在姍姍對她的遊戲角色——桑柔的前途極為看好的時候，她的心態，也就同時大好！
她再也不必為奴隸桑柔，如何才能夠到達那些狠人主角的身邊而操心費神，她也就自然地有閑心，去關心一下別的事情了！
那麽，這時候，她第一個要關心的，是什麽呢？
她當然要關心被奴隸桑柔，所搞定的狠人主角軒轅黃帝；她當然想要了解一下，有關狠人主角軒轅黃帝的一切。
特別是，狠人軒轅黃帝，為什麽要在這時候到鬼隗氏部落裏來？他此行的目的是什麽？
這當然是有前因後果的。
而要探究這個事情的前因後果，就不能不把這個遊戲的情節，往後倒推，一直倒推到這個遊戲開始的時候。
這個遊戲，是從哪裏開始的呢？
姍姍用意念，迴顧著這個遊戲。
迴顧到遊戲的開始狀態，姍姍首先看到的，就是電腦屏幕上呈現著的一幅地圖。
地圖上標示有黃河、姬水、壽丘山。
然後，鏡頭慢慢抵近、放大，壽丘山這個地方，就變成了一處真正的山區。
而在山區裏，就有一個寨子，寨門上大書“軒轅丘”三個字。
史籍記載，黃帝乃少典氏的公孫。其父親祁昆，母親附寶，在大臣宇封的建議下，前往姬水壽丘山，於軒轅之丘，生下黃帝。
這個遊戲，就從黃帝的出生地——軒轅丘開始。
這當然就意味著，遊戲，是根據真實的曆史，將軒轅黃帝設置為遊戲中的一個重要角色了。
也就是說，在遊戲的設計中，軒轅黃帝，他不狠也得狠！
但是，在實際的遊戲對抗中，有沒有人，會比軒轅黃帝更狠，從而在遊戲中改寫曆史呢？
這就在於玩家們，各自的發揮了！
反正，遊戲是根據基本的曆史發展邏輯，設置基本的遊戲規則，但並不規定具體的遊戲結果。
結果越是出人意料，遊戲，反而會吸引更多的玩家，前來挑戰曆史、改寫曆史，以顯示自己的能力。
但是，無論如何，軒轅黃帝，總是這個遊戲中的一個重要角色！
所以，任何玩家，都必須了解軒轅黃帝，必須了解軒轅黃帝的思想性格，和來龍去脈！
那麽，這就必然要問到，軒轅黃帝的祖先，那個少典氏，又是個什麽來曆呢？
曆史上，少典氏，原本是神農氏炎帝的祖先——女媧氏部族的一群俘虜。
當年，黃帝部族的祖先祝融氏，以淮陽為都邑，全力進攻山東，與蚩尤氏部族的祖先鶴族人交戰，打得是難解難分！真所謂——“龍馬精神海鶴姿”！
這裏的龍馬，就是黃帝部族之祖先們的圖騰；海鶴，就是蚩尤氏部族之祖先們的圖騰。
而當時已經被祝融氏征服了的河北、河南的龜族人，也就是誇父氏部族的祖先共工氏，就乘著這個機會，突然反叛。
但是，共工氏雖然動搖了祝融氏的政權之根基，卻並不能戰勝祝融氏留守在後方的黑龍氏部落。
這時候，以河南西部與山西南部為前進基地的女媧氏部族，就突然出兵河北，幫助共工氏打垮了黑龍氏，從而讓共工氏封鎖了祝融氏逃迴他們遼西老家的去路。
於是，在山東與鶴族人交戰的祝融氏主力部隊，就隻能南逃，進入湖南，以衡山周邊為根據地，重新發展。
由於祝融氏南逃的過程中，是以伏擊的方式阻擊敵人的追擊，一路很是辛苦，氣喘籲籲，所以，他們後來的子孫們，就以伏羲之諡號，來紀念他們的這一段艱辛曆史。
伏，就是伏擊；羲，就是兮兮，就是氣喘籲籲。
伏羲氏就是祝融氏。
伏羲氏是諡號，代表祖先；祝融氏是一種政治性的稱謂，代表統治者。
伏羲的羲字，揭示了他們來自北方草原（羲字上有羊），同時，他們也進行農業生產（羊下有禾），他們的圖騰為龍（禾下為丂），他們尚武好戰（禾丂旁邊是戈）。
祝融氏的祝，是代表祭祀；祝融氏的融，是代表冰雪融化，可以進行農業生產。
祝融，就是在春天舉行祭祀，祈禱風調雨順，生產豐收。
而古代有權力舉行祭祀的，就是統治者。
祝融氏的名號，與共工氏的名號，是對應的。共工，就是被統治者，就是奴隸。
