尉僚的眼光沒有看錯，他找到的兩個人，那個小孩，還有這個年輕人，繼承了詭道的衣缽。但是尉僚做了一件很不厚道的事情，他沒有讓韓信和陳平相互知道對方的存在。
詭道的源頭太早，春秋之前就有流傳的痕跡，戰國時期吸收了道家的倡導，漸漸貼近黃老道家。而道家的分支有法家和陰陽家，分別占據一席之地，反而詭道的傳人從不以詭道的身份露麵，而是依附於其他的學說成為大宗師。
世人好陽而惡陰，詭道就是遵從坤道的流派，地位遠不及當時的諸子百家的學說。陳平從尉僚教授給他的知識裏，很快就理解了這一點。
尉僚給他說過，世間都以為陰陽平衡，相互交融，這個道理是錯的。夫九天之外，更有廣闊，以太陽之至陽，也隻是螢火之光，虛無和酷寒才是正道；夫地有十層之下，更有深淵，無盡黑暗才是廣博。
陳平立即就聽懂了，統治這個世界的就是黑暗和酷寒，隻是所有人都沒有看到這個真實的道理。寧願去相信眼前微不足道的光明。
這就是詭道的學說，為什麽一直不能被其他士人所接受的原因。
陳平的天資聰穎，學識廣博。尉僚教授他的“陰謀、詭變、示形、出奇、鬼神之道。”這個幾個純陰的法術，是為陰謀。
陳平用平生的學識來理解和學習，並且認為自己已經能夠盡數掌握陰謀之術，卻完全沒有想到，尉僚隻傳授了他一半。
而另一半，是“天地陰陽風雷水火金石絲竹鳥獸雲雨人神鬼”十九道學說，是為陽謀一宗，尉僚刻意隱瞞了陽謀之術，因為他已經在教授陳平之前，將陽謀傳授給了那個河邊下棋的韓國宗室後裔。
詭道的陽謀之術，適用於兵法。而中國兵法的推衍，立足於一個遊戲。士人之間的遊戲。
——對弈。
古時候，部落戰爭紛亂，諸侯之間兵戈不歇。聖帝大堯為了平息紛爭，發明了對弈，以七道橫豎為天下，黑白為兵戈，把戰爭落實到棋局中。這就是大堯的想法，用來和解部落頭領之間的爭鬥。但是這個方法並沒有達到大堯的目的，部落之間仍然是戰亂不停，並不把戰爭放到棋盤上。
大堯的兒子丹朱，也不能控製部落頭領的戰爭，隻能帶著對弈逃離。然後不知所蹤，但是丹朱卻把對弈流傳給了後人。
滄海桑田，時間流逝。天下九州，棋局也演變成了九道橫豎，春秋戰國天下諸侯割據，丹朱的對弈之術也被王侯和將軍慢慢發展，變成了十三道，到了戰國後期，對弈高手再次根據天下大勢，把對弈演變成了十七道。當世之時，十三道為對弈主流，而十七道對弈已經在高手之間流行。
無數對弈的高手，丹朱對弈學說的傳人，都變成了隱藏在大將軍身後的幕僚，用這種古樸的遊戲，推衍戰爭的走向，謀劃布局。對弈在丹朱的手上得以流傳，這個本來是為了解決戰爭的遊戲，反而變成了戰爭的附屬品，成為了兵法的演練。和大堯的本意已經背道而馳。
而韓信一個幼童在河邊能對弈十七道，尉僚無論如何都不會放過在這個傳人。並且教授了韓信在十七道上更進一步，添加神鬼兩道。韓信還需要時間，當天下共主出現的時候，韓信的兵法就能輔佐共主，一統天下。
這就是尉僚與魏轍的約定，找到奠定郡縣製帝國的棋子。而另外一個人李斯，仍舊在秦帝國苦苦支撐。李斯是法家宗師，法家宗旨絕不退脫，並且法家是治國之術，無法傳承於民間，這就是李斯沒有離開鹹陽，而魏轍和尉僚卻能找到傳人後出世的原因。
秦二世元年，李斯尉僚魏轍的擔憂終於發生，陳涉大澤鄉揭竿而起，建張楚，自稱王。秦帝國開始崩潰。郡縣製的國家體係被席卷天下的農民起義動搖。
秦二世二年，李斯被趙高構陷，腰斬於鹹陽鬧市，並夷三族。中國的第一個郡縣製帝國就此走向滅亡。戰國貴族後裔，紛紛開始活動，招兵買馬，希望迴到分封製，延續周朝的傳統祖製。
到了尉僚魏轍的傳人陳平韓信張良出場的時機了。但是他們還有一段很長的路要走，這個原因是因為尉僚看錯了局勢。
這個局勢來源一個讖語：
“楚雖三戶，亡秦必楚。”
