趙匡胤的性格就是粗狂豪放處可以跑馬，心思縝密之處可以繡花。
不為良相，便為良醫。
宰相是皇帝的左膀右臂，作為百官之首，是中國古代最高行政長官。作為世人矚目的當朝風雲人物，幾千年來，拜相封侯，一直是天下士子的人生理想和奮鬥目標。
宰相，在不同朝代，稱唿不同。周稱太宰，秦漢稱丞相，南北朝的錄尚書事，隋稱尚書令，唐稱中書門下侍郎，宋稱同平章事，清朝稱軍機大臣。
古代講究坐而論道，早朝時，出於對宰相的尊敬，皇帝通常會賜座、賜茶，讓宰相坐下來邊喝茶邊議論國家大事，宰相坐朝的慣例自秦漢至唐、五代一直沿襲了千餘年，直至宋初。
多年以來，在朝堂上能坐著議事的是範質、王溥、魏仁浦三位周朝元老。
宋代周後，仍然是以範質為侍中，稱為昭文相；以王溥為司空，稱為史館相；以魏仁浦為右仆射，稱為集賢相。
對於趙匡胤而言，以前都是你們坐著，我站著，現在，我終於可以坐著了，你們還坐著。
範、王、魏三人都是後周世宗柴榮的托孤重臣，趙匡胤對他們忌諱甚深，心中總有些不快。之所以用他們，完全是為了籠絡人心、鞏固江山社稷的需要。
乾德二年（964）正月，範質和王溥如往常一樣坐朝議事，聊到一半時，趙匡胤突然說道：“我今天有些眼花，看不清楚這奏折上的字，你們兩個過來幫朕看看。”
一個不滿三十五歲的人說自己眼花了，這裏麵一定有貓膩，有文章。兩位宰相，隻得上前，幫著皇上勘讀奏折。
看完後，二人想再坐下，發現椅子不見了。
兩位堂堂的宰相，當著眾文武的麵，著了趙匡胤的道，中了人家的“調虎離山”之計，好尷尬呀！
《聞見後錄》載：“欲複位，已密令中使去其座矣。”二人一頭霧水，但畢竟都是老狐狸，馬上就明白了是什麽意思。
這肯定是皇上有意為之，如今椅子都被撤掉了，想要再在放迴來，恐怕有難度了，隻好順坡下驢，自嘲道：“還是站著好，可以活動活動筋骨……”，算是默認接受了這番“特殊禮遇”了吧。
第二天，三位宰相上書要求廢止“坐論之禮”。
在維護國家統治和加強皇權這種事上，沒有趙匡胤不敢幹的，不擀，那是煎餅。趙匡胤自導自演，用一個看似玩笑，卻又十分認真的方式，破除了一個沿襲千年的“宰相坐著議事”的朝堂規矩。
宰相失去了與皇帝對坐的權利，其實他們失去的，又何止是一張凳子呢
從此之後，宰相們隻能和尋常官員一樣站立在朝堂之上，開大會。
如果您在影視劇中，看到大宋之前的宰相是站著參加朝會的，就可以發彈幕指責導演那個誰誰誰，搞錯了，重來！
沒有椅子的宰相，無疑降低了他們在朝廷中的地位以及在百官之中的身價和威信，宰相的權力與地位不如從前，再也不能影響到皇上的決策權。
俗話說，擒賊先擒王。文官中最大的宰相，趙匡胤都有辦法整治，其他的官員，更不在話下了。
搬走三把椅子這件事，沒過幾天，還在乾德二年（964年）的正月裏，範質與王溥、魏仁浦三人便上書，請辭。
實際上，這三位是想多了，老趙隻是撤走了他們的椅子，並沒有想罷他們的相，既然他們主動提出辭職，卻也正中趙匡胤的下懷。
你們願意給，本皇就願意收，不是本皇搶你們的，是你們自己送上門來的，老趙十分堅定地點了點頭，算是答應了。
範、王、魏三人同日罷相，範質被授為太子太傅，王溥任太子太保，魏仁浦拜守尚書右仆射。
宰相的位子終於空出來了，宰相輪流做，今日到我家，趙普已經在那兒排隊等一年了。
