第139章 無奇不有
嶽飛再世，武穆稱雄躍飛 作者：人一介 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宋徽宗崇寧四年二月十六，嶽飛兩周歲的第二天，子時初初刻，現代時夜間十一點十分。
夜深人靜之際，出來利器戰隊有節奏的行船聲，周圍一片寂靜，有利於嶽飛專心讀書。
熟悉了殷受的寫作風格和神農的高尚品格以後，嶽飛的讀書速度加快了不少，對那些奇異國度的相關內容很快就能一覽而過，了解了當時發生了什麽事情，抓住了那些對自己有幫助的重點。
按照這個速度，嶽飛讀完一個國度的時間也就花大約一分鍾，加上思考五分鍾足矣。
嶽飛的計劃是在迴家的路上將這本殷受迴憶錄讀完，到了地頭就該幹啥幹啥了。
那裏有一籮筐外加一山洞的問題等著他去處理。
他倒是想著路上就找人過來說事，可是別人沒有他那麽大的精神，需要休息，包括虎子叔叔還有他們的四個師父，都不能免除。
他們都勞累了整整一天加多半夜，這個時候正在船艙裏休息，如果他們睡不著不習慣在船上入睡，就不能怪我嶽飛了。
看著神農果斷的大規模地采取行動，嶽飛不由感佩萬端。
古人的能力絕對不能小看！
看神農動輒發動了千名醫護人員，在一個諸侯國整個範圍內采取防疫和治療行動，而且取得了很大成效，這都可以讓後世的人羨慕不已了。
根據殷受披露的神農自己的記載說得清清楚楚，那些無腸國人第一個療程結束以後，就是隻經過一旬時間，所有的人都徹底痊愈，再也不用一天到晚不幹別的隻有兩件事——吃飯和登東。
所有人都是和其他人一樣，每日兩餐，形成新的習慣。
那些和食店建在一起四處林立的特殊風景線，也全部拆除，變成了每家每戶自己的私人所有，根據他家庭的需要籌建在自己的家裏，公共場所再也不見了它們的蹤影。
隨著無腸國人走向正常，人們紛紛投入正常的生產秩序，很快就在全國度範圍內五業發達、六畜興旺，人口密集起來。
更可喜的是，有不少人家開始添丁進口了！
這可把那些老頭兒老太太高興壞了。
對上了年紀的人來說，哪裏還有什麽比含飴弄孫更令他們高興？
後來這個地方就成了神農的鐵杆保皇派。
以至於以後神農每年都要到無腸國去住上一個月，這個月於是就成了無腸國的盛大節日。
大人就不說了，那些小孩子，都叫神農為爺爺。
自己的親爺爺都放在其次，神農爺爺絕對是他們的最高級親人。
看得嶽飛都眼紅了，心道我嶽飛何時建立起那種威望，何愁天下有什麽事情不成？
想到這種事情的時候，嶽飛忽然聯係到了影二影三等人和他們的重整雄風工程。
或許這個工程大功告成的時候，也可以和神農那些事情比肩？
但是讓他們的孩子叫自己爺爺估計沒有指望了，還是不如神農爺爺德高望重。
把目標放在他們都叫自己哥哥，還是有可能的！
不過，嶽飛可沒有停留在有許多新生兒管他叫哥哥的滿足上，他人小心大，不是一天了。
他真正要學神農的，是神農那種對待大麵積傳染病的態度和方法。
悲天憫人，這個嶽飛有，否則他就不會從後世穿越到宋代，當然一開始他並沒有參與決策。
他本著既來之則安之的原則，進行了幾次思想轉換，就從被迫變為自願了。
現在，他完全可以滿懷信心地說，他的穿越是他的自覺自願。
至於之前沒有這個覺悟的那一段時間，他也有合理解釋，就是那個時候還小，小孩兒幹事沒譜。
隨便扽出來一個小孩子，哪個熊孩子沒有經曆過被大人強迫幹事的經曆？
也就是說那時不願意，全因為他是一個小孩子不懂事。
他覺得他真正懂事的時間，是從搞起全民皆兵應對未來的危機開始。
從那個時候開始他就非常重視對人才的搜羅，天生我材必有用。