《三皇本紀》記載：伏羲氏“養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。“木德王。注春令”。“都於陳，東封太山。立一百一十一年崩”。
《三皇本紀》還記載：“諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王。以水承木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。”
這裏，“養犧牲以庖廚，故曰庖犧”，是說明黃帝部族的祖先伏羲氏，原本是來自於草原上的遊牧民族。
“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”，是說明伏羲氏部族也從事農業生產，崇拜龍。
羲字中，丂在禾下，是說明，龍圖騰，是因為農業生產而產生的。
龍圖騰的原本寓意，就是農業生產很辛苦、很費力，人們崇拜力量，渴望能夠像恐龍一樣，身大力不虧。
伏羲氏不一定見到過真正的恐龍，但是，他們看見恐龍的化石，而據以想象恐龍的強大，則是完全有可能的。
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“木德王，注春令”，是說明伏羲氏就是祝融氏，他們曾經是統治者，管理農業生產中的祭祀與曆法。
“都於陳，東封太山。立一百一十一年崩”，就是說，伏羲氏以現在的淮陽為都邑，而進攻山東、奪取泰山，以泰山作為自己部族的神山。但是，他們因此而戰敗，前後統治中原的時間，是一百一十一年。
陳，就是現在的河南淮陽。
“諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王”，就是說，共工氏原本是一個很有知識、很有文化、很有秩序、很強大的部族，但是，他們卻沒有成為統治者。
不是統治者，當然就是被統治者了。
“以水承木，乃與祝融戰”，就是說，因為祝融氏為“木德王”，所以，共工氏就是“以水乘木”的“水德奴”，他們就要借著洪水的爆發而反抗祝融氏。
這是依據《五行圖》中的“水生木”、“水多木漂”之觀念，而形成的一種反抗意識與行動。
“不勝而怒，乃頭觸不周山崩。天柱折，地維缺”，就是說，共工氏沒有戰勝祝融氏，但是，他們使祝融氏原本就不周全的政權與江山崩潰了。同時，這時候的天氣也不好，像是天塌地陷一樣，洪水滔天。
“女媧乃煉五色石以補天”，就是說，女媧氏部族根據《五行圖》中“石生水”、“火克石”的觀念，選取五種不同顏色的石頭，進行“煉石補天”的宗教儀式，以試圖克製洪水的泛濫。
在那個時代，金屬還沒有產生，所以，那時候的《五行圖》中，不可能具有現在的《五行圖》中的金元素。
那時候的《五行圖》中，金元素是用石元素代表的。
後來的《五行圖》中，金元素取代了石元素，是因為後來的金屬工具取代了先前的石器工具，《五行圖》中石元素的內涵，就被金元素的內涵所取代了。
“斷鼇足以立四極”，就是女媧氏根據龜的四足，必須由龜的心腦進行統一協調，才能保證龜身穩定而不翻覆的原理，來勸道交戰各方，克製自律，尊重天下秩序，從而形成“四嶽並舉、天下結盟”的政治局麵。
“斷鼇足”，就是勸道各方收斂個性，尊重秩序，不要亂來！“立四極”，就是倡導四方平等，主張四嶽並舉！
“聚蘆灰以止滔水”，這也是根據《五行圖》中的“火生土”、“土克水”的觀念，而舉行的一種焚燒蘆葦，以減輕洪澇災害的宗教儀式。
“以濟冀州”，就是女媧氏部族強度激流，進入河北——冀州，去幫助共工氏打垮祝融氏留守後方的黑龍氏，從而消弭戰爭，實現天下和平。
《三皇本紀》中的記載，如今被一些考古發現所驗證。
