“黃金比例？”雨田裕太聽到武當道觀的小師傅的話，還知道“人體8個頭黃金分割比例”，真的特別吃驚。
對於有深厚建築學功底的雨田裕太博士來說，真的對中國的道家，開始產生一種敬畏。他對穆天宇說：“小師傅居然懂得維特魯威人黃金比例健美要素，太讓人意外了，足以見得武當文化的博大精深。怪不得連原野老師，這樣世界大師級的人物，都能對這裏充滿了敬重！”
“小弟，沒有這麽誇張了。也許武當山道家，有一套更加完善的美學理念和係統。也許他們並不知道什麽達芬奇或維特魯威人！”
“說的不錯。”循著聲音，老道長真的被小師傅請了出來，他過來也沒寒暄幾句，直接接著說：“外國的東西，很多比我們道家的晚，雖有不謀而合，但道學體係更加完整，對天地陰陽萬物的辯證思想，不僅能產生老子、莊子這樣的先祖，也能滋生孔子、孟子這樣的儒學文化大家。”
說起孔子、孟子，雨田裕太從小在日本，也是知道的。孔孟之道對日本文化的影響，非常深遠巨大。但說到孔孟之道源自道家，他還是第一次聽說。
“噢，孔聖人的思想起源於道家思想，真了不起！”
那個站在老道長身後的小師傅說：“孔子的老師是我們道家的先驅老子，所以，孔孟之道源起於道家，一點不假。”
老道長轉眼瞪了一下小師傅，詢問地說：“叫我來做什麽的，不要扯其它太遠的東西。”
“是的師傅，您總說我身形比例不佳，這兩位善人可都是最佳黃金比例。”
老道長轉向穆天宇：“你我五年內兩次有緣，善人儀表堂堂，是大道中人，”他又轉向雨田裕太，對穆天宇說：“你的這位小弟，雖初見，但也是身形異稟。二位願意，我可以傳授你們一套內家拳法，助你們發揮潛能，開發智慧，充實精神，壯強體魄，既可去病健身，又能益壽延年。”
穆天宇知道這是老道長要傳授他日常就能去病健身的功法，馬上鞠躬答謝道：“謝謝道長好意。不過我怕自己愚鈍，一下子學不會。”
旁邊小師傅趕緊對穆天宇說：“二位善人，趕緊拜師呀，我師傅本不再收弟子了的。”
穆天宇知道這位老道長功底深厚，但他不知道老道長是不是真的要收自己為徒，便將信半疑地馬上單腿下跪，很正式地說道：“師傅在上，穆天宇願意拜師學藝。”
雨田裕太看著眼前的狀態，不知道是什麽情況，便也要像穆天宇一樣單腿下跪，向老道長行禮。
但老道長伸出左腿，一下把雨田裕太正要下跪的腿給擋住了，輕輕一點力，雨田裕太便恢複了身體直立。
老道長緩緩說道：“這位小弟，你沒有功底，隻能跟隨著活動一下筋骨，但實難於領悟真締，不必強求。”
然後，他扶起穆天宇，從袖袋裏拿出一本古籍線裝的“武當內家拳法”，交給穆天宇，又說道：“道家講求煉精化氣、煉氣化神、煉神來虛。寵以調心、調息、調身，貫徹始終，處處不違背醫學衛生原理。無論在何種功法上，對外強調手、眼、身、法、步的訓練，對內則強調精、神、氣、力、功，內與外兩個方麵都堅持中、正、平、圓、鬆、靜、柔、活兼修，注重陰陽變換，圓弧扭絲、動靜結合、柔中含剛，建立起‘以丹田運化修煉為核心，以經絡氣血**暢通為先導，以提高性腺係統功能為重點’的有序化程序。若修持到一定層次，一方麵增強你的生命活務，取得祛病益壽之效，另一方麵，又以你的生理特征的合理運用，發揮出意想不到的防身禦敵技擊效果。”
穆天宇聽著師傅講解，邊講邊走出浴房，來到一塊練功的空地。
老道長站住，身體紮馬，起手抬腳，心息相依、運行勻緩、意到氣到、動靜自如，身形靈活婉轉、莫測端倪的行拳踢腿，讓穆天宇感受到不同於散打功法，能夠以柔克剛的勁道。
