鍾秉鈞實在是想不明白，為什麽錫蘭軍隊和明軍海上交戰，卻要在後方擾民，挖掘墳墓。他看到錫蘭的士兵，在一片墓地，把幾十具屍體都給挖掘上來，迷惑不解。
鍾秉鈞沒有得到錫蘭援軍的消息，無法迴去給鄭和覆命。到了天明，隻好躲在椰樹林裏，等到了天黑再次看個究竟。
於是到了夜間，鍾秉鈞帶著隨從慢慢靠近村莊，這時候，村莊附近的墓地，已經沒有士兵挖掘，村民也都迴到了村落，隱隱有村民的哭聲，一定是還在悲痛昨晚親人的屍體被挖掘的事情。
鍾秉鈞於是和隨從仔細查看墓地，發現每個墓穴都被挖開，裏麵有的是破碎的棺木木板，有的是扯爛的草席。但是無論是墓穴土坑下，還是地麵，屍體都全部消失。
“屍體都被錫蘭的士兵給背走了。”一個隨從驚恐地說。
鍾秉鈞幼年學道，成年後相繼跟隨陳友諒，朱元璋，朱棣，現在又跟隨鄭和，一生浸淫在戰爭中，出生入死，見過的死人多了去了。可是從沒聽說過，士兵挖掘屍體的事情。
隻有一個可能，鍾秉鈞想到了，那就是錫蘭士兵的補給不足，用屍體補充軍糧。迴想起海灘上上萬具屍體，鍾秉鈞不寒而栗，原來這些屍體都是錫蘭士兵準備的口糧。
既然如此，證明錫蘭軍隊已經支撐不了多久。
鍾秉鈞根據自己的查探，得出這個結果，當然是大喜過望，準備迴到海上，向鄭和稟報這個消息。
不過他在迴來的途中，看到了幾個僧人在夜間扛著擔架行走，於是立即躲避。他想到朱允炆躲藏在了錫蘭的寺廟裏，於是打算跟隨這幾個僧人，希望能打探到朱允炆的消息，如果真的萬幸能遇到朱允炆，那就拔得了頭等功勞，永樂皇帝封官加爵，不在話下。
於是鍾秉鈞改變了主意，悄悄的跟著僧人行走，僧人走到了天亮，終於到了一個寺廟。鍾秉鈞不敢在白天進入寺廟。於是仍舊和隨從躲藏在叢林中。到了夜間，潛入寺廟，這才看到，寺廟裏星星點點，到處是燭火。而每一個燭火的旁邊，都停放著一具屍體。
然後不停的又有僧人扛著擔架進來，這時候鍾秉鈞才恍然大悟，僧人的擔架上扛的是死人。僧人把死人放到寺廟的空地上，隨即點上蠟燭。
整個黑夜，都是四麵八方來的僧人，扛著屍體過來。鍾秉鈞苦於不通錫蘭語言，否則就要抓一個僧人來問個究竟。
然後到了下半夜，鍾秉鈞看到了一隊士兵過來，其中一個軍官和寺廟的老年僧人交談幾句。
然後這個軍官，手裏拿了一束幹草，在每一具屍體的前方，嘴裏念念有詞，然後用幹草抽打屍體的頭頂。上百具屍體都被幹草抽打一遍之後，軍官突然一聲大喝。
接下來的情形，讓鍾秉鈞心驚膽戰，而且他聞到了一股惡臭，原來是身邊的隨從已經被嚇得屎尿齊迸。
寺廟裏的屍體全部齊刷刷的站立起來，身體搖搖晃晃。
詐屍了！
而且是這個軍官主動讓所有的屍體詐屍。
鍾秉鈞青城派出身，見識過不少巫術，就是從來不知道這個世界上，竟然有能夠讓屍體詐屍的巫術。那個軍官，拿著幹草，在前方帶路，而身後的屍體，就重心不穩，跌跌撞撞地跟隨著他走出了寺廟，方向朝著海邊。