最主要的就是，河南濮陽西水坡文化遺址中的一個天蓋墓，顯示出趙寶溝文化的特征，而它的上麵，又被仰韶文化所覆蓋。
這就證明了，伏羲氏“立一百一十一年崩”的真實性，說明趙寶溝文化的主人伏羲氏，是曾經統治過中原的，後來又被仰韶文化的主人，女媧氏部族的後裔所取代。
而少典氏，就是女媧氏在“以濟冀州”，幫助共工氏打垮黑龍氏的過程中，被女媧氏部族所俘獲的俘虜。
由於伏羲氏和女媧氏都是華胥氏的後裔，女媧氏部族幫助共工氏部族打垮伏羲氏部族的目的，不是要消滅伏羲氏，而是為了避免伏羲氏一統天下之後，也對他們女媧氏部族不利，是為了製造部族之間的力量平衡，從而倡導“斷鼇足以立四極”，實現“四嶽並舉、天下結盟”的政治局麵，所以，女媧氏部族在俘獲了這些俘虜後，並沒有將他們處死，而是將他們帶迴到陝西陳倉，也就是現在的寶雞地區安置。
陳倉，是伏羲氏最初與女媧氏分道揚鑣，從甘肅成紀出來後的第一個據點，是伏羲氏用武力搶奪而來的。
陳倉之名，本身就包含著武力奪取的糧倉之意。
但是，後來伏羲氏又離開陳倉，到北方成為遊牧民族。
陳倉這個地方，就又被女媧氏部族所占據。
女媧氏部族將這些戰俘安置在陳倉，也是讓這些戰俘葉落歸根，迴到他們祖先之前的居住地的意思。
那麽，為什麽這些戰俘所組成的部族，又被稱為少典氏呢？
這是因為，大戰過後，伏羲氏部族的主力部隊逃到湖南，他們部族中的重要領導人物，也就全部在湖南。但是，伏羲氏部族的老家，在東北遼西，他們最多的人口，還是在東北遼西。
這就必須要在湖南與東北遼西之間，建立信息往來。
而共工氏部族橫亙在中原，阻斷了他們之間的直接聯係。
這時候，被女媧氏部族所俘虜的這批人，就從中起到了聯係兩地的作用。
因為，共工氏部族仇視伏羲氏部族，卻並不仇視女媧氏部族。
這些女媧氏部族的俘虜，就可以借助女媧氏部族的掩護，而輕鬆地穿過共工氏部族的領地，把湖南和東北遼西兩地的信息，相互遞轉。
而他們以什麽工具，作為遞轉信息的載體呢？
就是用典。
典，就是用竹片連成的書冊。
所以，這些人，就被稱為少典氏。
在少典氏使用典來傳遞信息之前，人們一直是用結繩記事來記錄和傳遞信息的。
而麵對大量的、經常性的、又是遠距離地從湖南到遼西傳遞信息的情況，結繩記事，就有在運輸途中容易亂成一團，和難以承受風吹雨淋、日曬夜露之侵蝕的弊端。相反，用典冊記錄信息，就可以避免這些問題了。
從少典氏的來龍去脈，我們也可以想象得到，他們的地位獨特，而又憋屈。
他們是伏羲氏部族中的一員，卻是伏羲氏部族中不大光彩的一員。
作為戰俘以及戰俘的後裔，他們有一種抹不掉的恥辱印記。
所以，他們在伏羲氏部族中的地位，是很低下的。
但是，由於他們在湖南與東北遼西之間，起著紐帶作用，所以，他們對於整個伏羲氏部族，又是很重要的。
另一方麵，他們是生活在女媧氏部族的地盤上。
這個日子，也就必然地也過得很憋屈。
女媧氏部族的上層，是很重視他們這部分人的，也是在政策上很優待他們的。
但是，日常的生活，他們卻不能指望女媧氏部族上層的優待，還是要靠他們自己，和一些普通的女媧氏部落朝夕相處。
而這些女媧氏部族中的普通部落，就不一定有他們部族上層領袖們的那番政治覺悟，他們甚至還會反感這些女媧氏部族的俘虜，為什麽反而還會在女媧氏部族的地盤上受到優待，會在女媧氏部族的地盤上做上等人。
在這樣的情況下，少典氏部族，就隻好離開條件優渥的陳倉，到條件相對差一些的陝北山區發展。
而不論他們怎麽退讓，他們在女媧氏部族的地盤上生活，總還是離不開女媧氏部族上層的關照。所以，少典氏部族的領導們，就不能與女媧氏部族的領導們相距太遠。
所以，在女媧氏部族的政治中心抵近中原，駐紮在渭水下遊的黃河之南的情況下，少典氏部族的政治中心，就也不得不遷移到渭水下遊的黃河之北，也就是山西的南部。