無論是魏轍還是尉僚，還是李斯，他們都相信，能夠反撲秦國的勢力，就是楚國。而楚國的後裔，以項燕後裔最為雄厚。
尉僚告訴韓信和陳平一旦天下大亂，他們的共主，必出於楚地。
但是那個人絕對不是張楚陳涉。
——項梁，一個專門主持葬禮的人。
項梁因為殺人，帶著家眷逃到了吳中，項梁是楚國貴族後裔，大將軍項燕的最小的兒子。項梁在吳中隱名埋姓，但是他專門做一件事情，主持葬禮。
項梁所學最擅長的是“服問”“間傳”。
這兩門本事來源於《禮記》按照說法應該歸屬於儒家，脫胎於《禮記》，專門講述喪禮的規矩和細節。儒家遠離鬼神之術，不好巫鬼學說，但是這兩記載的東西還是詳細記載了鬼神之道。
項梁按照服問和間傳所述的規則，明白了在葬禮上和鬼神打交道的方法，算是從儒家的學說領悟了坤道，這是一個很了不起的事情。另一方麵，項梁世代為楚國大將，到他這一代，仍然兵法純熟，也是通達兵法的一個路徑了。
當時魏轍尉僚和李斯，都認為覆滅秦國的人一定是楚國的項燕後裔。隻是他們雖然是各自學派的宗師，但是還是有犯錯誤的時候，這個錯誤，讓尉僚傳人走了很多彎路。
錯誤從曆史上來看，已經很清晰明顯了，但是在曆史還沒有書寫完畢的時候，一切都充滿這個變數，這個變數，在沛縣。
沛郡豐邑，劉季正在和他的一幹兄弟夥伴一起商量事情。他們要說的事情，作為民間豪傑，在當時已經是個很普遍的話題。那就是造反。
事情是這樣，陳涉已經起事稱張楚王，天下到處都在響應陳涉，殺掉各地的行政長官，起義造反。沛郡也一樣蠢蠢欲動，沛令看著身邊的下屬蕭何曹參，命令他們召集人馬到城中來抵抗陳涉的義軍。蕭何跟曹參立即想到了一個人，那就是他們一直認為夠擔當有義氣，能夠一唿百應的劉季，於是兩人立即招來城中屠狗的樊噲，讓樊噲立即去通知劉季，讓劉季帶領平日裏跟他一起胡混的兄弟來應付差事。
蕭何曹參這個時候絕對沒有想到，他們的這個決定，竟然改變了曆史的走向。劉季，泗水亭長，已經四十八歲，是一個整天不事生產的老無賴。但是為人豪爽，無所事事的少年都喜歡跟他混在一起，於是身邊有一幫跟班。而且和蕭何曹參樊噲之間的交情也不錯。
所以曹參和蕭何馬上想到了這個人。劉季得到消息，馬上帶領了身邊的幾百個跟班到了沛郡城外，可是沛令看到了城外的眾人，突然害怕這些人已經投靠了陳涉，更讓沛令糾結的是，他認為召來劉季的蕭何和曹參，可能已經在準備投靠起義軍了。於是沛令立即把城門關閉，不讓劉季和他的手下進城。
劉季懵了，他本來是帶著人來跟陳涉的軍隊打架的，可是不明白為什麽被沛令關在了城外。
城內的沛令，鐵了心認為劉季已經造反，所以追究蕭何和曹參，氣氛緊張，眼見兩人的性命不保。蕭何和曹參怕了，趁著沛令猶豫不決，偷偷從城內翻牆而出，到了劉季這邊。告訴沛令已經認為劉季是反賊，通知秦軍過來要剿滅他。
劉季結結實實的被冤枉了，他本來就隻是想來對付一下陳涉下麵流竄的起義軍，沒想到仗還沒打，自己卻成了反賊。
於是幾個人年紀大的人在一起一商量，那就幹脆反了吧。要造反，就需要一個帶頭人，而當時蕭何曹參的地位都被劉季高，於是大家推舉曹參，可是曹參不答應，於是又推舉蕭何，蕭何也不答應。
他們兩人不答應，是因為他們怕，秦軍掃蕩天下，他們是親眼所見。現在雖然被汙為反賊，但是法不責眾，到時候如果秦軍來了，隻要不是反賊的帶頭人，運氣好，可能不會致死罪，就算是死罪，也不會連累家人。這就是蕭何和曹參心裏打的主意，可進可退。
這兩個德高望重的人不願意當帶頭人，那就隻能是劉季了。劉季倒是大方，平生第一次帶著幾百人在一起轟轟烈烈，場麵這麽大，早就暈頭轉向。於是劉季立馬答應，自己來指揮這批隊伍。