鍾秉鈞這才明白，為什麽錫蘭的士兵怎麽都殺不完。原來都是死而複生，重新被派遣到了戰場上。他看到了這個消息，再也不敢耽誤，連夜趕往海灘，在路過錫蘭軍隊的軍營的時候，看到海灘上上萬具屍體，都已經站立起來，這個場景，讓人毛骨悚然。
鍾秉鈞不敢再逗留看個究竟，立即偷偷從海邊登上小船，迴到鄭和的寶船上，把所見所聞，全盤告知。
鄭和聽了鍾秉鈞的敘述，也和鍾秉鈞一樣，難以置信。隔了很久，鄭和才說：“我知道了，為什麽那幾艘俘獲的戰船會自行離開。因為你看到的那些村落收集的屍體，都被敵方用來戰船下層甲板劃槳。”
“所以我們在船上看到的都是死人，”鍾秉鈞分析，“到了夜間，他們被巫師喚醒，然後劃槳離開。”
“而且他們在海上打撈屍體，並非是為了帶迴去超度安葬，”鄭和點頭，“而是迴去後，在海灘上被巫師招魂，複活了再和我們戰鬥。”
“這就是為什麽錫蘭士兵，一敗再敗，人數沒有減少的原因。”鍾秉鈞和鄭和同時明白了。
“你是青城派傳人，”鄭和問鍾秉鈞，“聽說過這種招魂的法術嗎？”
“招魂之術，倒是有的，但是隻能招迴死人的魂魄，迴旋片刻，”鍾秉鈞迴答，“把死人喚醒，死而複生的法術，聞所未聞。別說青城沒有這個法術，就是茅山也從未聽說過。至於全真、正一，更是不會有這種法術。”
鄭和一生之中，也從來沒有陷入過這種困境，竟然和幾萬能夠死而複生的士兵交戰。不過鄭和跟隨朱棣北拒蒙古，南下南京，在戰爭中早已成長為一個傑出的軍事將領。
他不用鍾秉鈞提醒，就立即意識到一點：既然錫蘭軍隊已經開始招魂死人作戰，那麽他們一定舉全國之力，和明軍交戰。他們所有的軍隊，無論死人活人，都已經集結在海邊。那麽國內一定空虛。
想到這一節，鄭和，立即下令，讓副使王景弘、候顯帶領戰船，明日迎戰錫蘭戰船。
而鄭和自己帶領士兵兩千，著令鍾秉鈞帶路。從鍾秉鈞找到的海灘上岸，直入錫蘭王城。
錫蘭的軍隊哪裏知道軍事虛而實之，實而虛之，陰陽詭辯的道理。仍舊在海上和明軍廝殺。但是明軍在王景弘、候顯的帶領下攻守有度，並不急進，也不後退，在海上拖住錫蘭戰船。
而鄭和與鍾秉鈞上岸後，急速進軍，攻擊錫蘭王城，不出幾日，就把錫蘭王城的薄弱守衛擊敗。生擒錫蘭國王和王室家眷。
錫蘭國就被鄭和一舉攻下。錫蘭海軍隨即投降。
鄭和立即追問朱允炆的下落，錫蘭國王已為階下囚，為保全性命，告訴鄭和，數年前，一個來自東土的和尚，自稱應文，是大明的皇帝退位後剃度為僧，行腳落於達布拉金古寺。
鄭和立即親自到達布拉金古寺迎接朱允炆。可是到了達布拉金古寺，已經沒了朱允炆的蹤跡。
詢問古寺中的僧人，僧人告知，東土來的應文上師，在天朝的寶船親臨的時候，就已經離開了寺廟，渡船西渡到了印度。
鄭和立即奔往印度古裏，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的消息。
鄭和在錫蘭幾場海戰，軍隊的元氣大傷，隻好帶上錫蘭國王以及家眷先行迴到南京，再圖打算。
在從錫蘭迴國的海上路程中，鄭和對錫蘭國王沒有什麽興趣。卻把當初那個在寺廟裏用幹草給屍體招魂的人喚來，仔細詢問。