而鬼隗氏部落所在的地方，就是少典氏從陳倉遷往陝北的第一站。
當少典氏部族的政治中心，進一步從陝北向山西南部轉移的時候，鬼隗氏部落的所在地，就成了他們少典氏的西邑——少典氏專門負責陝北事物的副政治中心了。
那麽，壽丘山上的軒轅山寨，在少典氏部族中，又是個什麽地位呢？
黃帝為少典氏之公孫。
這就是說，黃帝的父親祁昆，不是少典氏的世子。
他沒有對少典氏權位的繼承權。
他是靠自己的努力，而成家立業，組建起一個部落，建立起一個山寨的。
所以，雖然他有一定的成績，但是，在整個少典氏部族中，他，也許還算不上老幾。
他們的壽丘山，隻是他們經過努力後，打拚出來的一個安身立命之所而已。
在政治上，壽丘山並沒有特別的意義。
而且，這個地方，已經不屬於女媧氏部族的地盤。
這個地方是龜族人，也就是共工氏部族的傳統領地。
隻是，女媧氏部族中的一些部落，能夠在這裏居住，所以，少典氏部族中的一些部落，也能夠隨著女媧氏部族中的一些部落，來到這個地方生活而已。
這就是遊戲開始時，軒轅黃帝的來龍去脈，和他身後的背景。
那麽，現在，我們就要看看，遊戲，接下來會是怎麽演繹呢？
首先，軒轅黃帝，帶著另外兩個貴族青少年，和三個奴隸，其中還有狗三，從軒轅丘的寨子裏出來了。
他們人手提著一根木棒，背後還背著弓箭。
那種木棒，是用重木削製成的一種頭大尾細的製式兵器，是一種最常規的兵器。
相對的，弓箭，就是一種高端性的兵器了。
由於箭頭是用石頭製成的，很費功夫，所以，並不是人人都配得起弓箭。
隻有貴族和武士，以及貴族身邊的仆從，才能夠配置得起弓箭。
從軒轅黃帝他們的這身行頭來看，他們就是要遠行了。
那麽，他們為什麽遠行？他們要去哪裏呢？
和軒轅一起的另外兩個貴族少年，年齡上看起來，都比軒轅要小，看起來就像是他的兩個兄弟。
這樣看起來，他們好像是要進行一次私人旅行，或許，就是遊山玩水，或者，是去走親訪友。
但是，這樣的一次旅行，卻從一開始，就讓姍姍發現了危機！讓姍姍緊張起來！
姍姍發現，軒轅黃帝他們一走出壽丘山，就被人跟蹤了！
這個跟蹤者好像是在外麵埋伏了很久，是專門等待著軒轅黃帝出來，然後對他們進行跟蹤似的。
當軒轅黃帝他們走過一個岔路口，向著東南方向繼續前進的時候，那個跟蹤者，就放棄了跟蹤，而反身往後麵跑去了。
他跑進了一片樹林。
姍姍的視線也隨著他進入樹林，就赫然發現，樹林中，掩蔽著一隊不下三十餘人的男女武士。
這其中的領頭的，就是一個虎背熊腰的大個兒。
近看時，那個大個兒，粗壯的脖子上麵，就如安上了一個黑漆漆的大紡錘，中間，配以反襯強烈的蹙額、塌鼻、翹嘴唇。
那整個形象，似乎就是一頭烏黑的大水牛。
而奇怪的是，這頭大水牛，又是耳邊墜了幾個鮮豔的貝殼，胸前掛了幾串大大小小的骨珠。
這些配置，分明是在顯示，她還是一位高貴的公主呢。
那麽，這水牛似的公主，到底是何方神聖呢？
姍姍細看之下，發現她耳朵下的貝殼，似乎都是琢磨成了鳥的形狀。
鳥圖騰！鶴族！
這個水牛公主是鶴族的！
這一隊武士是鶴族的！
而鶴族人，正是當年與軒轅黃帝的祖先們勢均力敵，讓軒轅黃帝的祖先們吃過大虧的山東人。
但是，這許多年來，鶴族和軒轅黃帝所在的龍族，一直是井水不犯河水，沒有什麽交集的，為什麽如今，他們要來跟蹤作為龍族人的軒轅黃帝三兄弟呢？
他們來了這麽多的武士，想要對軒轅黃帝三兄弟做什麽呢？
慶十一看書天天樂，充100贈500vip點券！
立即搶充(活動時間：10月1日到10月8日)