而真正的人材財富，是在普羅大眾之中，這就是神農所作的事情要實現的終極目標。
嶽飛下了一個決心，一定要不落後於神農，充分發揮扁毛和他的那些徒弟的作用，搞好宋時人的疾病防疫和醫治，尤其是大災以後的時疫。
我雖然不是三皇之一，可是我能動員的力量應該不差神農老爺子吧。
嶽飛浮想聯翩瞎琢磨一通，將主要的思考所得記在他的小本本上，迴過神來，繼續看書。
每十分鍾兩個國度的速度一定要保持下去。
下麵一個就是沃民國，也是傳言中的海外國之一，其民稱作沃民，其國土地豐饒，也是以鳳鳥的蛋為食、飲用甘露，一個得天獨厚的地方。
沃民國人食用的鳳鳥蛋和飲用的甘露營養豐富，味道極為鮮美，而且各種味道還應有盡有，凡是人們想得到的滋味，皆可在鳳鳥蛋與甘露這兩種飲食中通過吃喝得到。
這些沃民國人居住的曠野所在，總體來說，是一個崇尚和平的地方。在那個國度裏，不但人人和睦相處，鳥獸也都和沃民國人是朋友。
沃人和鸞鳥在那裏每天的活動，就是自由歌唱、由舞蹈、沃人和百獸全都和睦相處。
那裏的物產也很豐富，有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璿瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹等多種物事，還有很豐富的銀礦和鐵礦。
如此豐腴的生活，本來很美好，可是神農去那裏以後，經過他專業眼光一看，立即發現了兩大問題，也可是說是兩大病症。
第一個就是肥胖症，第二個就是懶惰病。
這兩種病症，沃民國人並沒有意識到，因為那時的人普遍閉塞，都局限在自己的那個國度裏，能夠達到千裏跨度就是極大的國度了，比如肅慎那樣，其它實際都不大。
他們又都愛好和平，當然這個名義好聽，實質上就是很懶惰，這也導致他們怕麻煩，希望和平。
因為土地肥沃物產豐富，所以就吃得很歡快。
同時他們的腸胃係統很正常，沒有無腸國那種消化係統的疾病，所以吃的好吸收得也好，就很快肥胖起來。
這個時候如果沒有懶惰這個幫兇，如同其它國度的那些人一樣操勞，他們也不會得肥胖症這種富貴病，畢竟那個時代，大多數人都是營養不良。
神農看到了問題，如同在無腸國一樣；可是解決問題就和無腸國不同了。
他於是按照老經驗去和國王交涉，那個國王恰好也姓任，是兩個賜了同姓的兒子之一，叫任真佞，是一個大胖子。
讓神農沒有想到的是，他吃了一個結結實實的閉門羹，當場遭到了任真佞的斷然拒絕。
好在他還給了神農一個解釋，否則神農得鬱悶得不食不眠。
原來沃民國正在搞一個選美大賽，美的唯一標準，就是看誰更肥胖，連國王都參加了，並且有望獲得前三甲好名次。
任真佞雖然拒絕了神農減肥的提議，卻表示了對他的歡迎，然後就極為熱烈地向他請教增肥的訣竅，尤其是快速增速的最佳方法，可以幫助拔得頭籌。
這種事與願違的勾當，神農怎麽會幫忙？而且他很清楚肥胖是病對人的傷害很大，他又怎麽能給那些人幫倒忙？讓那些無用的贅肉不減反增？
所以他更鬱悶了，然後看了一眼熱切希望更胖的國王，拿腳走人。
否則看到那張肥臉，他得支持不住，暈倒在地。
那個沒有太多同情心的作者殷受寫到這裏，按照慣例標注了他的感想和評論，隻有三個大字：哈哈哈！估計是嘲笑他操心太多，有人找死，你勸他幹什麽？
嶽飛則是哭笑不得，這是典型的無能為力，也可以說是有勁兒使不上，在嶽飛的記憶中，這也是神農第一次遇到這種情況。
這也讓嶽飛見識到了習慣力量的無比強大，許多時候你看到很多事情不好，就是擋不住人們的趨之若鶩，而且吊詭的是，那些本質上不好的東西，表麵上都對人好，有更大的吸引力。