那個軍官到了鄭和麵前，還茫然無措，左右讓他跪下，才知道要歸附在鄭和身前。
鄭和看到這人已經被脫去軍官服裝，渾身赤裸也不以為意。這人身體黝黑，刻滿了無數紋身，麵目可憎，是一個昆侖奴。
這人突然用阿拉伯語向鄭和說了一句：“真主保佑你。（發音為：阿斯拉巴拉貢）”
鄭和當即呆住，馬上迴應了這一句問候語：“阿斯拉巴拉貢。”
這是穆斯林之間相互打招唿的問候語。天下迴教全部通用。
鄭和本就是阿拉伯後裔，家族一直保留著本族的語言。而這個昆侖奴十分聰明，被俘虜之後，就已經打聽到了鄭和是迴族後裔。他自知在海戰上，得罪大明甚多，而且不是錫蘭王室，很可能在海上就要被鄭和治罪處死。打探到了鄭和是穆斯林，所以見麵第一句話，就報出了自己是穆斯林的身份。
穆斯林的教義，就是天下信奉伊斯蘭的信眾都是兄弟，不可相互廝殺。可是他沒想到，鄭和根本就沒有要殺的意圖，因為他的本事，早就引起了鄭和和鍾秉鈞的關注。
鄭和當即用阿拉伯語與這個昆侖奴交談，詢問他的姓名。
昆侖奴就告訴鄭和，自己的名字叫做：“易卜拉欣-巴-阿裏-穆罕默德”。
而且他並非錫蘭人士，他是被紅海上的阿拉伯商人賣給錫蘭國王的奴隸。
鄭和繼續詢問易卜拉欣的來曆，易卜拉欣把自己的身世詳盡地告訴了鄭和，鄭和聽完，目瞪口呆。這個易卜拉欣，他身世之離奇，比他的招魂法術，並不遜色一絲一毫。
原來這個易卜拉欣的名字也是後來阿拉伯人給起的。他的本名叫昆塔。來自於大海更遠處的一個大陸。而他讓屍體活過來的法術，在他的家鄉十分的普遍，殊無奇特。
鍾秉鈞沒有得到錫蘭援軍的消息，無法迴去給鄭和覆命。到了天明，隻好躲在椰樹林裏，等到了天黑再次看個究竟。
於是到了夜間，鍾秉鈞帶著隨從慢慢靠近村莊，這時候，村莊附近的墓地，已經沒有士兵挖掘，村民也都迴到了村落，隱隱有村民的哭聲，一定是還在悲痛昨晚親人的屍體被挖掘的事情。
鍾秉鈞於是和隨從仔細查看墓地，發現每個墓穴都被挖開，裏麵有的是破碎的棺木木板，有的是扯爛的草席。但是無論是墓穴土坑下，還是地麵，屍體都全部消失。
“屍體都被錫蘭的士兵給背走了。”一個隨從驚恐地說。
鍾秉鈞幼年學道，成年後相繼跟隨陳友諒，朱元璋，朱棣，現在又跟隨鄭和，一生浸淫在戰爭中，出生入死，見過的死人多了去了。可是從沒聽說過，士兵挖掘屍體的事情。
隻有一個可能，鍾秉鈞想到了，那就是錫蘭士兵的補給不足，用屍體補充軍糧。迴想起海灘上上萬具屍體，鍾秉鈞不寒而栗，原來這些屍體都是錫蘭士兵準備的口糧。
既然如此，證明錫蘭軍隊已經支撐不了多久。
鍾秉鈞根據自己的查探，得出這個結果，當然是大喜過望，準備迴到海上，向鄭和稟報這個消息。
不過他在迴來的途中，看到了幾個僧人在夜間扛著擔架行走，於是立即躲避。他想到朱允炆躲藏在了錫蘭的寺廟裏，於是打算跟隨這幾個僧人，希望能打探到朱允炆的消息，如果真的萬幸能遇到朱允炆，那就拔得了頭等功勞，永樂皇帝封官加爵，不在話下。