趙匡胤理所當然地任命趙普為門下侍郎、平章事、集賢殿大學士，開始主持掌握軍機的樞密院，趙普成為大宋宰相。
二趙是大宋政壇最強的君臣組合，自此之後，趙匡胤集兵權、皇權於一身，真正成為大宋王朝說一不二的ceo。
文人治國
大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。武將們一言不合就抄家夥，互掐，說幹就幹！
用地方節度使治國，隻能是越治越亂，亂到不好收拾。節度使做大了，會各自為政，不會再聽你朝廷的管了，隋唐五代就是前車之鑒。
趙匡胤曾對趙普說：“五代方鎮殘虐，人民深受其害，我讓選幹練的儒臣百餘人，分治大藩，即便都是貪濁，也抵不上一個武將。”
文人治國，這些麻煩就迎刃而解了。秀才遇到兵，有理說不清。文人手無縛雞之力，咬文嚼字，這個可以有，舞槍弄棒，上陣殺敵，這個就太難為人家寶寶了。
文臣基本上不會對國家政權產生多大的威脅，即使貪汙那麽一點，也抵不上一個武將對江山社稷造成的危害大。
文人手上沒兵，完全聽命於朝廷，若對這些文臣寬大仁厚，還能收買人心，讓他們對朝廷鞠躬盡瘁，死而後已。
在整治完中央，老趙開始整治地方。“治不了你們這些武夫悍將，我趙字倒著寫。”
接下來，趙匡胤決定放大招了，他要製定一項基本國策，徹底鏟除武將治國的亂象和威脅，讓世代享用之：重文抑武，采用文人治國，實行文人統治，
寒門子弟，從出生那一刻起，已經注定他們輸在了人生的起跑線上了。
作為朝廷，十分有必要給這些人開一條上升通道。不然的話，他們若跑到地方武裝隊伍裏，鼓動那些心存異誌的亂臣賊子，造自己的反，那就是不好玩了。
屌絲想要逆襲，朕就給你架設一部登天的梯子，成全你們。
隋唐時代，開始通過科舉製度進行選官。
老趙決定恢複科舉考試，把科舉製度作為人才選拔的基本製度。無論寒門士子，還是農桑人家，學而優者，均可以通過科舉考試，進入廟堂之上。
大宋現在急需一大批國家公務員，既然這麽急，那就每年舉行一次科舉考試。
他將考試分為地方上的鄉試、中央的省試、中央的殿試三個等級。每年秋天，各州進行鄉試考試，第二年春天，由禮部進行省試考試，省試當年進行殿試。
為防止作弊，試卷要糊名、謄錄，並且由多人閱卷。現在的高考考試糊名，就是從趙匡胤的大宋開始的。
鄉試第一名為“解元”，省試第一名為“省元”，殿試第一名為“狀元”。“連中三元”成為科舉時代讀書人的最高理想。
趙匡胤還打破常例，以殿試的方式對考生進行最終的考核。
舉人經禮部閱定之後，選出名列前茅者，送呈皇帝“禦覽”，再通過皇帝親自主持的“殿試”，殿試以後，不須再經吏部考試，直接授予官職。
太祖還下令，考試及第後，不準對考官稱師門或自稱門生，這樣，所有及第的學子都成了“天子門生”。
皇上成了所有做官人的老師，一日為師，終身為父。老趙隻用一招，就拉近了皇帝與士大夫之間的關係。爾等都是朕的弟子，朕是天子，你們都自帶光芒，起碼也是文曲星下凡。
南宋時，皇帝還要在瓊苑為登科進士賜宴慶賀，這就是大名鼎鼎的瓊林宴。
“我也曾赴過瓊林宴，我也曾打馬禦街前，”成為讀書人一生最值得炫耀的榮光。
參加科舉考試需要本錢，貧家子弟往往因為掏不出盤纏而不得不放棄考試。