武當內家拳由兩儀、太極、無極三種不同層次的拳術和功法組合而成，是一套從初級到高級、由外至內、由動至靜、動靜結合、內外兼修的完整功法。
道長師傅果然沒有看錯，穆天宇到晚上時分，已經能將整套功法比較準確地記住，並完整地演練出來。
老道長高興的說：“天宇，從今以後，你就是我的關門弟子，別擔心，是人家弟子。過去很多年，我一直沒有能夠遇見你，上次一見如故，但你來去匆匆，現在咱們的緣分才終於修得正果。”
“謝謝師傅抬愛，我迴去以後，一定會勤加練習，不斷精進。”
“武當內家拳，外界也有很多流傳，但這套正宗的功法，裏麵的深奧之處，還要靠個人努力，才能上升到最高境界。”
內家拳裏的兩儀拳，用來練習手、眼、身、步法及混元功，包括爆發力、反彈力的一種拳術。其風格是：快慢相兼，剛柔相濟，有行如龍、坐如虎、閃如電、發如雷的特點，有後發先製的實戰效果，是太極一門中的必練拳技。道曰：“陰陽和合為太極，分開曰兩儀。”此拳或快或慢，或剛或柔，陰陽各見所長，故曰“兩儀”。
內家拳的太極十三勢是由起勢、抱球勢、單推勢、探勢、托勢、撲勢、擔勢、分勢、雲勢、化勢、雙推勢、下勢、收勢等功防意識較強的十三組動作組成，其中內含吐納導引、采補混元樁等三種道家內修養身功法，亦是根據鍛煉人體八脈的需要所成。而八脈又內連五髒，整個套路內含五髒八脈，外有五步八法，兼之功防十三組合，容合道家養身丹術，故謂“太極十三勢”。
內家拳的無極拳，即太極生於無極，無極生於道之無極功，是一種煉精化氣，煉氣化神，修煉精氣神人身三寶的道家靜態丹法——內丹功，能發人潛能，開人智慧，是修練太極拳法的最高境界。
武當內家拳以太極拳中，習練兩儀，以壯其彪，修煉無極，以培其本；三者同修，能使其拳，如龍乘雲氣，虎借風威，相依相托，相輔相成。
此三者，是武當內家拳法的整體，為武當武術的正宗。
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“小弟，沒有這麽誇張了。也許武當山道家，有一套更加完善的美學理念和係統。也許他們並不知道什麽達芬奇或維特魯威人！”
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說起孔子、孟子，雨田裕太從小在日本，也是知道的。孔孟之道對日本文化的影響，非常深遠巨大。但說到孔孟之道源自道家，他還是第一次聽說。
“噢，孔聖人的思想起源於道家思想，真了不起！”
那個站在老道長身後的小師傅說：“孔子的老師是我們道家的先驅老子，所以，孔孟之道源起於道家，一點不假。”
老道長轉眼瞪了一下小師傅，詢問地說：“叫我來做什麽的，不要扯其它太遠的東西。”
“是的師傅，您總說我身形比例不佳，這兩位善人可都是最佳黃金比例。”
老道長轉向穆天宇：“你我五年內兩次有緣，善人儀表堂堂，是大道中人，”他又轉向雨田裕太，對穆天宇說：“你的這位小弟，雖初見，但也是身形異稟。二位願意，我可以傳授你們一套內家拳法，助你們發揮潛能，開發智慧，充實精神，壯強體魄，既可去病健身，又能益壽延年。”
穆天宇知道這是老道長要傳授他日常就能去病健身的功法，馬上鞠躬答謝道：“謝謝道長好意。不過我怕自己愚鈍，一下子學不會。”
旁邊小師傅趕緊對穆天宇說：“二位善人，趕緊拜師呀，我師傅本不再收弟子了的。”
穆天宇知道這位老道長功底深厚，但他不知道老道長是不是真的要收自己為徒，便將信半疑地馬上單腿下跪，很正式地說道：“師傅在上，穆天宇願意拜師學藝。”