這就是魏轍和尉僚沒有料到的地方，無論什麽事情，都有無法控製的事情發生。比如沛郡的這個缺心眼的無賴。導致了曆史走向了一個沒有料到的方向。
詭道的源頭太早，春秋之前就有流傳的痕跡，戰國時期吸收了道家的倡導，漸漸貼近黃老道家。而道家的分支有法家和陰陽家，分別占據一席之地，反而詭道的傳人從不以詭道的身份露麵，而是依附於其他的學說成為大宗師。
世人好陽而惡陰，詭道就是遵從坤道的流派，地位遠不及當時的諸子百家的學說。陳平從尉僚教授給他的知識裏，很快就理解了這一點。
尉僚給他說過，世間都以為陰陽平衡，相互交融，這個道理是錯的。夫九天之外，更有廣闊，以太陽之至陽，也隻是螢火之光，虛無和酷寒才是正道；夫地有十層之下，更有深淵，無盡黑暗才是廣博。
陳平立即就聽懂了，統治這個世界的就是黑暗和酷寒，隻是所有人都沒有看到這個真實的道理。寧願去相信眼前微不足道的光明。
這就是詭道的學說，為什麽一直不能被其他士人所接受的原因。
陳平的天資聰穎，學識廣博。尉僚教授他的“陰謀、詭變、示形、出奇、鬼神之道。”這個幾個純陰的法術，是為陰謀。
陳平用平生的學識來理解和學習，並且認為自己已經能夠盡數掌握陰謀之術，卻完全沒有想到，尉僚隻傳授了他一半。
而另一半，是“天地陰陽風雷水火金石絲竹鳥獸雲雨人神鬼”十九道學說，是為陽謀一宗，尉僚刻意隱瞞了陽謀之術，因為他已經在教授陳平之前，將陽謀傳授給了那個河邊下棋的韓國宗室後裔。
詭道的陽謀之術，適用於兵法。而中國兵法的推衍，立足於一個遊戲。士人之間的遊戲。
——對弈。
古時候，部落戰爭紛亂，諸侯之間兵戈不歇。聖帝大堯為了平息紛爭，發明了對弈，以七道橫豎為天下，黑白為兵戈，把戰爭落實到棋局中。這就是大堯的想法，用來和解部落頭領之間的爭鬥。但是這個方法並沒有達到大堯的目的，部落之間仍然是戰亂不停，並不把戰爭放到棋盤上。
大堯的兒子丹朱，也不能控製部落頭領的戰爭，隻能帶著對弈逃離。然後不知所蹤，但是丹朱卻把對弈流傳給了後人。
滄海桑田，時間流逝。天下九州，棋局也演變成了九道橫豎，春秋戰國天下諸侯割據，丹朱的對弈之術也被王侯和將軍慢慢發展，變成了十三道，到了戰國後期，對弈高手再次根據天下大勢，把對弈演變成了十七道。當世之時，十三道為對弈主流，而十七道對弈已經在高手之間流行。
無數對弈的高手，丹朱對弈學說的傳人，都變成了隱藏在大將軍身後的幕僚，用這種古樸的遊戲，推衍戰爭的走向，謀劃布局。對弈在丹朱的手上得以流傳，這個本來是為了解決戰爭的遊戲，反而變成了戰爭的附屬品，成為了兵法的演練。和大堯的本意已經背道而馳。
而韓信一個幼童在河邊能對弈十七道，尉僚無論如何都不會放過在這個傳人。並且教授了韓信在十七道上更進一步，添加神鬼兩道。韓信還需要時間，當天下共主出現的時候，韓信的兵法就能輔佐共主，一統天下。
這就是尉僚與魏轍的約定，找到奠定郡縣製帝國的棋子。而另外一個人李斯，仍舊在秦帝國苦苦支撐。李斯是法家宗師，法家宗旨絕不退脫，並且法家是治國之術，無法傳承於民間，這就是李斯沒有離開鹹陽，而魏轍和尉僚卻能找到傳人後出世的原因。
秦二世元年，李斯尉僚魏轍的擔憂終於發生，陳涉大澤鄉揭竿而起，建張楚，自稱王。秦帝國開始崩潰。郡縣製的國家體係被席卷天下的農民起義動搖。
秦二世二年，李斯被趙高構陷，腰斬於鹹陽鬧市，並夷三族。中國的第一個郡縣製帝國就此走向滅亡。戰國貴族後裔，紛紛開始活動，招兵買馬，希望迴到分封製，延續周朝的傳統祖製。
到了尉僚魏轍的傳人陳平韓信張良出場的時機了。但是他們還有一段很長的路要走，這個原因是因為尉僚看錯了局勢。
這個局勢來源一個讖語：
“楚雖三戶，亡秦必楚。”
無論是魏轍還是尉僚，還是李斯，他們都相信，能夠反撲秦國的勢力，就是楚國。而楚國的後裔，以項燕後裔最為雄厚。