這一點趙匡胤也考慮到了。
開寶二年（969），宋太祖下詔：政府還為寒門子弟參加科舉提供經濟資助，發放舉人“券”，憑“券”可以免費使用官驛的交通工具，還可以在官驛免費住宿。
通過科舉選官，大宋王朝的文官隊伍得到了發展壯大，從中湧現出一大批優秀的政治家。
皇帝與士大夫共治天下，文官出任中央及各地最高行政長官，地位居於武官之上。廟堂之上，君臣運籌帷幄，大臣和文官也敢於發表意見；江湖之中，書生指點江山，數風流人物，還看今朝。
大宋重文輕武，地方軍隊經常換防，而且是軍無常帥，帥無常軍，無法再對中央政權造成威脅。地方安定了，國家得到了長治久安。
趙匡胤完善和發展了科舉製度，為寒門子弟、文人士大夫的做官從政，鋪平了道路。使得“朝為田舍郎，暮登天子堂”的神話變成了現實。
除了造反，科舉成了天下才俊唯一可以翻身的機會。
世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書。中華大地從此湧現出了千千萬萬個“書香門第”、“翰林世家”，讓無數個貧寒的家庭走向富裕，讓無數的寒門子弟從此可以揚眉吐氣，光宗耀祖。
耕讀為本，忠孝傳家，進士及第，世代簪纓，中華民族文化繁榮大發展，趙匡胤功莫大焉！
太祖誓碑
為了確保文人治國的基本國策，能夠一直延續下去，得以永久的貫徹執行。
建隆三年（962），趙匡胤命人秘密鐫刻一石碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。“平時門鑰封閉甚嚴，誓碑用銷金黃幔遮蔽，任何人不得入觀。”
宋太祖趙匡胤規定：太廟之門於四季祭奠和新皇帝即位時方可開啟，天子謁廟禮畢，必須進入夾室恭讀碑上的誓詞。
屆時隻有一名不識字的小太監跟隨，其餘人員皆遠立於廟庭中，不得窺視。皇帝行至碑前再拜，跪瞻默誦，然後再拜而出。
北宋各代皇帝皆如此相承行事，“歲時伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏。”群臣及近侍皆不知誓碑所誓何事。
也就是說，誓碑這事搞得很神秘，一般人是根本不知道上麵刻的是什麽，它隻屬於皇上。
直到靖康之變，東京城被洗劫一空，太廟中祭祀之器被金人席卷而去，大門洞開，有人得以一睹此碑尊顏。
陸遊的《避暑漫抄》中記載：誓碑高約七八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行。
一為：柴氏（後周宗室）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬；
二為：不得殺士大夫，及上書言事人。
三為：子孫有渝此誓者，天必殛之。
另外，《宋史?曹勳傳》記載，公元1126年，北宋為金所滅，武義大夫曹勳隨徽宗北遷，被扣留在金國，徽宗囑托曹勳日後若能迴南方，讓他轉告高宗趙構：“藝祖（宋太祖）有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥。”
不要因為我們走得太遠，忘了我們為什麽出發。
太祖誓碑是趙匡胤進一步鞏固江山社稷的英明體現，其內容就是大宋王朝所執行的基本國策。