比如賺錢，許多人明明知道錢財讓人眼紅，家中堆積的金銀會招致強盜殺人劫財，可是極少有人有智慧有定力予以徹底解決。
你將錢財散盡，不就啥事沒有了？
不過，這是極端的例子，更加難辦的是不良生活習慣，這個才是嶽飛最頭痛的東西，比如宋時人的官場陋習。
帶著這個肥胖症緊箍咒以及它的各種副作用，嶽飛不甚情願地進入下一個國度。
這是一個最為複雜的部落群組，名叫三苗國。
嶽飛發現，殷受提起三苗國話就比較多，因為他知道三苗曆史悠久人也眾多，是最早山陝古國的成員之一，三皇五帝期間從黃帝至堯舜禹時代就名聲很大，也被稱為有苗、有苗氏、苗民，是那是統治集團的第一個勢力炎黃集團的成員，不過卻隻有平民身份。
從他們的分布來看，三苗主要分布於後世成為長江的中下遊一帶，也就是大略為古代洞庭湖與鄱陽湖之間，也就是說都是大禹王治水的中心地區。
當然三苗也不僅僅局限於一地，上古三苗位在豫中地區也有大量居住，可是這裏的三苗人和大禹王和他的前任統治者發生衝突，而被從豫中以及周圍地區驅至陝甘境內，他們離開了富饒的兩湖之水汶山、衡山之間，被大禹王所驅逐，漸遷而西，所謂“竄三苗於三危，以變西戎”也。
豫中的三苗就是後來西羌的先人，故此說西羌之本出自三苗薑姓之別，最早的時候，其國近南嶽，說的就是南陽衡山。
三苗有十分悠久的曆史，早在黃帝時，三苗部落就參加過九黎的部落聯盟，由此推論，三苗是九黎之後，三苗在這時參加了堯的部落聯盟。那時三苗的首領驩兜是堯的一個臣子，被稱為諸侯。
就在堯當政時期，三苗反對堯禪位於舜，於是聚眾作亂，堯發兵征討，作戰於丹水，打敗了三苗。然後，堯將他們的一部分人眾流放到西北的三危山，將其首領驩兜流放到崇山。
舜成為部落聯盟首領以後，另一部分三苗人眾，逐漸南移於江、漢一帶，發展迅速，日益強大，對舜領導的部落聯盟又有不服。舜於是整軍振旅，憑借強大的軍事展現，沒有經過戰爭而臣服了三苗，這也給後來的統治者留下了潛在的反叛者。
為防止再發生衝突，舜又把豫中的三苗遷徙到偏遠的三危，但其中有三苗的一部分民眾退至南方地區。三苗是一個較為先進的部落，已有“君子”、“小人”之分，開始有了等級分化。
到了大禹王時期，大禹王曾經出師征討三苗，隨後大禹統帥大軍與不服的三苗進行了一場曆時七十天的大戰，大敗苗師，從此三苗才衰微下去。
後來這些居住在三危之地的三苗後裔，又逐漸向西南遷移，然後定居在西南地區，分別自稱為苗、瑤、黎、彝等族裔，繼續繁衍下去。
神農深入三苗居住地區的時候，他們還是主要在中原的豫中和兩湖地區，堯舜兩位帝王級別的大佬將他們驅趕到東南和西北以後，神農又跟了上去。
神農的目的和堯舜不同，他主要是提高那些人的建康水平，而不是因為他們不順服，喜歡搗亂，而將他們趕跑，跑的慢的就給滅掉。
經過比較長時間的跟蹤，經過不同地區的比較研究，神農發現這些古三苗國人精神不正常！
他們的身體雖然不是那麽身強力壯，基本上還可以，別管是生產各種用品還是行軍打仗，都可以和堯舜大禹領導的山陝訓練有素的戰士匹敵。
還有一項，三苗國人逃跑都很擅長，尤其是山地，他們都是爬山越嶺如履平地。他們從屢次大戰中得以生存，就是仗著跑路快和鑽山林。
但是，他們本來是堯舜同一個陣營的人，如果不反叛，就可以同甘共苦，可是他們的精神有問題，導致他們特別暴躁，常常因為小事就翻臉，根本不知道審時度勢，避免和強敵硬碰硬。
神農也知道，這種精神疾病，三苗所有人都有，但是這是一種難以治愈的痼疾，他花費了很大力氣，也隻能救治一些首領，而且治療效果都比較緩慢。
