第77章 天通人庸
嶽飛再世，武穆稱雄躍飛 作者：人一介 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宋徽宗崇寧四年二月十四，辰時初三刻，現代時上午八點三十分。
嶽飛侃侃而談說出他對天理天道別出心裁的理解，讓程頤大開眼界。
老實說，宋朝那些文人，即使腦逥路非常開闊的人，也不過和老子莊子一樣,隻能模模糊糊描述天道。
就跟別提天道和人道之間的關係了。
大宋官方的正統解釋和對待，就是那些星相說、五行說、祥瑞災變一類的神神叨叨。
嶽飛的一番描述，尤其是天人衢二者之間的關係，將他們生生提拔到另一個高度。
包括程頤，這位堪稱對天理最理解的大學問，也進入了一個新領域：天人直接掛鉤,確切掛鉤。
既然嶽飛說還可以細分百八十個更具體的類別,程頤就不問天人衢了，還有好幾個其它學科呢。
不過,他是一邊聽一邊納悶，難道這些東西都是陳摶道長告訴這孩子的？
這老道也太神了，還有，這孩子的記憶力也太好了吧。
這一老一小豈不是絕配？
心中充滿了好奇和疑問，接著加快了解其它幾個學科。
嶽飛接著說的是人庸衢。
人庸衢，簡單說，就是如何正確使用那些被人正確理解的天道，效果就是讓每一個人都幹該幹的事情。
這是一環套一環的連續操作，半途而廢的話，前麵的努力就付諸流水了。
人庸衢中的庸，基本等於使用，但是又有正確使用的意思在內。
正確使用天道，就是尋求天道的目的，這包括在使用之前的確定天道、傳輸天道等程序中。
一句話，就是保證在人接受天道的時候，接受的都是正確的天道。
接到以後，如何正確使用,讓天道發揮它該有的作用,就是人庸衢要保證的了。
而人庸衢放在一起，就是說要把天道整體運用到人這個服務對象上，整體協調一致，不能互相矛盾。
同時，它的內在要求是每一條具體人庸作用，都不多不少得到落實，而不能和天道規定的多少發生變化。
還有，就是天時地利人和的要求，必須在合適的時間合適的地點以及對合適的人物對象使用。
嶽飛在解釋和定義了什麽是人庸衢以後，為了加深大家的理解，特別舉例說明。
“比如說，宋朝的職官製度，開國皇上和大臣為了照顧那些被解除兵權的將領，將他們養起來。
“你們看到這個做法的弊病嗎？估計你們看到了現象，或者覺得合情合理，或者覺得哪裏不對。
“這根本就是不合理，而且毛病很清楚，就是違反了天道,沒有做到人庸衢。
“何以言之？天道明明是‘天生我材必有用’,可是這種職官製度，卻是光發俸祿不幹活。
“不幹活，還談何‘天生我材必有用’？明明是不用。
“還有，那些俸祿，不是錢財就是糧食，是為了讓人吃了用了以後，去持續發揮他的才能的。
“可是，發了錢財以後，當事人卻啥也不幹，讓天道產生的錢糧無用空耗。
“所有的三冗問題，都是天理和人庸的問題，或者天理和人庸二者之一錯了，或者二者都錯了。
“這隻是事情的一方麵。
“事情的另一方麵呢？有人需要吃飯，吃過飯以後好去幹活，可是他卻沒有飯吃，以至於無法幹活。
“如此一來，就攪亂了天理，破壞了應該有的秩序，讓需要吃飯的人吃不上飯，如此循環往複，問題豈不是很嚴重？而且越來越嚴重？
“在人庸方麵，我們察覺到的問題，有的時候是整體製度設計上的錯誤，比如宋朝的職官製度，因為製度本身就讓一些人隻領俸祿不幹活，而發生這種情況的原因，又是皇上的一念之差，為他的權力集中服務。
“這裏我有必要強調一件事情，就是一件事情是不是符合天道，和他是不是有權利幹不是一碼事。