第一條，在善待後周宗室上，大宋曆代皇帝都很認真，賜柴氏鐵券文書。趙翼在《廿二史劄記》記有“宋待周後之厚”。
宋太祖登極，遷周恭帝柴宗訓母子於西京，易號鄭王，造周六廟於西京，命周宗正以時祭享，並派官員祭拜周太祖、周世宗之陵。
建隆三年（962），遷鄭王柴宗訓至房州（今湖北房縣）。
《新五代史》雲：周世宗柴榮共有子七人，“長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨。宜哥與其二，皆為漢誅”；宋乾德二年（964），“熙謹卒，熙讓、熙誨不知所終”。還有一個孩子被潘美收養了，後來頗有建樹。
開寶六年（973），二十歲的柴宗訓在房州去世，此距禪位已有十四年。趙匡胤素服發哀，輟朝十日，溢號恭帝，葬周世宗陵之側舊順陵。
鄭王死後，小符太後出家號為玉清禪師，淳化四年十月（993），小符太後薨，宋廷以後禮葬於懿陵，陪於其姐西北。
柴宗訓的兒子柴永琦被降封為鄭國公，從此世世代代世襲爵位。
宋仁宗時期，柴宗訓的嫡係斷了。仁宗詔取柴氏譜係，選擇柴氏旁支一名輩分最大的封為崇義公，擔任了祀奉後周宗廟的職位。尋錄周世宗從孫柴元亨為三班奉職，又詔每郊祀錄周世宗子孫一人。
至和四年（1057），封柴泳為崇義公，給田十頃，奉周室祀，子可襲封，並給西京周廟祭享器服。
宋神宗時，錄周世宗從曾孫柴思恭等為三班奉職。
宋徽宗時，詔柴氏後已封崇義公，再官恭帝後為宣教郎，監周陵廟，世為三悟。
南宋時，高宗、理宗諸朝也時有封柴氏襲崇義公之爵。
可見，在整個大宋朝，柴氏子孫所受封賞一直與宋朝相始終，宋廷如此優待亡國之後裔，這在其他朝代是少有可比的。
《水滸傳》以此為藍本，演繹柴家後人“小旋風”柴進，說他擁有禦賜的“丹書鐵券”，無論柴氏子孫犯有多大的罪過，大宋朝廷一律不予追究，說明大宋善待柴氏子孫的觀念已深入人心。
第二條，對於“不得殺士大夫”一項，大宋重文抑武，趙匡胤及其後繼者，確實比較嚴格地遵守著。
太祖在平定南方各割據政權時，堅持不殺降王。如平定後蜀，召其國君孟昶入京。有大臣密奏，請擒殺其君臣，以防生變。
太祖怒批道：“汝好雀兒肚腸！”
清趙翼《廿二史劄記》中雲：“宋初降王子弟布滿中外”，這在曆代曆代都是很少見的，開國皇帝多數都是執行“斬草除根”，趙匡胤堅持不殺他們，讓他們在京城自由自在出入，而且還封官加爵。
宰相趙普好幾次在趙匡胤麵前說起以前不善待自己的人，想把他們給法辦了。
宋太祖給他的答複是：“倘若在凡俗塵世都能認出日後的天子宰相，那人人都去尋找了。”堅決不允許動他們，此後，趙普再也不敢在趙匡胤麵前提起類似話題。
一代名相範仲淹曾由衷地讚歎道：“祖宗以來，未嚐輕殺一臣下，此盛德之事。”
北宋後期出現的冗官現象，與誓碑規定的優待士大夫，不輕易誅殺大臣政策，有直接關係。
神宗時期，陝西用兵失利，準備斬一朝臣時，宰相蔡確進諫道：“祖宗以來，未嚐殺士人，臣等不欲自陛下始。”
可見，誓碑這一祖宗家法，一方麵激發著文臣士大夫的愛國熱忱，一方麵也使一些掌權的文臣無所顧忌，甚至橫行不法。
當然，誓約的“不殺”不等於絕對不能殺，對亂臣賊子、貪官汙吏，激起民憤的，還是可以將家法放在一邊而開殺戒的。