尉僚告訴韓信和陳平一旦天下大亂，他們的共主，必出於楚地。
但是那個人絕對不是張楚陳涉。
——項梁，一個專門主持葬禮的人。
項梁因為殺人，帶著家眷逃到了吳中，項梁是楚國貴族後裔，大將軍項燕的最小的兒子。項梁在吳中隱名埋姓，但是他專門做一件事情，主持葬禮。
項梁所學最擅長的是“服問”“間傳”。
這兩門本事來源於《禮記》按照說法應該歸屬於儒家，脫胎於《禮記》，專門講述喪禮的規矩和細節。儒家遠離鬼神之術，不好巫鬼學說，但是這兩記載的東西還是詳細記載了鬼神之道。
項梁按照服問和間傳所述的規則，明白了在葬禮上和鬼神打交道的方法，算是從儒家的學說領悟了坤道，這是一個很了不起的事情。另一方麵，項梁世代為楚國大將，到他這一代，仍然兵法純熟，也是通達兵法的一個路徑了。
當時魏轍尉僚和李斯，都認為覆滅秦國的人一定是楚國的項燕後裔。隻是他們雖然是各自學派的宗師，但是還是有犯錯誤的時候，這個錯誤，讓尉僚傳人走了很多彎路。
錯誤從曆史上來看，已經很清晰明顯了，但是在曆史還沒有書寫完畢的時候，一切都充滿這個變數，這個變數，在沛縣。
沛郡豐邑，劉季正在和他的一幹兄弟夥伴一起商量事情。他們要說的事情，作為民間豪傑，在當時已經是個很普遍的話題。那就是造反。
事情是這樣，陳涉已經起事稱張楚王，天下到處都在響應陳涉，殺掉各地的行政長官，起義造反。沛郡也一樣蠢蠢欲動，沛令看著身邊的下屬蕭何曹參，命令他們召集人馬到城中來抵抗陳涉的義軍。蕭何跟曹參立即想到了一個人，那就是他們一直認為夠擔當有義氣，能夠一唿百應的劉季，於是兩人立即招來城中屠狗的樊噲，讓樊噲立即去通知劉季，讓劉季帶領平日裏跟他一起胡混的兄弟來應付差事。
蕭何曹參這個時候絕對沒有想到，他們的這個決定，竟然改變了曆史的走向。劉季，泗水亭長，已經四十八歲，是一個整天不事生產的老無賴。但是為人豪爽，無所事事的少年都喜歡跟他混在一起，於是身邊有一幫跟班。而且和蕭何曹參樊噲之間的交情也不錯。
所以曹參和蕭何馬上想到了這個人。劉季得到消息，馬上帶領了身邊的幾百個跟班到了沛郡城外，可是沛令看到了城外的眾人，突然害怕這些人已經投靠了陳涉，更讓沛令糾結的是，他認為召來劉季的蕭何和曹參，可能已經在準備投靠起義軍了。於是沛令立即把城門關閉，不讓劉季和他的手下進城。
劉季懵了，他本來是帶著人來跟陳涉的軍隊打架的，可是不明白為什麽被沛令關在了城外。
城內的沛令，鐵了心認為劉季已經造反，所以追究蕭何和曹參，氣氛緊張，眼見兩人的性命不保。蕭何和曹參怕了，趁著沛令猶豫不決，偷偷從城內翻牆而出，到了劉季這邊。告訴沛令已經認為劉季是反賊，通知秦軍過來要剿滅他。
劉季結結實實的被冤枉了，他本來就隻是想來對付一下陳涉下麵流竄的起義軍，沒想到仗還沒打，自己卻成了反賊。
於是幾個人年紀大的人在一起一商量，那就幹脆反了吧。要造反，就需要一個帶頭人，而當時蕭何曹參的地位都被劉季高，於是大家推舉曹參，可是曹參不答應，於是又推舉蕭何，蕭何也不答應。
他們兩人不答應，是因為他們怕，秦軍掃蕩天下，他們是親眼所見。現在雖然被汙為反賊，但是法不責眾，到時候如果秦軍來了，隻要不是反賊的帶頭人，運氣好，可能不會致死罪，就算是死罪，也不會連累家人。這就是蕭何和曹參心裏打的主意，可進可退。
這兩個德高望重的人不願意當帶頭人，那就隻能是劉季了。劉季倒是大方，平生第一次帶著幾百人在一起轟轟烈烈，場麵這麽大，早就暈頭轉向。於是劉季立馬答應，自己來指揮這批隊伍。
這就是魏轍和尉僚沒有料到的地方，無論什麽事情，都有無法控製的事情發生。比如沛郡的這個缺心眼的無賴。導致了曆史走向了一個沒有料到的方向。