“比如這個隻拿錢不幹活，皇上有權這樣定，但是這樣做不符合天道。
“這也就規定了，研究天道，確定什麽是正確的天道，不要受皇帝的約束，皇帝的意見，隻是他的建議。
“有可能符合天意，也可能不符合天意，你們天人衢的專家要獨立確定。
“這就是明確，這個宗元學坊不是任何皇帝之下的機構，不是為皇帝歌功頌德。
“我再進一步明確，皇帝的一切都在天道之下，而不是在天道之上，甚至平起平坐都沒有。
“這個基本原則明確以後，從人庸衢開始，後麵的物流衢、幽通衢、賦稅衢都是如此，正確與否以天道為準，而不是以皇帝的旨意為準。”
“住嘴！我認為你這是大逆不道！你怎敢說皇帝不對？”
說話的是那位縣尉，楊泰。
他開始的時候並沒有注意聽，不過皇上被提到好幾次，而且似乎還沒說他好話。
職責所在，他立時就跳了起來，對大逆不道的嶽飛厲聲斥責。
這要是在別處或者對上別人，他早就動手抓人了。
嶽飛一聽這個武官就是一個莽夫，於是問他：“這位楊叔叔，我對哪位皇帝如何大逆不道了？”
“你說皇帝的話不能當天道，我剛才聽到你說。”
“楊叔叔，我說人言不是天道，當然是錯誤的人言，那楊叔叔說我說皇帝不對，你是說皇帝的話不符合天道，是不是這個意思，楊叔叔？”
嶽飛依然笑嘻嘻地說，不過內容並沒有客氣。
“我不是這個意思！皇帝的話怎麽能反對天道。”
“那楊叔叔肯定了我沒有說皇帝的話反對天道，沒錯吧？”
“沒錯！”
“沒錯就好，謝謝楊叔叔主持公道。”
楊泰：“？”
我說了什麽？
嶽飛接著說人庸問題：“第二個方麵，就是設計的製度方麵沒有重大缺陷，但是效果沒有達到。
“這就是在執行方麵出的問題。也就是說，天道即使變成了製度或者法規，也不能自動把人用好。
“那是需要一步一步落實、許多人共同努力的結果。
“第一個條件，就是有合格的官吏或者專門人才去做事，比如我們這個宗元學坊就需要程老爺子當院長，別人行嗎？十個人也頂不了一個。
“在這方麵，光有合格的人還不行，還必須有足夠的數量，比如我們這個學坊，就不能隻有程老爺子一個，還需要閣長、亭長什麽的，還要有許多老師，起碼百八十名。
“每一個崗位都有一個合適的人去做該做的事情，這是一個方麵，另一方麵就是所有人都能各盡其能。
“比如我們這裏化匪為良的五千土匪，他們的問題是什麽呢，就是每一個人都不在合適的位置上。
“他們的職業是土匪，然而，沒有一個人自然是土匪，也沒有一個人後天是土匪，而應該是良民。
“所以，我們就改正了這個錯誤，讓他們迴歸到他們本來就是的良民身份。
“五裏崗土匪是這樣，程崗村鄉民也是這樣，整個宋朝的人都應該是這樣。
“這是最基本的一條人庸衢原則。
“具體到每個人，舉個例子，就說我張叔叔吧。
“他一生奮鬥，直到現在，可是從來沒有一個崗位讓他高興，什麽原因呢？
“看起來複雜，實際上簡單，就是因為他沒有找到合適的位置，這個能怪我張叔叔嗎？
“當然不能！都是那幫老頑固從來不把合適的位置給我張叔叔，結果成了該幹的事情沒人幹，能幹事的人沒事幹，你說那些人該有多笨？狗熊比他們聰明多了。
“可是你們再看看現在，同是一個人，張叔叔如同小夥子一樣，幹勁兒十足！
“沒有別的理由，原因隻有一個，就是他現在在合適的位置上幹合適的事情，所以特高興。
“我敢肯定，程老爺子也會成為特別好的例證。
“老爺子你的專長是研究天道總結天理搞學術研究，那些人卻讓你在官場跟那些貪官墨吏打交道。
“這你能心情愉快嗎？從今以後你可以在宗元學坊專心學問，當然高興！
