屈原的變法之路戛然而止,按照《史記·屈原賈生列傳》的記載,屈原製定法令,即將完成,楚國上官大夫想要占為己有,但是屈原不肯。上官大夫因此在楚懷王麵前汙蔑屈原,表示,大王您讓屈平製定法令,上下沒有人不知道這件事的,每頒布一條法令,就誇耀自己的功勞,認為‘除了我之外,誰也做不出來’。楚懷王聽後十分生氣,從此疏遠了屈原。


    太史公寥寥數語,楚國的變法又半途而廢了,屈原從懷王的寵臣到遠離了朝堂的中心。其中有多少的艱難險阻,已經不可得知。懷王、屈原,那些不願變法順利進行的人,他們有著怎樣的心曆路程,又有著如何的作為,我們不免猜測懷疑,卻也難以窺見原貌。


    屈原懷著悲痛憂愁之心,進行了他的文學創作。在廟堂之上無法實現自己抱負的屈原,將自己所有的思緒、憂愁融進了文字之中,寫成了影響中國文學兩千多年的《離騷》。但很不幸的是,屈原在世之時,楚國不斷敗亡,屢次為諸侯所敗,張儀相欺,懷王客死他鄉,國都陷落,白起焚燒楚國王陵。


    屈原為楚國之衰敗而哀傷,卻又不能為頃襄王所容。自身理想與現實的巨大差距,君王受辱、國家陷落的不斷打擊,讓這位‘舉世皆濁我獨清’的有誌之士心灰意冷,無力改變時局,又投奔無門。生的希望已經斷絕,死的到來不可避免。


    楚頃襄王二十一年,屈原在汨羅江邊賦《懷沙》之辭,遂抱石投江。


    政治上的失意,為屈原在文學上的成功提供了極大的助力,在中國的文學史上,他永遠是站在頂峰上的人物,後人追念他的身影,自然離不開楚辭千年的影響力。可汨羅江邊,為國家心魂俱滅的屈平,又何曾在意過這些呢。我們仰慕追求的文字不過是屈原生活的點綴而已,又何曾有一絲一毫幫助到楚國。《離騷》如何?屈平又如何?楚國迴不來了。倘若使楚國能夠迴來,少了《離騷》又怎樣?少了屈平又怎樣?


    自孔子到屈原,多少諸子百家的聖賢們,往往無法在政治上謀求成功。他們著書立傳,將自己的思想、言行記錄下來,正如太史公在《報任安書》中所說的那樣‘此人皆意有所鬱結,不得通其道,故述往事,思來者。’


    中國的曆史,從生民來看,是苦難和鬥爭的曆史;從帝王將相來看,是功業的曆史;而從孔丘、屈原這類人來看,卻是精神傳承的曆史。上述自文王,下至曆代有誌之士,正我祖宗之脈,護我文明之道,佑家國生民之安康,保天下社稷之存續。


    屈原的死,對於戰國來說,連汨羅江上的一個浪濤都算不上。他隻是一個想要挽救楚國而沒有成功的可憐人。楚國的王室貴族們也依然在楚國的土地上享受著他們的權利,楚國的衰敗好似沒有影響他們的生活。可楚國的希望還有多少呢?虎視眈眈的諸侯們同他們一樣渴望他們的土地和民眾,他們如何去抵擋秦國的銳士?又會有多少像屈原那樣陷入心灰意冷,卻又不得不接受楚國衰敗、滅亡的事實呢?


    曆史的洪流浩浩蕩蕩,秦國這頭猛虎驅趕著天下諸侯,所有不能抵擋的,都將被它完全碾碎、徹底抹除。未能完成變法的楚國就算是拿出全力尚且不一定能夠抵禦秦國,更何況楚國如何能夠拿出全力,楚國的內部哪裏沒有掣肘?

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