紙板上；另外一種書籍的質量非常好，字跡清晰、裝訂精美，奧萬多一眼就能看出大概是東岸靖江縣生產、印刷、裝訂的書籍（那裏也是東岸的造紙、印刷中心），然後出售到了西班牙人這邊來罷了。
康斯坦丁·德·奧萬多耐心地等到拉莫斯神父的課程結束，這才走上前去，與這位在馬德普拉塔德高望重的宗教人士進行了一番交談，主要是關於新舊兩城的居民生活、東岸政府的態度、東岸墾殖者的規模及下一步的目標等等。
聽得出來，拉莫斯神父雖然是一個潛心神學研究的宗教人士，但對世俗社會的了解和思考也是相當到位的。他直言不諱地告訴奧萬多將軍，如果秘魯總督區和布宜諾斯艾利斯將軍再不采取任何措施的話，再過三年——也許五年——馬德普拉塔城的西班牙王國居民就將成為絕對少數，再也無法主導起地方事務，附近的商業、農業乃至安全問題，都將一一操控在東岸人手裏，雖然他們的政府似乎從未出麵，但拉莫斯神父敢保證他們一定在幕後操縱著這一切，這是毋庸置疑的。
奧萬多來之前對此也有些擔心，因為他發現這兩年馬德普拉塔這邊居然有一些居民迴流去了布宜諾斯艾利斯、聖菲、羅薩裏奧等地定居，而不是繼續留在當地繁衍生息，這令他有些擔憂，因為這可能導致他們在馬德普拉塔的人口劣勢，雖然這在目前已經成為事實了——根據拉莫斯神父之前和他通信時提到的，整個馬德普拉塔舊城，目前隻有大約2200名來自西班牙、意大利和南尼德蘭的天主教徒，另外城外還存在著一些白人農場主、牧場主什麽的，但數量不會太多，加起來大概也就四五百人的樣子，對比起妥妥超過四千人的東岸異教徒來說，這劣勢確實不小，更何況東岸人的數量似乎仍在不斷地增加著。
不過，看得出問題的所在，但要解決這個問題，卻又會立刻麵臨許許多多的難題，其中最主要的大概就是來自東岸政府了。毋庸諱言的是，在西班牙王國與東岸共和國之間，西班牙大概是處於非常弱勢的一方的，更別提西班牙王國樞密院下屬的西印度事務院下屬的秘魯總督區了，敢在東岸人麵前齜牙嗎？
所以，現在奧萬多將軍就麵臨著這麽一個問題，即他可以去找東岸人的政府抗議、協商，但真心不敢動用一些粗暴的手段將已經湧到潘帕平原上的東岸投機者、墾殖者和商人們驅逐出去，因為那些人都不是什麽善茬，他們有武器、會反抗，而一旦反抗導致衝突升級，死了一些人了，那麽事情就會朝不可控的方向發展，這對奧萬多將軍來說是需要極力避免的事情。
但如果不動用強硬手段，又怎麽把這些該死的東岸異教徒趕走呢？要知道，他們現在雖然僅僅盤踞在馬德普拉塔及以南區域的海岸邊，但你怎麽知道後麵他們不會往內陸地區發展？甚至於，當他們在內陸地區也開拓了一些年頭後，你覺得他們會不往拉普拉塔河沿岸的西班牙核心殖民地區發展麽？當年美索不達米亞地區怎麽丟的，奧萬多將軍還是知道的，他擔心潘帕平原也會重蹈覆轍。
而一旦讓東岸人的墾殖範圍發展到拉普拉塔河沿岸，可想而知如今已經日益成熟的運銀航線——鑒於加勒比海域的危險性，西班牙王國這些年來不斷提高從聖菲出海運銀船所載黃金、白銀的數量，拉普拉塔河航線從來沒有此刻這般重要——也將有被東岸人截斷的風險，雖然目前來說他們似乎也可以在海上輕鬆截斷。