“關於人庸衢總體認識就先說這些，下麵說些具體分工，目前來說，這個人庸衢應該最大。
“首先，在用人方麵要分成文和武兩大分支，所以需要建立三個閣，分別是文政閣、武政閣、斌政閣。
“因為人庸衢的無比重要，我已經選擇了負責人，其中人庸衢的兩位衢長分別是陳摶和虎子。
“文政閣閣主為張商英，武政閣的閣主是影二，斌政閣暫時由虎子叔叔兼任，他年輕力壯能者多勞。
“順便說一下，對這些專業領域的負責人任命一個原則，就是在這個領域的領導人。
“因為他們特別清楚他們要的是什麽人，而這些專業的學生畢業後，分配去向也是他們負責的領域。
“這不但對現有的專業和職業如此安排，新建的專業也是這樣，根據他們的需要隨時設置。
“所以程老爺子不知道你注意沒有？對這些新建的專業，有一件事不用你操心。”
程頤現在整個被嶽飛吸引，聞聽一想：“難道是錢？”
嶽飛誇讚道：“沒錯！老爺子果然聰明絕頂！就是錢，這是另一條原則，如果建立一個新的專業，就由提出者掏錢，你們隻負責教育質量。”
程頤提了個問題：“以後的專業設置全憑用人的那些部門提出以後才能建立嗎？”
嶽飛趁機將宗元學坊的運作機製作了一些簡單的介紹：“當然不是！
“宗元學坊按照自己的戰略規劃設置專業，這個是主體，是程老爺子你必須完成的任務。
“為了完成這個根本任務，你們需要人、需要東西都可以自主解決。
“需要的資金由虎子解決，他還兼任財政總管，隻要是需要，該花錢的地方不用客氣。”
程頤一聽分外高興：“這個好，老夫雖然是文人，花錢還是比較喜歡，不像那些古板的老夫子。”
嶽飛一聽程老爺子喜歡花錢，心中高興，這樣的人好打交道。
接著說了下去，程老爺子給他加了油。
“我接著繼續說人庸衢，這三個專業閣建立起來以後，就要根據你的具體內容繼續分工。
“文政閣的主要任務是培養管理人才，就是如何當不同的官員。
“我們是民辦私營教育機構，沒有和朝廷對應的那種官職體係，但是內容差不多。
“比如可以管理的人數分成不同的學生群組，講授不同的課程。
“至於武政閣，就可以按照武官的級別上課，比如十夫長、百夫長、萬夫長什麽的。
“還要分不同兵種分門別類授課，比如特種兵、騎兵、水師、山地師，就需要特殊教育。
“斌政閣涵蓋的學生主要二者協同作戰或者不適於分類給文政或者武政的那些專業。
“需要特別強調一下，人庸衢下的三個閣涵蓋的範圍比較寬，比如包括很多行業，就要分開才清楚。
“比如不同的行業需要不同的人才，每種人才都要有專門係統的教育，混在一起就失去了專業特征。
“故此，在每個閣裏麵，要建立幾座樓，每個樓負責一個專業。
“比如，文政閣裏麵要建立農業樓、工業樓、商業樓、醫藥樓、師範樓、官箴樓、烹飪樓等等。
“每座樓裏，根據需要又要設置不同的亭，比如農業樓，要有種植亭、養殖亭、林業亭、牧業亭、漁業亭、副業亭等等。
“每個亭裏麵，根據需要可以在設置不同的台，比如種植亭，可以按照農作物品種分置，比如玉米台、穀子台、稻米台、白薯台、豆菽台等等。
“前麵的分門別類我提到的有些東西，你們有些人可能不熟悉，或者是所有人都不熟悉，這個不要緊，這也是我們成立這個宗元學坊的目的之一，就是學習和研究原來沒有的東西。
“當然主要的內容還是教育，讓學生學到祖宗傳留下來的好東西。
“二者結合起來，我們的學生就會高人一等，帶動所有人更上一層樓。
“到此為止，第一個和現實生活結合的人庸衢就暫時結束，後麵還有三個，分別是第三個學科，物流衢；