雨田裕太看著眼前的狀態，不知道是什麽情況，便也要像穆天宇一樣單腿下跪，向老道長行禮。
但老道長伸出左腿，一下把雨田裕太正要下跪的腿給擋住了，輕輕一點力，雨田裕太便恢複了身體直立。
老道長緩緩說道：“這位小弟，你沒有功底，隻能跟隨著活動一下筋骨，但實難於領悟真締，不必強求。”
然後，他扶起穆天宇，從袖袋裏拿出一本古籍線裝的“武當內家拳法”，交給穆天宇，又說道：“道家講求煉精化氣、煉氣化神、煉神來虛。寵以調心、調息、調身，貫徹始終，處處不違背醫學衛生原理。無論在何種功法上，對外強調手、眼、身、法、步的訓練，對內則強調精、神、氣、力、功，內與外兩個方麵都堅持中、正、平、圓、鬆、靜、柔、活兼修，注重陰陽變換，圓弧扭絲、動靜結合、柔中含剛，建立起‘以丹田運化修煉為核心，以經絡氣血**暢通為先導，以提高性腺係統功能為重點’的有序化程序。若修持到一定層次，一方麵增強你的生命活務，取得祛病益壽之效，另一方麵，又以你的生理特征的合理運用，發揮出意想不到的防身禦敵技擊效果。”
穆天宇聽著師傅講解，邊講邊走出浴房，來到一塊練功的空地。
老道長站住，身體紮馬，起手抬腳，心息相依、運行勻緩、意到氣到、動靜自如，身形靈活婉轉、莫測端倪的行拳踢腿，讓穆天宇感受到不同於散打功法，能夠以柔克剛的勁道。
武當內家拳由兩儀、太極、無極三種不同層次的拳術和功法組合而成，是一套從初級到高級、由外至內、由動至靜、動靜結合、內外兼修的完整功法。
道長師傅果然沒有看錯，穆天宇到晚上時分，已經能將整套功法比較準確地記住，並完整地演練出來。
老道長高興的說：“天宇，從今以後，你就是我的關門弟子，別擔心，是人家弟子。過去很多年，我一直沒有能夠遇見你，上次一見如故，但你來去匆匆，現在咱們的緣分才終於修得正果。”
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“武當內家拳，外界也有很多流傳，但這套正宗的功法，裏麵的深奧之處，還要靠個人努力，才能上升到最高境界。”
內家拳裏的兩儀拳，用來練習手、眼、身、步法及混元功，包括爆發力、反彈力的一種拳術。其風格是：快慢相兼，剛柔相濟，有行如龍、坐如虎、閃如電、發如雷的特點，有後發先製的實戰效果，是太極一門中的必練拳技。道曰：“陰陽和合為太極，分開曰兩儀。”此拳或快或慢，或剛或柔，陰陽各見所長，故曰“兩儀”。
內家拳的太極十三勢是由起勢、抱球勢、單推勢、探勢、托勢、撲勢、擔勢、分勢、雲勢、化勢、雙推勢、下勢、收勢等功防意識較強的十三組動作組成，其中內含吐納導引、采補混元樁等三種道家內修養身功法，亦是根據鍛煉人體八脈的需要所成。而八脈又內連五髒，整個套路內含五髒八脈，外有五步八法，兼之功防十三組合，容合道家養身丹術，故謂“太極十三勢”。
內家拳的無極拳，即太極生於無極，無極生於道之無極功，是一種煉精化氣，煉氣化神，修煉精氣神人身三寶的道家靜態丹法——內丹功，能發人潛能，開人智慧，是修練太極拳法的最高境界。
武當內家拳以太極拳中，習練兩儀，以壯其彪，修煉無極，以培其本；三者同修，能使其拳，如龍乘雲氣，虎借風威，相依相托，相輔相成。
此三者，是武當內家拳法的整體，為武當武術的正宗。
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