對於奧萬多將軍的困惑，拉莫斯神父表示理解，他也同意不能對這些非法越境墾殖的東岸人采取粗暴的手段，因為那很可能招致一些可怕的後果，比如馬德普拉塔舊城被從天而降的東岸軍隊占領，他所鍾愛的用大理石建成的教堂被異教徒改造為他們的道觀，這會令他這個虔誠的主的信徒發瘋的。
他對奧萬多將軍的建議，是采取“軟性手段”，即想辦法在潘帕平原上的關鍵位置建立一些全新的殖民點，然後依托這些殖民點派遣騎兵進行巡邏，將每一個試圖越境墾殖的東岸農民都給驅趕迴去，這樣就可做到既不傷害對方的生命，又保住了自己的土地。
拉莫斯神父同時也坦言，這樣做肯定是需要一定的花費的，而且應該還不少，同時更需要一些來自舊大陸的天主教移民（西班牙王國也隻允許本國的天主教徒移民美洲，既不允許非天主教徒移民至此，同時也不允許外國天主教徒移民至此，除非國王特批）——目前西班牙王國每年平均下來大概有五六千人移民至新大陸，想要從這裏麵額外“摳”個一兩千人到布宜諾斯艾利斯將軍區這麽一個素來被人視為窮鄉僻壤的地方殖民屯墾，其難度應該是相當之大的，拉莫斯神父影響不了這樣的決策，他也不確定康斯坦丁·德·奧萬多將軍有沒有這個本事，但他還是決定提出這個建議，因為這確實有效。
奧萬多思慮來思慮去，覺得這事有些難度，但也不是完全沒有辦成的可能。畢竟在已經過世的菲利普國王時代，就曾經集中往這裏派遣過一批來自舊大陸的天主教徒，為的就是抵禦那個時候就已經呈現咄咄逼人態勢的華夏東岸共和國，以保住對西班牙王國來說至關重要的備用運銀航線，當然土地本身的價值也不小，畢竟地圖上老大一塊呢，豈是能說丟就丟的！
而在此之前，他似乎也可以往馬德普拉塔這邊派駐一些梅斯蒂索人騎兵過來嘛，讓他們以這個殖民城鎮為依托，不斷到野外去驅趕四處亂跑的東岸墾殖者，限製他們對西班牙王國土地的侵占，多多少少應該也能收到一些效果。
當然通過官方途徑向東岸政府進行交涉也是必需的，雖然效果應該不會太好，但隻要東岸政府還要一些基本的臉麵，還遵守目前大家默認的遊戲規則，那麽就多多少少要進行一些收斂，不指望他們將已經派過來的移民弄走，但讓他們消停一段時間，卻也似乎不是不可能辦到的事情，這便足夠了。
奧萬多將軍把自己的想法與神父拉莫斯進行了一番交流，結果得到了老神棍肯定的答複，覺得這雖然不能從根本上解決問題，但至少可以在一段時間內遏製東岸人的殖民步伐。奧萬多一時間也沒有其他可靠有效的手段，也就隻能以拖待變了，不然難道什麽措施都不采取嗎？
康斯坦丁·德·奧萬多低調地來到了馬德普拉塔港，西班牙王國在潘帕平原南部目前碩果僅存的殖民城鎮，當然或許現在這座無論是地理位置還是氣候土壤相當不錯的城鎮也被迫與不請自來的東岸人一同分享了，這令整個布宜諾斯艾利斯將軍區的西班牙官員們多多少少有些不滿。
奧萬多將軍這次來到馬德普拉塔港，就是為了親自摸底看一看這個傳說中由新舊兩城（舊城是西班牙人聚居區，新城是東岸人聚居區）組成的小鎮的實際情況的，畢竟下麵人給他匯報的都是二手乃至三手消息了，還是自己來親自觀察一下比較靠譜。