於是鍾秉鈞改變了主意，悄悄的跟著僧人行走，僧人走到了天亮，終於到了一個寺廟。鍾秉鈞不敢在白天進入寺廟。於是仍舊和隨從躲藏在叢林中。到了夜間，潛入寺廟，這才看到，寺廟裏星星點點，到處是燭火。而每一個燭火的旁邊，都停放著一具屍體。
然後不停的又有僧人扛著擔架進來，這時候鍾秉鈞才恍然大悟，僧人的擔架上扛的是死人。僧人把死人放到寺廟的空地上，隨即點上蠟燭。
整個黑夜，都是四麵八方來的僧人，扛著屍體過來。鍾秉鈞苦於不通錫蘭語言，否則就要抓一個僧人來問個究竟。
然後到了下半夜，鍾秉鈞看到了一隊士兵過來，其中一個軍官和寺廟的老年僧人交談幾句。
然後這個軍官，手裏拿了一束幹草，在每一具屍體的前方，嘴裏念念有詞，然後用幹草抽打屍體的頭頂。上百具屍體都被幹草抽打一遍之後，軍官突然一聲大喝。
接下來的情形，讓鍾秉鈞心驚膽戰，而且他聞到了一股惡臭，原來是身邊的隨從已經被嚇得屎尿齊迸。
寺廟裏的屍體全部齊刷刷的站立起來，身體搖搖晃晃。
詐屍了！
而且是這個軍官主動讓所有的屍體詐屍。
鍾秉鈞青城派出身，見識過不少巫術，就是從來不知道這個世界上，竟然有能夠讓屍體詐屍的巫術。那個軍官，拿著幹草，在前方帶路，而身後的屍體，就重心不穩，跌跌撞撞地跟隨著他走出了寺廟，方向朝著海邊。
鍾秉鈞這才明白，為什麽錫蘭的士兵怎麽都殺不完。原來都是死而複生，重新被派遣到了戰場上。他看到了這個消息，再也不敢耽誤，連夜趕往海灘，在路過錫蘭軍隊的軍營的時候，看到海灘上上萬具屍體，都已經站立起來，這個場景，讓人毛骨悚然。
鍾秉鈞不敢再逗留看個究竟，立即偷偷從海邊登上小船，迴到鄭和的寶船上，把所見所聞，全盤告知。
鄭和聽了鍾秉鈞的敘述，也和鍾秉鈞一樣，難以置信。隔了很久，鄭和才說：“我知道了，為什麽那幾艘俘獲的戰船會自行離開。因為你看到的那些村落收集的屍體，都被敵方用來戰船下層甲板劃槳。”
“所以我們在船上看到的都是死人，”鍾秉鈞分析，“到了夜間，他們被巫師喚醒，然後劃槳離開。”
“而且他們在海上打撈屍體，並非是為了帶迴去超度安葬，”鄭和點頭，“而是迴去後，在海灘上被巫師招魂，複活了再和我們戰鬥。”
“這就是為什麽錫蘭士兵，一敗再敗，人數沒有減少的原因。”鍾秉鈞和鄭和同時明白了。
“你是青城派傳人，”鄭和問鍾秉鈞，“聽說過這種招魂的法術嗎？”
“招魂之術，倒是有的，但是隻能招迴死人的魂魄，迴旋片刻，”鍾秉鈞迴答，“把死人喚醒，死而複生的法術，聞所未聞。別說青城沒有這個法術，就是茅山也從未聽說過。至於全真、正一，更是不會有這種法術。”
鄭和一生之中，也從來沒有陷入過這種困境，竟然和幾萬能夠死而複生的士兵交戰。不過鄭和跟隨朱棣北拒蒙古，南下南京，在戰爭中早已成長為一個傑出的軍事將領。
他不用鍾秉鈞提醒，就立即意識到一點：既然錫蘭軍隊已經開始招魂死人作戰，那麽他們一定舉全國之力，和明軍交戰。他們所有的軍隊，無論死人活人，都已經集結在海邊。那麽國內一定空虛。