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而要探究這個事情的前因後果，就不能不把這個遊戲的情節，往後倒推，一直倒推到這個遊戲開始的時候。
這個遊戲，是從哪裏開始的呢？
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史籍記載，黃帝乃少典氏的公孫。其父親祁昆，母親附寶，在大臣宇封的建議下，前往姬水壽丘山，於軒轅之丘，生下黃帝。
這個遊戲，就從黃帝的出生地——軒轅丘開始。
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這時候，以河南西部與山西南部為前進基地的女媧氏部族，就突然出兵河北，幫助共工氏打垮了黑龍氏，從而讓共工氏封鎖了祝融氏逃迴他們遼西老家的去路。
於是，在山東與鶴族人交戰的祝融氏主力部隊，就隻能南逃，進入湖南，以衡山周邊為根據地，重新發展。
由於祝融氏南逃的過程中，是以伏擊的方式阻擊敵人的追擊，一路很是辛苦，氣喘籲籲，所以，他們後來的子孫們，就以伏羲之諡號，來紀念他們的這一段艱辛曆史。
伏，就是伏擊；羲，就是兮兮，就是氣喘籲籲。
伏羲氏就是祝融氏。
伏羲氏是諡號，代表祖先；祝融氏是一種政治性的稱謂，代表統治者。
伏羲的羲字，揭示了他們來自北方草原（羲字上有羊），同時，他們也進行農業生產（羊下有禾），他們的圖騰為龍（禾下為丂），他們尚武好戰（禾丂旁邊是戈）。
祝融氏的祝，是代表祭祀；祝融氏的融，是代表冰雪融化，可以進行農業生產。
祝融，就是在春天舉行祭祀，祈禱風調雨順，生產豐收。
而古代有權力舉行祭祀的，就是統治者。
祝融氏的名號，與共工氏的名號，是對應的。共工，就是被統治者，就是奴隸。
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《三皇本紀》還記載：“諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王。以水承木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。”
這裏，“養犧牲以庖廚，故曰庖犧”，是說明黃帝部族的祖先伏羲氏，原本是來自於草原上的遊牧民族。
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陳，就是現在的河南淮陽。
“諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王”，就是說，共工氏原本是一個很有知識、很有文化、很有秩序、很強大的部族，但是，他們卻沒有成為統治者。
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在那個時代，金屬還沒有產生，所以，那時候的《五行圖》中，不可能具有現在的《五行圖》中的金元素。
那時候的《五行圖》中，金元素是用石元素代表的。
後來的《五行圖》中，金元素取代了石元素，是因為後來的金屬工具取代了先前的石器工具，《五行圖》中石元素的內涵，就被金元素的內涵所取代了。
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“斷鼇足”，就是勸道各方收斂個性，尊重秩序，不要亂來！“立四極”，就是倡導四方平等，主張四嶽並舉！
“聚蘆灰以止滔水”，這也是根據《五行圖》中的“火生土”、“土克水”的觀念，而舉行的一種焚燒蘆葦，以減輕洪澇災害的宗教儀式。
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《三皇本紀》中的記載，如今被一些考古發現所驗證。