第四個學科，幽通衢，和第五個學科，稅賦衢，我會對它們簡短介紹一番。
“現在我問一下，大家對人庸衢有沒有什麽疑問？”
嶽飛侃侃而談說出他對天理天道別出心裁的理解，讓程頤大開眼界。
老實說，宋朝那些文人，即使腦逥路非常開闊的人，也不過和老子莊子一樣,隻能模模糊糊描述天道。
就跟別提天道和人道之間的關係了。
大宋官方的正統解釋和對待，就是那些星相說、五行說、祥瑞災變一類的神神叨叨。
嶽飛的一番描述，尤其是天人衢二者之間的關係，將他們生生提拔到另一個高度。
包括程頤，這位堪稱對天理最理解的大學問，也進入了一個新領域：天人直接掛鉤,確切掛鉤。
既然嶽飛說還可以細分百八十個更具體的類別,程頤就不問天人衢了，還有好幾個其它學科呢。
不過,他是一邊聽一邊納悶，難道這些東西都是陳摶道長告訴這孩子的？
這老道也太神了，還有，這孩子的記憶力也太好了吧。
這一老一小豈不是絕配？
心中充滿了好奇和疑問，接著加快了解其它幾個學科。
嶽飛接著說的是人庸衢。
人庸衢，簡單說，就是如何正確使用那些被人正確理解的天道，效果就是讓每一個人都幹該幹的事情。
這是一環套一環的連續操作，半途而廢的話，前麵的努力就付諸流水了。
人庸衢中的庸，基本等於使用，但是又有正確使用的意思在內。
正確使用天道，就是尋求天道的目的，這包括在使用之前的確定天道、傳輸天道等程序中。
一句話，就是保證在人接受天道的時候，接受的都是正確的天道。
接到以後，如何正確使用,讓天道發揮它該有的作用,就是人庸衢要保證的了。
而人庸衢放在一起，就是說要把天道整體運用到人這個服務對象上，整體協調一致，不能互相矛盾。
同時，它的內在要求是每一條具體人庸作用，都不多不少得到落實，而不能和天道規定的多少發生變化。
還有，就是天時地利人和的要求，必須在合適的時間合適的地點以及對合適的人物對象使用。
嶽飛在解釋和定義了什麽是人庸衢以後，為了加深大家的理解，特別舉例說明。
“比如說，宋朝的職官製度，開國皇上和大臣為了照顧那些被解除兵權的將領，將他們養起來。
“你們看到這個做法的弊病嗎？估計你們看到了現象，或者覺得合情合理，或者覺得哪裏不對。
“這根本就是不合理，而且毛病很清楚，就是違反了天道,沒有做到人庸衢。
“何以言之？天道明明是‘天生我材必有用’,可是這種職官製度，卻是光發俸祿不幹活。
“不幹活，還談何‘天生我材必有用’？明明是不用。
“還有，那些俸祿，不是錢財就是糧食，是為了讓人吃了用了以後，去持續發揮他的才能的。
“可是，發了錢財以後，當事人卻啥也不幹，讓天道產生的錢糧無用空耗。
“所有的三冗問題，都是天理和人庸的問題，或者天理和人庸二者之一錯了，或者二者都錯了。
“這隻是事情的一方麵。
“事情的另一方麵呢？有人需要吃飯，吃過飯以後好去幹活，可是他卻沒有飯吃，以至於無法幹活。
“如此一來，就攪亂了天理，破壞了應該有的秩序，讓需要吃飯的人吃不上飯，如此循環往複，問題豈不是很嚴重？而且越來越嚴重？
“在人庸方麵，我們察覺到的問題，有的時候是整體製度設計上的錯誤，比如宋朝的職官製度，因為製度本身就讓一些人隻領俸祿不幹活，而發生這種情況的原因，又是皇上的一念之差，為他的權力集中服務。
“這裏我有必要強調一件事情，就是一件事情是不是符合天道，和他是不是有權利幹不是一碼事。
“比如這個隻拿錢不幹活，皇上有權這樣定，但是這樣做不符合天道。