想到這一節，鄭和，立即下令，讓副使王景弘、候顯帶領戰船，明日迎戰錫蘭戰船。
而鄭和自己帶領士兵兩千，著令鍾秉鈞帶路。從鍾秉鈞找到的海灘上岸，直入錫蘭王城。
錫蘭的軍隊哪裏知道軍事虛而實之，實而虛之，陰陽詭辯的道理。仍舊在海上和明軍廝殺。但是明軍在王景弘、候顯的帶領下攻守有度，並不急進，也不後退，在海上拖住錫蘭戰船。
而鄭和與鍾秉鈞上岸後，急速進軍，攻擊錫蘭王城，不出幾日，就把錫蘭王城的薄弱守衛擊敗。生擒錫蘭國王和王室家眷。
錫蘭國就被鄭和一舉攻下。錫蘭海軍隨即投降。
鄭和立即追問朱允炆的下落，錫蘭國王已為階下囚，為保全性命，告訴鄭和，數年前，一個來自東土的和尚，自稱應文，是大明的皇帝退位後剃度為僧，行腳落於達布拉金古寺。
鄭和立即親自到達布拉金古寺迎接朱允炆。可是到了達布拉金古寺，已經沒了朱允炆的蹤跡。
詢問古寺中的僧人，僧人告知，東土來的應文上師，在天朝的寶船親臨的時候，就已經離開了寺廟，渡船西渡到了印度。
鄭和立即奔往印度古裏，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的消息。
鄭和在錫蘭幾場海戰，軍隊的元氣大傷，隻好帶上錫蘭國王以及家眷先行迴到南京，再圖打算。
在從錫蘭迴國的海上路程中，鄭和對錫蘭國王沒有什麽興趣。卻把當初那個在寺廟裏用幹草給屍體招魂的人喚來，仔細詢問。
那個軍官到了鄭和麵前，還茫然無措，左右讓他跪下，才知道要歸附在鄭和身前。
鄭和看到這人已經被脫去軍官服裝，渾身赤裸也不以為意。這人身體黝黑，刻滿了無數紋身，麵目可憎，是一個昆侖奴。
這人突然用阿拉伯語向鄭和說了一句：“真主保佑你。（發音為：阿斯拉巴拉貢）”
鄭和當即呆住，馬上迴應了這一句問候語：“阿斯拉巴拉貢。”
這是穆斯林之間相互打招唿的問候語。天下迴教全部通用。
鄭和本就是阿拉伯後裔，家族一直保留著本族的語言。而這個昆侖奴十分聰明，被俘虜之後，就已經打聽到了鄭和是迴族後裔。他自知在海戰上，得罪大明甚多，而且不是錫蘭王室，很可能在海上就要被鄭和治罪處死。打探到了鄭和是穆斯林，所以見麵第一句話，就報出了自己是穆斯林的身份。
穆斯林的教義，就是天下信奉伊斯蘭的信眾都是兄弟，不可相互廝殺。可是他沒想到，鄭和根本就沒有要殺的意圖，因為他的本事，早就引起了鄭和和鍾秉鈞的關注。
鄭和當即用阿拉伯語與這個昆侖奴交談，詢問他的姓名。
昆侖奴就告訴鄭和，自己的名字叫做：“易卜拉欣-巴-阿裏-穆罕默德”。
而且他並非錫蘭人士，他是被紅海上的阿拉伯商人賣給錫蘭國王的奴隸。
鄭和繼續詢問易卜拉欣的來曆，易卜拉欣把自己的身世詳盡地告訴了鄭和，鄭和聽完，目瞪口呆。這個易卜拉欣，他身世之離奇，比他的招魂法術，並不遜色一絲一毫。
原來這個易卜拉欣的名字也是後來阿拉伯人給起的。他的本名叫昆塔。來自於大海更遠處的一個大陸。而他讓屍體活過來的法術，在他的家鄉十分的普遍，殊無奇特。