太祖在位時主要因謀反和貪汙受賄罪處死過一批官吏，這是開國初期整頓吏治所必需的。《宋史》讚他：“繩贓吏重法，以塞濁亂之源。”
然而不殺大臣這一條大宋基本國策，得以順利實施，都是太祖誓碑上的誓約在起著決定性的作用。
一條奇怪的路
趙匡胤出身行伍，為了江山社稷，他對武將的防範，到了無以複加的地步，同時對各種威脅政權的事，考慮得相當縝密。
大宋的兵工廠，裏麵的強弓勁弩不盡其數，十八般兵刃琳琅滿目。
宋神宗熙寧年間，兵工廠的管理大臣向皇上奏報，說兵工廠的道路修的很奇怪，狹窄不堪，還彎彎曲曲，不利於運輸工作，請求重新增寬順直。
當時的宰相是主張改革變法的王安石，他也主張“請直而寬廣之。”
兵工廠的布局是由宋太祖當年親自定的，這樣明顯不利於運輸，時間已經過去了一百多年，為什麽這麽布局，沒人知道。宋神宗想著這是祖宗定下來的規矩，“當有遠慮”，還是不要輕易改變，就沒有批準。
這事沒過多久，在兵工廠勞作的那些工人，因為工作苦，收入低，鬧起暴動，“持兵奪門，欲出為亂。”守衛兵工廠的隻有幾名老兵，這些暴徒拿著最先進的武器，而且在天子腳下造反鬧事，直接會威脅到國家政權。
然而不可思議的事情發生了，成百上千手持利刃的造反分子，竟然就被幾個老兵給擋住了，他們在通過狹窄崎嶇的道路時，隻能一個一個的通過，老兵們一夫當關萬夫莫開，來一個殺一個，真正做到了以一敵千。
等著大部隊到來，幾千個暴徒全部被抓獲，一場威脅江山社稷的暴亂就這樣被輕鬆平息了。這不是神話，而是活生生的現實。
祖宗定下來的規矩，在你沒有搞懂之前，盡量的不要輕易改變。這件事，足以說明趙匡胤是真的雄才大略，他在世時製定出什麽“祖宗之法”，都是有可能的，也是可行的。
祖宗之法
趙匡胤雄才大略，謀略深遠，他的舉動有時候或許很普通，但是這可能暗藏深意，讓人無法捉摸。他曾經留下三則規矩，表麵看起來有些荒唐，實則大有深意。
第一條：在皇宮中圈地養豬；
第二條：皇宮中設兵工廠；
第三條：宮中的建築不要太直立，最好是七拐八彎的。
按照常理，開國皇帝留下的祖訓一般都是關於國家政令製度之類的大事，比如說不讓後宮人士幹政什麽的，趙匡胤定下的祖宗之法竟然都是一些生活瑣事。
如果你的家是農村的，十有八九，你們家會養豬，養豬是很多農村家庭主要的經濟來源之一。趙匡胤要求後代在宮裏養豬。
首先，他生於公元927年，生肖屬豬，他或許是想把豬當寵物養；
其次，趙匡胤相信豬有辟邪的作用，豬血可以破除一切妖術；
第三，宮中每日剩菜剩飯，總歸有個處置的地方。
第四，漢字“家”，上麵一個寶蓋頭“宀”，代表房子，下麵一個“豕”，就是豬。有房子有豬才叫“家”。
趙匡胤在皇宮僻靜處還開辟了一塊自留地試驗田，四時耕種，親力親為，由此可知天下糧食的收成幾何，豬糞正是最好的肥料。
“上行下效”，皇帝都帶頭養豬了，大臣、百姓也會跟風效仿，養豬的人多了，農作物肥料的供應就解決了。
養豬既可以解決土地肥料的問題，養大了還可以殺掉吃肉，或者賣了賺錢，百姓就此可以安居樂業，百姓安居樂業了國家就富強了。
這一套積極的連鎖反應，它的作用也是長久深遠的，直到現在，中國農村依然是堅守著這一優良傳統。依靠自己的榜樣力量，促進了農業的發展，這正是趙匡胤的高明之處。