“這也就規定了，研究天道，確定什麽是正確的天道，不要受皇帝的約束，皇帝的意見，隻是他的建議。
“有可能符合天意，也可能不符合天意，你們天人衢的專家要獨立確定。
“這就是明確，這個宗元學坊不是任何皇帝之下的機構，不是為皇帝歌功頌德。
“我再進一步明確，皇帝的一切都在天道之下，而不是在天道之上，甚至平起平坐都沒有。
“這個基本原則明確以後，從人庸衢開始，後麵的物流衢、幽通衢、賦稅衢都是如此，正確與否以天道為準，而不是以皇帝的旨意為準。”
“住嘴！我認為你這是大逆不道！你怎敢說皇帝不對？”
說話的是那位縣尉，楊泰。
他開始的時候並沒有注意聽，不過皇上被提到好幾次，而且似乎還沒說他好話。
職責所在，他立時就跳了起來，對大逆不道的嶽飛厲聲斥責。
這要是在別處或者對上別人，他早就動手抓人了。
嶽飛一聽這個武官就是一個莽夫，於是問他：“這位楊叔叔，我對哪位皇帝如何大逆不道了？”
“你說皇帝的話不能當天道，我剛才聽到你說。”
“楊叔叔，我說人言不是天道，當然是錯誤的人言，那楊叔叔說我說皇帝不對，你是說皇帝的話不符合天道，是不是這個意思，楊叔叔？”
嶽飛依然笑嘻嘻地說，不過內容並沒有客氣。
“我不是這個意思！皇帝的話怎麽能反對天道。”
“那楊叔叔肯定了我沒有說皇帝的話反對天道，沒錯吧？”
“沒錯！”
“沒錯就好，謝謝楊叔叔主持公道。”
楊泰：“？”
我說了什麽？
嶽飛接著說人庸問題：“第二個方麵，就是設計的製度方麵沒有重大缺陷，但是效果沒有達到。
“這就是在執行方麵出的問題。也就是說，天道即使變成了製度或者法規，也不能自動把人用好。
“那是需要一步一步落實、許多人共同努力的結果。
“第一個條件，就是有合格的官吏或者專門人才去做事，比如我們這個宗元學坊就需要程老爺子當院長，別人行嗎？十個人也頂不了一個。
“在這方麵，光有合格的人還不行，還必須有足夠的數量，比如我們這個學坊，就不能隻有程老爺子一個，還需要閣長、亭長什麽的，還要有許多老師，起碼百八十名。
“每一個崗位都有一個合適的人去做該做的事情，這是一個方麵，另一方麵就是所有人都能各盡其能。
“比如我們這裏化匪為良的五千土匪，他們的問題是什麽呢，就是每一個人都不在合適的位置上。
“他們的職業是土匪，然而，沒有一個人自然是土匪，也沒有一個人後天是土匪，而應該是良民。
“所以，我們就改正了這個錯誤，讓他們迴歸到他們本來就是的良民身份。
“五裏崗土匪是這樣，程崗村鄉民也是這樣，整個宋朝的人都應該是這樣。
“這是最基本的一條人庸衢原則。
“具體到每個人，舉個例子，就說我張叔叔吧。
“他一生奮鬥，直到現在，可是從來沒有一個崗位讓他高興，什麽原因呢？
“看起來複雜，實際上簡單，就是因為他沒有找到合適的位置，這個能怪我張叔叔嗎？
“當然不能！都是那幫老頑固從來不把合適的位置給我張叔叔，結果成了該幹的事情沒人幹，能幹事的人沒事幹，你說那些人該有多笨？狗熊比他們聰明多了。
“可是你們再看看現在，同是一個人，張叔叔如同小夥子一樣，幹勁兒十足！
“沒有別的理由，原因隻有一個，就是他現在在合適的位置上幹合適的事情，所以特高興。
“我敢肯定，程老爺子也會成為特別好的例證。
“老爺子你的專長是研究天道總結天理搞學術研究，那些人卻讓你在官場跟那些貪官墨吏打交道。
“這你能心情愉快嗎？從今以後你可以在宗元學坊專心學問，當然高興！
“關於人庸衢總體認識就先說這些，下麵說些具體分工，目前來說，這個人庸衢應該最大。
