【本書是不一樣的西遊，世界觀在慢慢的出現，爭取寫出有趣而不一樣的故事；嗯，本書也不大符合飛盧主流，所以成績不好我自己也可以預料，總之，求鮮花求支持就是了。】
文修，以文載道，以筆為刀！
文氣，對於文修而言就相當於其他修煉者所需的靈氣，擁有了文氣之後，文修就能用做殺伐、驅邪或是其他諸般妙用。
是以，文氣對文修相當重要，有了文氣才算是真正的文修，而文氣的多少也代表著其實力的高低。
擁有七尺文氣的文修，對應來說，其實力已經相當於蛻凡境的修士了，在這整個人間也是最為頂尖的存在；就算是整個大唐帝國中，那文氣最為頂尖的房玄齡和杜如晦二人，其文氣也不過隻有八尺而已。
亦如現在就處於樓下街道上的趙國公長孫無忌，其作為百官之首的宰相，其文氣也才堪堪六尺，比之林宇這一首詩就多出來七尺的文氣，也是差了一條鴻溝。
之所以將林宇用來以這些身處朝堂的文官相比，是因為文修一道，其核心就在於仕途；學成文武藝，賣與帝王家，這本就是一個人們認同的道理，尤其是在春秋時孔子成立儒家之後更是如此。
孔子名叫孔丘，實則是準聖孔宣的善屍化身，春秋時百家爭鳴，他以孔丘之名現世，成立儒家一脈；之後漢武帝大一統，董仲舒‘罷黜百家，獨尊儒術’的成立了儒教。
儒教的成員就是研讀經典，修煉文氣的文修，漢武帝支持儒教成立的核心，也是因為儒教是維護人間皇權統治的一種思想工具；所以在這之後，絕大多數學有所成的文修都會進入朝堂，而現今天下的讀書人，大都是儒教門徒。
除了儒教的原因外，文修本身的特殊性，也是他們選擇進入朝堂的一個理由。
文修和其他的修仙之士不同，其他的修仙之士可以修煉成仙，在實力強大的同時還可以追求長生不老。
但文修則不同，文修雖然可以依靠文氣展現出不遜於修仙之士的戰鬥力，可以驅邪除魔；但他們實質上依舊是普通人，他們的肉身不會比普通的凡夫俗子強多少，其壽命也不過是短短幾十年，依舊會生老病死！
很顯然，沒有誰會想死，而文修想要長生，他們所需要做的不是成仙，而是成神！
如封神之時，那些上了封神榜的神靈一般的天庭正神，亦或是城隍土地、山神河伯等都屬於神，而不是仙。
成仙需要修煉，成神則是死後需要人皇天帝赦封；即人間帝王的冊封，或是天庭玉帝的冊封。
兩者的區別是，得到人間帝王的冊封，死後可以不入輪迴，陰魂可以被收入自己的宗祠供奉，享受萬世香火；甚至還可以修成陽魂，成為土地山神，自由存在於天地之間。
若是得到天庭玉帝的冊封，那麽則可以成就真神之位，入天庭圍觀，如那義薄雲天的關羽關二爺，死後就上天被赦封為天庭八大元帥之一！
雖然被天庭玉帝冊封的好處更大，但顯然那並不容易，相對來說還是依靠人間帝皇的冊封更靠譜一些；而想要在死後得到人間帝皇的冊封，那麽生前就必然要做出些貢獻，這就需要進入朝堂效力，讓人間帝皇知道你的存在，看到你的貢獻，才會冊封你。
也是如此，為了死後能夠陰魂存世，享受香火成就神道，這些文修乃至是那些武將才會進入朝堂，以求得到帝皇冊封。
這其中，武將和文修不同，文修修的是文氣，武將修的則是武道殺伐之氣。
不過，盡管武將和文修的修煉有區別，但他們同樣也是壽命短暫，和那些修仙者沒法比，依舊是需要死後成神，才能夠長存於天地之間。
神道是與仙道不同的道，靠的是香火願力來修煉，修仙道者可以兼修神道，修神道者則不可修仙道；像是佛門很多的佛陀菩薩本是仙道，卻都有著自己的供奉香火，那就是他們兼修的神道。
...