宋神宗時期，神宗讓王安石搞改革，皇帝想不明白為什麽太祖要在宮中養豬，於是把這一條祖宗之法給革命了，親自下旨，禁止任何人在宮中養豬。
幾個月後，宮中衛士擒獲了一個妖人，妖人會法術，大內衛隊始終抓他不住，當衛士想要用豬血澆妖人的時候，卻發現宮中沒有活豬，一時半會兒搞不到豬血，最後廢了好大的勁兒才把妖人製住。
宋神宗這才知道養豬的好處，對太祖趙匡胤的深謀遠慮佩服得五體投地，於是又命令宮中照常養豬，以備不時之需。
趙匡胤在皇城內部設兵工廠。
一則可以防止自己的子孫太過安逸。趙匡胤自己出身行武，他自然也希望自己的子孫多接觸接觸軍事，如果後代身體不行，太過嬌弱，治國理政就成了難題；
二則，皇帝聽到鍛打兵器的聲音，可以時時提醒自己，要守好江山社稷，不能太過安逸享樂；
其三，遇到緊急情況時，軍事戰備充足。
然而這一條祖訓到了宋神宗時期，就徹底廢了。皇城中時常傳出鍛打兵器的聲音，神宗不堪其擾，就把兵工廠給遷出去了。此後的他天天沉溺於賞風弄月、花天酒地當中，皇城中沒了金戈鐵馬的聲音，取而代之的是歌舞升平和歡鬧聲。從此，大宋被小小的西夏打的無還手之力。
把城牆給修成彎曲的形狀，拋棄傳統城牆的方正流直。
趙匡胤一生經曆了大大小小上百次戰役，他對城牆的理解，肯定非常人所能理解。為了攻取南唐的壽州城和北漢的太原城，趙匡胤可是吃了不少苦頭，那個太原城，趙匡胤到死都沒能攻下來。彎曲的城牆在防禦上，那是處處可以打伏擊，處處都是口袋陣，攻城的敵兵，一進入攻擊範圍，就會被早早殲滅，可以起到一夫當關萬夫莫開的神效。
還是喜歡變法的宋神宗，對祖宗的這種設計理念非常不滿，在他看來，隻有方正的城牆才能顯示皇家氣派，隻是礙於國庫裏的銀子不多，否則，早改了。到了文藝範的宋徽宗當家後，大宋城牆基本上都被改直了。
誰料想，這一改，大禍就來了。
靖康之變，金兵攻打開封，在四周架起了大炮，城內的宋軍無處可藏，金軍順著筆直的城牆，直接殺進了皇宮，皇帝和妃子都成了人家的俘虜。
趙匡胤高瞻遠矚，本想通過這三條祖訓護佑子孫周全，也可確保自己打下的江山能夠永久傳承。可惜後人不是自己的直係血統，對自己的這份苦心，重視不夠，最後導致國破家亡，徽欽二帝，慘死北國。
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。在處理完家事國事之後，趙匡胤決心開始處理天下事了。
臥榻之側，豈容他人安睡耶
不為良相，便為良醫。
宰相是皇帝的左膀右臂，作為百官之首，是中國古代最高行政長官。作為世人矚目的當朝風雲人物，幾千年來，拜相封侯，一直是天下士子的人生理想和奮鬥目標。
宰相，在不同朝代，稱唿不同。周稱太宰，秦漢稱丞相，南北朝的錄尚書事，隋稱尚書令，唐稱中書門下侍郎，宋稱同平章事，清朝稱軍機大臣。
古代講究坐而論道，早朝時，出於對宰相的尊敬，皇帝通常會賜座、賜茶，讓宰相坐下來邊喝茶邊議論國家大事，宰相坐朝的慣例自秦漢至唐、五代一直沿襲了千餘年，直至宋初。
多年以來，在朝堂上能坐著議事的是範質、王溥、魏仁浦三位周朝元老。
宋代周後，仍然是以範質為侍中，稱為昭文相；以王溥為司空，稱為史館相；以魏仁浦為右仆射，稱為集賢相。