即使如此，那些病狀得到改善的統領，依然起到不小作用，帶領三苗國人放棄了硬拚死打，逃到了東南或者西北偏遠之地，避開了堯舜的致死打擊，為三苗國人保留了後代。
夜深人靜之際，出來利器戰隊有節奏的行船聲，周圍一片寂靜，有利於嶽飛專心讀書。
熟悉了殷受的寫作風格和神農的高尚品格以後，嶽飛的讀書速度加快了不少，對那些奇異國度的相關內容很快就能一覽而過，了解了當時發生了什麽事情，抓住了那些對自己有幫助的重點。
按照這個速度，嶽飛讀完一個國度的時間也就花大約一分鍾，加上思考五分鍾足矣。
嶽飛的計劃是在迴家的路上將這本殷受迴憶錄讀完，到了地頭就該幹啥幹啥了。
那裏有一籮筐外加一山洞的問題等著他去處理。
他倒是想著路上就找人過來說事，可是別人沒有他那麽大的精神，需要休息，包括虎子叔叔還有他們的四個師父，都不能免除。
他們都勞累了整整一天加多半夜，這個時候正在船艙裏休息，如果他們睡不著不習慣在船上入睡，就不能怪我嶽飛了。
看著神農果斷的大規模地采取行動，嶽飛不由感佩萬端。
古人的能力絕對不能小看！
看神農動輒發動了千名醫護人員，在一個諸侯國整個範圍內采取防疫和治療行動，而且取得了很大成效，這都可以讓後世的人羨慕不已了。
根據殷受披露的神農自己的記載說得清清楚楚，那些無腸國人第一個療程結束以後，就是隻經過一旬時間，所有的人都徹底痊愈，再也不用一天到晚不幹別的隻有兩件事——吃飯和登東。
所有人都是和其他人一樣，每日兩餐，形成新的習慣。
那些和食店建在一起四處林立的特殊風景線，也全部拆除，變成了每家每戶自己的私人所有，根據他家庭的需要籌建在自己的家裏，公共場所再也不見了它們的蹤影。
隨著無腸國人走向正常，人們紛紛投入正常的生產秩序，很快就在全國度範圍內五業發達、六畜興旺，人口密集起來。
更可喜的是，有不少人家開始添丁進口了！
這可把那些老頭兒老太太高興壞了。
對上了年紀的人來說，哪裏還有什麽比含飴弄孫更令他們高興？
後來這個地方就成了神農的鐵杆保皇派。
以至於以後神農每年都要到無腸國去住上一個月，這個月於是就成了無腸國的盛大節日。
大人就不說了，那些小孩子，都叫神農為爺爺。
自己的親爺爺都放在其次，神農爺爺絕對是他們的最高級親人。
看得嶽飛都眼紅了，心道我嶽飛何時建立起那種威望，何愁天下有什麽事情不成？
想到這種事情的時候，嶽飛忽然聯係到了影二影三等人和他們的重整雄風工程。
或許這個工程大功告成的時候，也可以和神農那些事情比肩？
但是讓他們的孩子叫自己爺爺估計沒有指望了，還是不如神農爺爺德高望重。
把目標放在他們都叫自己哥哥，還是有可能的！
不過，嶽飛可沒有停留在有許多新生兒管他叫哥哥的滿足上，他人小心大，不是一天了。
他真正要學神農的，是神農那種對待大麵積傳染病的態度和方法。
悲天憫人，這個嶽飛有，否則他就不會從後世穿越到宋代，當然一開始他並沒有參與決策。
他本著既來之則安之的原則，進行了幾次思想轉換，就從被迫變為自願了。
現在，他完全可以滿懷信心地說，他的穿越是他的自覺自願。
至於之前沒有這個覺悟的那一段時間，他也有合理解釋，就是那個時候還小，小孩兒幹事沒譜。
隨便扽出來一個小孩子，哪個熊孩子沒有經曆過被大人強迫幹事的經曆？
也就是說那時不願意，全因為他是一個小孩子不懂事。
他覺得他真正懂事的時間，是從搞起全民皆兵應對未來的危機開始。
從那個時候開始他就非常重視對人才的搜羅，天生我材必有用。
而真正的人材財富，是在普羅大眾之中，這就是神農所作的事情要實現的終極目標。
嶽飛下了一個決心，一定要不落後於神農，充分發揮扁毛和他的那些徒弟的作用，搞好宋時人的疾病防疫和醫治，尤其是大災以後的時疫。