最主要的就是，河南濮陽西水坡文化遺址中的一個天蓋墓，顯示出趙寶溝文化的特征，而它的上麵，又被仰韶文化所覆蓋。
這就證明了，伏羲氏“立一百一十一年崩”的真實性，說明趙寶溝文化的主人伏羲氏，是曾經統治過中原的，後來又被仰韶文化的主人，女媧氏部族的後裔所取代。
而少典氏，就是女媧氏在“以濟冀州”，幫助共工氏打垮黑龍氏的過程中，被女媧氏部族所俘獲的俘虜。
由於伏羲氏和女媧氏都是華胥氏的後裔，女媧氏部族幫助共工氏部族打垮伏羲氏部族的目的，不是要消滅伏羲氏，而是為了避免伏羲氏一統天下之後，也對他們女媧氏部族不利，是為了製造部族之間的力量平衡，從而倡導“斷鼇足以立四極”，實現“四嶽並舉、天下結盟”的政治局麵，所以，女媧氏部族在俘獲了這些俘虜後，並沒有將他們處死，而是將他們帶迴到陝西陳倉，也就是現在的寶雞地區安置。
陳倉，是伏羲氏最初與女媧氏分道揚鑣，從甘肅成紀出來後的第一個據點，是伏羲氏用武力搶奪而來的。
陳倉之名，本身就包含著武力奪取的糧倉之意。
但是，後來伏羲氏又離開陳倉，到北方成為遊牧民族。
陳倉這個地方，就又被女媧氏部族所占據。
女媧氏部族將這些戰俘安置在陳倉，也是讓這些戰俘葉落歸根，迴到他們祖先之前的居住地的意思。
那麽，為什麽這些戰俘所組成的部族，又被稱為少典氏呢？
這是因為，大戰過後，伏羲氏部族的主力部隊逃到湖南，他們部族中的重要領導人物，也就全部在湖南。但是，伏羲氏部族的老家，在東北遼西，他們最多的人口，還是在東北遼西。
這就必須要在湖南與東北遼西之間，建立信息往來。
而共工氏部族橫亙在中原，阻斷了他們之間的直接聯係。
這時候，被女媧氏部族所俘虜的這批人，就從中起到了聯係兩地的作用。
因為，共工氏部族仇視伏羲氏部族，卻並不仇視女媧氏部族。
這些女媧氏部族的俘虜，就可以借助女媧氏部族的掩護，而輕鬆地穿過共工氏部族的領地，把湖南和東北遼西兩地的信息，相互遞轉。
而他們以什麽工具，作為遞轉信息的載體呢？
就是用典。
典，就是用竹片連成的書冊。
所以，這些人，就被稱為少典氏。
在少典氏使用典來傳遞信息之前，人們一直是用結繩記事來記錄和傳遞信息的。
而麵對大量的、經常性的、又是遠距離地從湖南到遼西傳遞信息的情況，結繩記事，就有在運輸途中容易亂成一團，和難以承受風吹雨淋、日曬夜露之侵蝕的弊端。相反，用典冊記錄信息，就可以避免這些問題了。
從少典氏的來龍去脈，我們也可以想象得到，他們的地位獨特，而又憋屈。
他們是伏羲氏部族中的一員，卻是伏羲氏部族中不大光彩的一員。
作為戰俘以及戰俘的後裔，他們有一種抹不掉的恥辱印記。
所以，他們在伏羲氏部族中的地位，是很低下的。
但是，由於他們在湖南與東北遼西之間，起著紐帶作用，所以，他們對於整個伏羲氏部族，又是很重要的。
另一方麵，他們是生活在女媧氏部族的地盤上。
這個日子，也就必然地也過得很憋屈。
女媧氏部族的上層，是很重視他們這部分人的，也是在政策上很優待他們的。
但是，日常的生活，他們卻不能指望女媧氏部族上層的優待，還是要靠他們自己，和一些普通的女媧氏部落朝夕相處。
而這些女媧氏部族中的普通部落，就不一定有他們部族上層領袖們的那番政治覺悟，他們甚至還會反感這些女媧氏部族的俘虜，為什麽反而還會在女媧氏部族的地盤上受到優待，會在女媧氏部族的地盤上做上等人。
在這樣的情況下，少典氏部族，就隻好離開條件優渥的陳倉，到條件相對差一些的陝北山區發展。
而不論他們怎麽退讓，他們在女媧氏部族的地盤上生活，總還是離不開女媧氏部族上層的關照。所以，少典氏部族的領導們，就不能與女媧氏部族的領導們相距太遠。