“首先，在用人方麵要分成文和武兩大分支，所以需要建立三個閣，分別是文政閣、武政閣、斌政閣。
“因為人庸衢的無比重要，我已經選擇了負責人，其中人庸衢的兩位衢長分別是陳摶和虎子。
“文政閣閣主為張商英，武政閣的閣主是影二，斌政閣暫時由虎子叔叔兼任，他年輕力壯能者多勞。
“順便說一下，對這些專業領域的負責人任命一個原則，就是在這個領域的領導人。
“因為他們特別清楚他們要的是什麽人，而這些專業的學生畢業後，分配去向也是他們負責的領域。
“這不但對現有的專業和職業如此安排，新建的專業也是這樣，根據他們的需要隨時設置。
“所以程老爺子不知道你注意沒有？對這些新建的專業，有一件事不用你操心。”
程頤現在整個被嶽飛吸引，聞聽一想：“難道是錢？”
嶽飛誇讚道：“沒錯！老爺子果然聰明絕頂！就是錢，這是另一條原則，如果建立一個新的專業，就由提出者掏錢，你們隻負責教育質量。”
程頤提了個問題：“以後的專業設置全憑用人的那些部門提出以後才能建立嗎？”
嶽飛趁機將宗元學坊的運作機製作了一些簡單的介紹：“當然不是！
“宗元學坊按照自己的戰略規劃設置專業，這個是主體，是程老爺子你必須完成的任務。
“為了完成這個根本任務，你們需要人、需要東西都可以自主解決。
“需要的資金由虎子解決，他還兼任財政總管，隻要是需要，該花錢的地方不用客氣。”
程頤一聽分外高興：“這個好，老夫雖然是文人，花錢還是比較喜歡，不像那些古板的老夫子。”
嶽飛一聽程老爺子喜歡花錢，心中高興，這樣的人好打交道。
接著說了下去，程老爺子給他加了油。
“我接著繼續說人庸衢，這三個專業閣建立起來以後，就要根據你的具體內容繼續分工。
“文政閣的主要任務是培養管理人才，就是如何當不同的官員。
“我們是民辦私營教育機構，沒有和朝廷對應的那種官職體係，但是內容差不多。
“比如可以管理的人數分成不同的學生群組，講授不同的課程。
“至於武政閣，就可以按照武官的級別上課，比如十夫長、百夫長、萬夫長什麽的。
“還要分不同兵種分門別類授課，比如特種兵、騎兵、水師、山地師，就需要特殊教育。
“斌政閣涵蓋的學生主要二者協同作戰或者不適於分類給文政或者武政的那些專業。
“需要特別強調一下，人庸衢下的三個閣涵蓋的範圍比較寬，比如包括很多行業，就要分開才清楚。
“比如不同的行業需要不同的人才，每種人才都要有專門係統的教育，混在一起就失去了專業特征。
“故此，在每個閣裏麵，要建立幾座樓，每個樓負責一個專業。
“比如，文政閣裏麵要建立農業樓、工業樓、商業樓、醫藥樓、師範樓、官箴樓、烹飪樓等等。
“每座樓裏，根據需要又要設置不同的亭，比如農業樓，要有種植亭、養殖亭、林業亭、牧業亭、漁業亭、副業亭等等。
“每個亭裏麵，根據需要可以在設置不同的台，比如種植亭，可以按照農作物品種分置，比如玉米台、穀子台、稻米台、白薯台、豆菽台等等。
“前麵的分門別類我提到的有些東西，你們有些人可能不熟悉，或者是所有人都不熟悉，這個不要緊，這也是我們成立這個宗元學坊的目的之一，就是學習和研究原來沒有的東西。
“當然主要的內容還是教育，讓學生學到祖宗傳留下來的好東西。
“二者結合起來，我們的學生就會高人一等，帶動所有人更上一層樓。
“到此為止，第一個和現實生活結合的人庸衢就暫時結束，後麵還有三個，分別是第三個學科，物流衢；
第四個學科，幽通衢，和第五個學科，稅賦衢，我會對它們簡短介紹一番。
“現在我問一下，大家對人庸衢有沒有什麽疑問？”