我雖然不是三皇之一，可是我能動員的力量應該不差神農老爺子吧。
嶽飛浮想聯翩瞎琢磨一通，將主要的思考所得記在他的小本本上，迴過神來，繼續看書。
每十分鍾兩個國度的速度一定要保持下去。
下麵一個就是沃民國，也是傳言中的海外國之一，其民稱作沃民，其國土地豐饒，也是以鳳鳥的蛋為食、飲用甘露，一個得天獨厚的地方。
沃民國人食用的鳳鳥蛋和飲用的甘露營養豐富，味道極為鮮美，而且各種味道還應有盡有，凡是人們想得到的滋味，皆可在鳳鳥蛋與甘露這兩種飲食中通過吃喝得到。
這些沃民國人居住的曠野所在，總體來說，是一個崇尚和平的地方。在那個國度裏，不但人人和睦相處，鳥獸也都和沃民國人是朋友。
沃人和鸞鳥在那裏每天的活動，就是自由歌唱、由舞蹈、沃人和百獸全都和睦相處。
那裏的物產也很豐富，有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璿瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹等多種物事，還有很豐富的銀礦和鐵礦。
如此豐腴的生活，本來很美好，可是神農去那裏以後，經過他專業眼光一看，立即發現了兩大問題，也可是說是兩大病症。
第一個就是肥胖症，第二個就是懶惰病。
這兩種病症，沃民國人並沒有意識到，因為那時的人普遍閉塞，都局限在自己的那個國度裏，能夠達到千裏跨度就是極大的國度了，比如肅慎那樣，其它實際都不大。
他們又都愛好和平，當然這個名義好聽，實質上就是很懶惰，這也導致他們怕麻煩，希望和平。
因為土地肥沃物產豐富，所以就吃得很歡快。
同時他們的腸胃係統很正常，沒有無腸國那種消化係統的疾病，所以吃的好吸收得也好，就很快肥胖起來。
這個時候如果沒有懶惰這個幫兇，如同其它國度的那些人一樣操勞，他們也不會得肥胖症這種富貴病，畢竟那個時代，大多數人都是營養不良。
神農看到了問題，如同在無腸國一樣；可是解決問題就和無腸國不同了。
他於是按照老經驗去和國王交涉，那個國王恰好也姓任，是兩個賜了同姓的兒子之一，叫任真佞，是一個大胖子。
讓神農沒有想到的是，他吃了一個結結實實的閉門羹，當場遭到了任真佞的斷然拒絕。
好在他還給了神農一個解釋，否則神農得鬱悶得不食不眠。
原來沃民國正在搞一個選美大賽，美的唯一標準，就是看誰更肥胖，連國王都參加了，並且有望獲得前三甲好名次。
任真佞雖然拒絕了神農減肥的提議，卻表示了對他的歡迎，然後就極為熱烈地向他請教增肥的訣竅，尤其是快速增速的最佳方法，可以幫助拔得頭籌。
這種事與願違的勾當，神農怎麽會幫忙？而且他很清楚肥胖是病對人的傷害很大，他又怎麽能給那些人幫倒忙？讓那些無用的贅肉不減反增？
所以他更鬱悶了，然後看了一眼熱切希望更胖的國王，拿腳走人。
否則看到那張肥臉，他得支持不住，暈倒在地。
那個沒有太多同情心的作者殷受寫到這裏，按照慣例標注了他的感想和評論，隻有三個大字：哈哈哈！估計是嘲笑他操心太多，有人找死，你勸他幹什麽？
嶽飛則是哭笑不得，這是典型的無能為力，也可以說是有勁兒使不上，在嶽飛的記憶中，這也是神農第一次遇到這種情況。
這也讓嶽飛見識到了習慣力量的無比強大，許多時候你看到很多事情不好，就是擋不住人們的趨之若鶩，而且吊詭的是，那些本質上不好的東西，表麵上都對人好，有更大的吸引力。
比如賺錢，許多人明明知道錢財讓人眼紅，家中堆積的金銀會招致強盜殺人劫財，可是極少有人有智慧有定力予以徹底解決。