七尺文氣的林宇，已然是這人世間頂尖的文修，這樣的身份也足以讓他令世人側目，令作為大唐皇帝的李二心動！
“當真是天縱奇才！”
街道上，李世民驚歎不已的說道，眼中帶著期盼之色的看著林宇所在酒樓，求賢若渴。
不過，雖然是求賢若渴，但他還是保持著自己身為帝王該有的威儀和姿態，眼下這個情況並不適合他親自出麵去找林宇；得等到他先迴宮，然後再找機會下召，或是為了表示重視，可以讓身邊的親信之人前往邀請，讓林宇入朝為官即可。
他不認為自己這麽做有什麽怠慢，也不認為林宇會反對，除非林宇不想死後成神道了。
“老陰貨，你不是自詡學富五車，要展示一番才華嗎？來啊，陛下還和俺老程等著你獻醜呢。”
程咬金笑得很開心，不忘對著一臉吃癟相的長孫無忌補刀；心道這個老陰貨，還真以為俺老程是傻子，不知道這桃花閣就是你趙國公府的產業啊？想借機在皇上麵前表現，還想踩俺老程一腳，被如此打臉也是活該！
一邊的長孫無忌隻能板著個臉，假裝沒聽到的不做應答，這桃花閣確實是他家的產業，事先知道李世民要出宮來此的他，特意是讓手下人去準備；為此還開出了百兩黃金的巨獎，並且早就寫好了一首關於桃花的詩詞想要表現一番，卻不想搬起石頭砸自己的腳。
有了林宇做出的《桃花塢》，他也沒臉拿出自己準備的詩詞，若拿出來，那就真是獻醜了！
“皇上，這之後一定得讓我去邀請那人，俺老程最是欣賞那些有真才實學的文化人了，絕不是某些老陰貨能比。”
程咬金先就做出了自己的請求，由他去邀請林宇入朝為官，那等於是讓他與林宇結下一段善緣，等林宇以後成了重臣，他也能多個朋友。
當然了，他們並不知道林宇壓根就不是普通人，會不會如他們所願還是兩說，死後成神道？他壓根就不會死又怎麽說？
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擁有七尺文氣的文修，對應來說，其實力已經相當於蛻凡境的修士了，在這整個人間也是最為頂尖的存在；就算是整個大唐帝國中，那文氣最為頂尖的房玄齡和杜如晦二人，其文氣也不過隻有八尺而已。
亦如現在就處於樓下街道上的趙國公長孫無忌，其作為百官之首的宰相，其文氣也才堪堪六尺，比之林宇這一首詩就多出來七尺的文氣，也是差了一條鴻溝。
之所以將林宇用來以這些身處朝堂的文官相比，是因為文修一道，其核心就在於仕途；學成文武藝，賣與帝王家，這本就是一個人們認同的道理，尤其是在春秋時孔子成立儒家之後更是如此。
孔子名叫孔丘，實則是準聖孔宣的善屍化身，春秋時百家爭鳴，他以孔丘之名現世，成立儒家一脈；之後漢武帝大一統，董仲舒‘罷黜百家，獨尊儒術’的成立了儒教。
儒教的成員就是研讀經典，修煉文氣的文修，漢武帝支持儒教成立的核心，也是因為儒教是維護人間皇權統治的一種思想工具；所以在這之後，絕大多數學有所成的文修都會進入朝堂，而現今天下的讀書人，大都是儒教門徒。
除了儒教的原因外，文修本身的特殊性，也是他們選擇進入朝堂的一個理由。
文修和其他的修仙之士不同，其他的修仙之士可以修煉成仙，在實力強大的同時還可以追求長生不老。
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很顯然，沒有誰會想死，而文修想要長生，他們所需要做的不是成仙，而是成神！
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不過，盡管武將和文修的修煉有區別，但他們同樣也是壽命短暫，和那些修仙者沒法比，依舊是需要死後成神，才能夠長存於天地之間。
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