不過打扮成普通政府辦事員的奧萬多總督一進城就醉了，因為他發現即便是在舊城老街的西班牙人聚居區，沿街叫賣的小販也多是東岸人，比如“來自丘布特河的果子啦”，比如“熱騰騰的栗子啦”，比如來自“來自帕德雷斯湖的水啊”等等，這些都領他在感到震驚、荒謬之餘，卻也隱隱覺得似乎一切都是理所當然的，正如西班牙本土的商人都是來自意大利和南尼德蘭領土上的居民外（正宗的卡斯蒂利亞人和加泰羅尼亞人似乎都很看不起商人和手工業者這種職業），馬德普拉塔的商業由東岸人包辦了似乎也挺正常。
嗯，正常得讓人感到理所當然，但奧萬多將軍總感覺有哪裏不對。
城裏還有一個水產品市場，有大量的魚在售賣著，畢竟附近可是有著一個規模不小的漁場在呢，西班牙人自己懶得去捕魚，可不代表東岸人也這麽懶，因此在這個市場裏出售各類醃製海魚的多是東岸漁民。他們操著蹩腳的西班牙語，西班牙人也能說一些簡單的漢語，雙方連猜帶比劃，進行著各類交易，曾經狠下苦功學過一陣漢語的奧萬多將軍從他們的叫賣聲中聽出了市場上有超過20種鹹魚在交易。
奧萬多總督沒打算在這個充滿腥臭味的市場上多待，他稍稍使了個眼色，然後便混在人群中快速遠離了這個區域，在狹窄肮髒的街道中七拐八繞後，悄然進入了一座氣勢不凡的天主教堂內，與早就知道他要來的拉莫斯神父進行了會麵。
神父在奧萬多進來時正在上課，主要內容是指導一些少年最基本的宗教禮儀和知識，而上課所用的語言除了西班牙語之外，還有那種很少有人懂的拉丁語。值得一提的是，整個西班牙的教會除了西班牙語和拉丁語之外，很少教授其他方麵的語言，尤其是他們特別鄙視和厭惡的希伯來語、猶太語，基本都是被排除在大學或神學課程外的。
奧萬多在一旁安靜地等待著，聽著拉莫斯神父對少年們反複進行著“洗腦教育”——
“基督徒的標誌是什麽？”答：“十字架”，然後就此進行一番詳細描述，並且還額外提到了七種聖禮，分別是洗禮、堅信禮、懺悔、聖餐禮、臨終塗油、神職任命以及婚禮。
在提到要給予陌生人救濟時，神父提到了七宗罪，少年們看起來對經典還算比較熟稔，很快答出了“驕傲、奢侈、貪婪、暴怒、放縱、善妒、懶惰”，然後還在拉莫斯神父的要求下額外迴答了美德是哪些，即謙卑、貞潔、博愛、堅忍、節欲、仁慈和勤奮。
在這個時候，拉莫斯神父沒有放過黑東岸人的機會，他用比之剛才略顯激昂的語調批評了居住在馬德普拉塔新城一帶的東岸人幾乎犯下了七宗罪裏的全部，整日裏為了經濟利益四處鑽營，不關注自己內心的平靜，整個社會處在一種極其浮躁的狀態，遠遠不如馬德普拉塔乃至伊比利亞半島上的西班牙人“平靜”。
奧萬多將軍聽到這裏略略顯得有些尷尬，作為一個有名的東岸通，奧萬多自認雖然不是很喜歡東岸，但對他們的一些東西和理念還是持肯定態度的，尤其是他們對技術、土地和榮耀的追求。君不見，西班牙王國因為盲目地驕傲自大及參加了過多的戰爭，國勢日漸衰頹，再不複往日榮光，淪落到被人隨便欺負的地步。不然的話，你以為東岸人如今在哪裏？可以說他們腳底下的每一寸土地都是從西班牙王國手裏搶來的！