你將錢財散盡，不就啥事沒有了？
不過，這是極端的例子，更加難辦的是不良生活習慣，這個才是嶽飛最頭痛的東西，比如宋時人的官場陋習。
帶著這個肥胖症緊箍咒以及它的各種副作用，嶽飛不甚情願地進入下一個國度。
這是一個最為複雜的部落群組，名叫三苗國。
嶽飛發現，殷受提起三苗國話就比較多，因為他知道三苗曆史悠久人也眾多，是最早山陝古國的成員之一，三皇五帝期間從黃帝至堯舜禹時代就名聲很大，也被稱為有苗、有苗氏、苗民，是那是統治集團的第一個勢力炎黃集團的成員，不過卻隻有平民身份。
從他們的分布來看，三苗主要分布於後世成為長江的中下遊一帶，也就是大略為古代洞庭湖與鄱陽湖之間，也就是說都是大禹王治水的中心地區。
當然三苗也不僅僅局限於一地，上古三苗位在豫中地區也有大量居住，可是這裏的三苗人和大禹王和他的前任統治者發生衝突，而被從豫中以及周圍地區驅至陝甘境內，他們離開了富饒的兩湖之水汶山、衡山之間，被大禹王所驅逐，漸遷而西，所謂“竄三苗於三危，以變西戎”也。
豫中的三苗就是後來西羌的先人，故此說西羌之本出自三苗薑姓之別，最早的時候，其國近南嶽，說的就是南陽衡山。
三苗有十分悠久的曆史，早在黃帝時，三苗部落就參加過九黎的部落聯盟，由此推論，三苗是九黎之後，三苗在這時參加了堯的部落聯盟。那時三苗的首領驩兜是堯的一個臣子，被稱為諸侯。
就在堯當政時期，三苗反對堯禪位於舜，於是聚眾作亂，堯發兵征討，作戰於丹水，打敗了三苗。然後，堯將他們的一部分人眾流放到西北的三危山，將其首領驩兜流放到崇山。
舜成為部落聯盟首領以後，另一部分三苗人眾，逐漸南移於江、漢一帶，發展迅速，日益強大，對舜領導的部落聯盟又有不服。舜於是整軍振旅，憑借強大的軍事展現，沒有經過戰爭而臣服了三苗，這也給後來的統治者留下了潛在的反叛者。
為防止再發生衝突，舜又把豫中的三苗遷徙到偏遠的三危，但其中有三苗的一部分民眾退至南方地區。三苗是一個較為先進的部落，已有“君子”、“小人”之分，開始有了等級分化。
到了大禹王時期，大禹王曾經出師征討三苗，隨後大禹統帥大軍與不服的三苗進行了一場曆時七十天的大戰，大敗苗師，從此三苗才衰微下去。
後來這些居住在三危之地的三苗後裔，又逐漸向西南遷移，然後定居在西南地區，分別自稱為苗、瑤、黎、彝等族裔，繼續繁衍下去。
神農深入三苗居住地區的時候，他們還是主要在中原的豫中和兩湖地區，堯舜兩位帝王級別的大佬將他們驅趕到東南和西北以後，神農又跟了上去。
神農的目的和堯舜不同，他主要是提高那些人的建康水平，而不是因為他們不順服，喜歡搗亂，而將他們趕跑，跑的慢的就給滅掉。
經過比較長時間的跟蹤，經過不同地區的比較研究，神農發現這些古三苗國人精神不正常！
他們的身體雖然不是那麽身強力壯，基本上還可以，別管是生產各種用品還是行軍打仗，都可以和堯舜大禹領導的山陝訓練有素的戰士匹敵。
還有一項，三苗國人逃跑都很擅長，尤其是山地，他們都是爬山越嶺如履平地。他們從屢次大戰中得以生存，就是仗著跑路快和鑽山林。
但是，他們本來是堯舜同一個陣營的人，如果不反叛，就可以同甘共苦，可是他們的精神有問題，導致他們特別暴躁，常常因為小事就翻臉，根本不知道審時度勢，避免和強敵硬碰硬。
神農也知道，這種精神疾病，三苗所有人都有，但是這是一種難以治愈的痼疾，他花費了很大力氣，也隻能救治一些首領，而且治療效果都比較緩慢。
即使如此，那些病狀得到改善的統領，依然起到不小作用，帶領三苗國人放棄了硬拚死打，逃到了東南或者西北偏遠之地，避開了堯舜的致死打擊，為三苗國人保留了後代。