所以，在女媧氏部族的政治中心抵近中原，駐紮在渭水下遊的黃河之南的情況下，少典氏部族的政治中心，就也不得不遷移到渭水下遊的黃河之北，也就是山西的南部。
而鬼隗氏部落所在的地方，就是少典氏從陳倉遷往陝北的第一站。
當少典氏部族的政治中心，進一步從陝北向山西南部轉移的時候，鬼隗氏部落的所在地，就成了他們少典氏的西邑——少典氏專門負責陝北事物的副政治中心了。
那麽，壽丘山上的軒轅山寨，在少典氏部族中，又是個什麽地位呢？
黃帝為少典氏之公孫。
這就是說，黃帝的父親祁昆，不是少典氏的世子。
他沒有對少典氏權位的繼承權。
他是靠自己的努力，而成家立業，組建起一個部落，建立起一個山寨的。
所以，雖然他有一定的成績，但是，在整個少典氏部族中，他，也許還算不上老幾。
他們的壽丘山，隻是他們經過努力後，打拚出來的一個安身立命之所而已。
在政治上，壽丘山並沒有特別的意義。
而且，這個地方，已經不屬於女媧氏部族的地盤。
這個地方是龜族人，也就是共工氏部族的傳統領地。
隻是，女媧氏部族中的一些部落，能夠在這裏居住，所以，少典氏部族中的一些部落，也能夠隨著女媧氏部族中的一些部落，來到這個地方生活而已。
這就是遊戲開始時，軒轅黃帝的來龍去脈，和他身後的背景。
那麽，現在，我們就要看看，遊戲，接下來會是怎麽演繹呢？
首先，軒轅黃帝，帶著另外兩個貴族青少年，和三個奴隸，其中還有狗三，從軒轅丘的寨子裏出來了。
他們人手提著一根木棒，背後還背著弓箭。
那種木棒，是用重木削製成的一種頭大尾細的製式兵器，是一種最常規的兵器。
相對的，弓箭，就是一種高端性的兵器了。
由於箭頭是用石頭製成的，很費功夫，所以，並不是人人都配得起弓箭。
隻有貴族和武士，以及貴族身邊的仆從，才能夠配置得起弓箭。
從軒轅黃帝他們的這身行頭來看，他們就是要遠行了。
那麽，他們為什麽遠行？他們要去哪裏呢？
和軒轅一起的另外兩個貴族少年，年齡上看起來，都比軒轅要小，看起來就像是他的兩個兄弟。
這樣看起來，他們好像是要進行一次私人旅行，或許，就是遊山玩水，或者，是去走親訪友。
但是，這樣的一次旅行，卻從一開始，就讓姍姍發現了危機！讓姍姍緊張起來！
姍姍發現，軒轅黃帝他們一走出壽丘山，就被人跟蹤了！
這個跟蹤者好像是在外麵埋伏了很久，是專門等待著軒轅黃帝出來，然後對他們進行跟蹤似的。
當軒轅黃帝他們走過一個岔路口，向著東南方向繼續前進的時候，那個跟蹤者，就放棄了跟蹤，而反身往後麵跑去了。
他跑進了一片樹林。
姍姍的視線也隨著他進入樹林，就赫然發現，樹林中，掩蔽著一隊不下三十餘人的男女武士。
這其中的領頭的，就是一個虎背熊腰的大個兒。
近看時，那個大個兒，粗壯的脖子上麵，就如安上了一個黑漆漆的大紡錘，中間，配以反襯強烈的蹙額、塌鼻、翹嘴唇。
那整個形象，似乎就是一頭烏黑的大水牛。
而奇怪的是，這頭大水牛，又是耳邊墜了幾個鮮豔的貝殼，胸前掛了幾串大大小小的骨珠。
這些配置，分明是在顯示，她還是一位高貴的公主呢。
那麽，這水牛似的公主，到底是何方神聖呢？
姍姍細看之下，發現她耳朵下的貝殼，似乎都是琢磨成了鳥的形狀。
鳥圖騰！鶴族！
這個水牛公主是鶴族的！
這一隊武士是鶴族的！
而鶴族人，正是當年與軒轅黃帝的祖先們勢均力敵，讓軒轅黃帝的祖先們吃過大虧的山東人。
但是，這許多年來，鶴族和軒轅黃帝所在的龍族，一直是井水不犯河水，沒有什麽交集的，為什麽如今，他們要來跟蹤作為龍族人的軒轅黃帝三兄弟呢？
他們來了這麽多的武士，想要對軒轅黃帝三兄弟做什麽呢？
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