從這個角度上，上帝確實是全知全能的，因為西班牙人犯下了驕傲、奢侈、貪婪、暴怒、放縱、懶惰等罪行，落得這個下場也確實沒什麽好說的，隻希望以後能改進吧，雖然這看起來非常之困難——康斯坦丁·德·奧萬多將軍雖然在秘魯總督區是著名的“東岸通”，家族也在充當著東岸人商業上的“買辦”，但這並不代表他沒有愛國熱忱，隻不過一直沒有顯露在表麵上罷了，以至於讓一些老派貴族很是看不慣。
教堂裏還放著一些用西班牙語寫就的宗教典籍。奧萬多將軍隨意看了看，發現共有兩種型製的：一種是裝訂十分粗糙的書籍，其紙張質量很差，用皮繩裝訂在鬆散的紙板上；另外一種書籍的質量非常好，字跡清晰、裝訂精美，奧萬多一眼就能看出大概是東岸靖江縣生產、印刷、裝訂的書籍（那裏也是東岸的造紙、印刷中心），然後出售到了西班牙人這邊來罷了。
康斯坦丁·德·奧萬多耐心地等到拉莫斯神父的課程結束，這才走上前去，與這位在馬德普拉塔德高望重的宗教人士進行了一番交談，主要是關於新舊兩城的居民生活、東岸政府的態度、東岸墾殖者的規模及下一步的目標等等。
聽得出來，拉莫斯神父雖然是一個潛心神學研究的宗教人士，但對世俗社會的了解和思考也是相當到位的。他直言不諱地告訴奧萬多將軍，如果秘魯總督區和布宜諾斯艾利斯將軍再不采取任何措施的話，再過三年——也許五年——馬德普拉塔城的西班牙王國居民就將成為絕對少數，再也無法主導起地方事務，附近的商業、農業乃至安全問題，都將一一操控在東岸人手裏，雖然他們的政府似乎從未出麵，但拉莫斯神父敢保證他們一定在幕後操縱著這一切，這是毋庸置疑的。
奧萬多來之前對此也有些擔心，因為他發現這兩年馬德普拉塔這邊居然有一些居民迴流去了布宜諾斯艾利斯、聖菲、羅薩裏奧等地定居，而不是繼續留在當地繁衍生息，這令他有些擔憂，因為這可能導致他們在馬德普拉塔的人口劣勢，雖然這在目前已經成為事實了——根據拉莫斯神父之前和他通信時提到的，整個馬德普拉塔舊城，目前隻有大約2200名來自西班牙、意大利和南尼德蘭的天主教徒，另外城外還存在著一些白人農場主、牧場主什麽的，但數量不會太多，加起來大概也就四五百人的樣子，對比起妥妥超過四千人的東岸異教徒來說，這劣勢確實不小，更何況東岸人的數量似乎仍在不斷地增加著。
不過，看得出問題的所在，但要解決這個問題，卻又會立刻麵臨許許多多的難題，其中最主要的大概就是來自東岸政府了。毋庸諱言的是，在西班牙王國與東岸共和國之間，西班牙大概是處於非常弱勢的一方的，更別提西班牙王國樞密院下屬的西印度事務院下屬的秘魯總督區了，敢在東岸人麵前齜牙嗎？
所以，現在奧萬多將軍就麵臨著這麽一個問題，即他可以去找東岸人的政府抗議、協商，但真心不敢動用一些粗暴的手段將已經湧到潘帕平原上的東岸投機者、墾殖者和商人們驅逐出去，因為那些人都不是什麽善茬，他們有武器、會反抗，而一旦反抗導致衝突升級，死了一些人了，那麽事情就會朝不可控的方向發展，這對奧萬多將軍來說是需要極力避免的事情。
但如果不動用強硬手段，又怎麽把這些該死的東岸異教徒趕走呢？要知道，他們現在雖然僅僅盤踞在馬德普拉塔及以南區域的海岸邊，但你怎麽知道後麵他們不會往內陸地區發展？甚至於，當他們在內陸地區也開拓了一些年頭後，你覺得他們會不往拉普拉塔河沿岸的西班牙核心殖民地區發展麽？當年美索不達米亞地區怎麽丟的，奧萬多將軍還是知道的，他擔心潘帕平原也會重蹈覆轍。
而一旦讓東岸人的墾殖範圍發展到拉普拉塔河沿岸，可想而知如今已經日益成熟的運銀航線——鑒於加勒比海域的危險性，西班牙王國這些年來不斷提高從聖菲出海運銀船所載黃金、白銀的數量，拉普拉塔河航線從來沒有此刻這般重要——也將有被東岸人截斷的風險，雖然目前來說他們似乎也可以在海上輕鬆截斷。
對於奧萬多將軍的困惑，拉莫斯神父表示理解，他也同意不能對這些非法越境墾殖的東岸人采取粗暴的手段，因為那很可能招致一些可怕的後果，比如馬德普拉塔舊城被從天而降的東岸軍隊占領，他所鍾愛的用大理石建成的教堂被異教徒改造為他們的道觀，這會令他這個虔誠的主的信徒發瘋的。
他對奧萬多將軍的建議，是采取“軟性手段”，即想辦法在潘帕平原上的關鍵位置建立一些全新的殖民點，然後依托這些殖民點派遣騎兵進行巡邏，將每一個試圖越境墾殖的東岸農民都給驅趕迴去，這樣就可做到既不傷害對方的生命，又保住了自己的土地。
拉莫斯神父同時也坦言，這樣做肯定是需要一定的花費的，而且應該還不少，同時更需要一些來自舊大陸的天主教移民（西班牙王國也隻允許本國的天主教徒移民美洲，既不允許非天主教徒移民至此，同時也不允許外國天主教徒移民至此，除非國王特批）——目前西班牙王國每年平均下來大概有五六千人移民至新大陸，想要從這裏麵額外“摳”個一兩千人到布宜諾斯艾利斯將軍區這麽一個素來被人視為窮鄉僻壤的地方殖民屯墾，其難度應該是相當之大的，拉莫斯神父影響不了這樣的決策，他也不確定康斯坦丁·德·奧萬多將軍有沒有這個本事，但他還是決定提出這個建議，因為這確實有效。
奧萬多思慮來思慮去，覺得這事有些難度，但也不是完全沒有辦成的可能。畢竟在已經過世的菲利普國王時代，就曾經集中往這裏派遣過一批來自舊大陸的天主教徒，為的就是抵禦那個時候就已經呈現咄咄逼人態勢的華夏東岸共和國，以保住對西班牙王國來說至關重要的備用運銀航線，當然土地本身的價值也不小，畢竟地圖上老大一塊呢，豈是能說丟就丟的！
而在此之前，他似乎也可以往馬德普拉塔這邊派駐一些梅斯蒂索人騎兵過來嘛，讓他們以這個殖民城鎮為依托，不斷到野外去驅趕四處亂跑的東岸墾殖者，限製他們對西班牙王國土地的侵占，多多少少應該也能收到一些效果。
當然通過官方途徑向東岸政府進行交涉也是必需的，雖然效果應該不會太好，但隻要東岸政府還要一些基本的臉麵，還遵守目前大家默認的遊戲規則，那麽就多多少少要進行一些收斂，不指望他們將已經派過來的移民弄走，但讓他們消停一段時間，卻也似乎不是不可能辦到的事情，這便足夠了。
奧萬多將軍把自己的想法與神父拉莫斯進行了一番交流，結果得到了老神棍肯定的答複，覺得這雖然不能從根本上解決問題，但至少可以在一段時間內遏製東岸人的殖民步伐。奧萬多一時間也沒有其他可靠有效的手段，也就隻能以拖待變了，不然難道什麽措施都不采取嗎？