對於趙匡胤而言，以前都是你們坐著，我站著，現在，我終於可以坐著了，你們還坐著。
範、王、魏三人都是後周世宗柴榮的托孤重臣，趙匡胤對他們忌諱甚深，心中總有些不快。之所以用他們，完全是為了籠絡人心、鞏固江山社稷的需要。
乾德二年（964）正月，範質和王溥如往常一樣坐朝議事，聊到一半時，趙匡胤突然說道：“我今天有些眼花，看不清楚這奏折上的字，你們兩個過來幫朕看看。”
一個不滿三十五歲的人說自己眼花了，這裏麵一定有貓膩，有文章。兩位宰相，隻得上前，幫著皇上勘讀奏折。
看完後，二人想再坐下，發現椅子不見了。
兩位堂堂的宰相，當著眾文武的麵，著了趙匡胤的道，中了人家的“調虎離山”之計，好尷尬呀！
《聞見後錄》載：“欲複位，已密令中使去其座矣。”二人一頭霧水，但畢竟都是老狐狸，馬上就明白了是什麽意思。
這肯定是皇上有意為之，如今椅子都被撤掉了，想要再在放迴來，恐怕有難度了，隻好順坡下驢，自嘲道：“還是站著好，可以活動活動筋骨……”，算是默認接受了這番“特殊禮遇”了吧。
第二天，三位宰相上書要求廢止“坐論之禮”。
在維護國家統治和加強皇權這種事上，沒有趙匡胤不敢幹的，不擀，那是煎餅。趙匡胤自導自演，用一個看似玩笑，卻又十分認真的方式，破除了一個沿襲千年的“宰相坐著議事”的朝堂規矩。
宰相失去了與皇帝對坐的權利，其實他們失去的，又何止是一張凳子呢
從此之後，宰相們隻能和尋常官員一樣站立在朝堂之上，開大會。
如果您在影視劇中，看到大宋之前的宰相是站著參加朝會的，就可以發彈幕指責導演那個誰誰誰，搞錯了，重來！
沒有椅子的宰相，無疑降低了他們在朝廷中的地位以及在百官之中的身價和威信，宰相的權力與地位不如從前，再也不能影響到皇上的決策權。
俗話說，擒賊先擒王。文官中最大的宰相，趙匡胤都有辦法整治，其他的官員，更不在話下了。
搬走三把椅子這件事，沒過幾天，還在乾德二年（964年）的正月裏，範質與王溥、魏仁浦三人便上書，請辭。
實際上，這三位是想多了，老趙隻是撤走了他們的椅子，並沒有想罷他們的相，既然他們主動提出辭職，卻也正中趙匡胤的下懷。
你們願意給，本皇就願意收，不是本皇搶你們的，是你們自己送上門來的，老趙十分堅定地點了點頭，算是答應了。
範、王、魏三人同日罷相，範質被授為太子太傅，王溥任太子太保，魏仁浦拜守尚書右仆射。
宰相的位子終於空出來了，宰相輪流做，今日到我家，趙普已經在那兒排隊等一年了。
趙匡胤理所當然地任命趙普為門下侍郎、平章事、集賢殿大學士，開始主持掌握軍機的樞密院，趙普成為大宋宰相。
二趙是大宋政壇最強的君臣組合，自此之後，趙匡胤集兵權、皇權於一身，真正成為大宋王朝說一不二的ceo。
文人治國
大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。武將們一言不合就抄家夥，互掐，說幹就幹！
用地方節度使治國，隻能是越治越亂，亂到不好收拾。節度使做大了，會各自為政，不會再聽你朝廷的管了，隋唐五代就是前車之鑒。
趙匡胤曾對趙普說：“五代方鎮殘虐，人民深受其害，我讓選幹練的儒臣百餘人，分治大藩，即便都是貪濁，也抵不上一個武將。”
文人治國，這些麻煩就迎刃而解了。秀才遇到兵，有理說不清。文人手無縛雞之力，咬文嚼字，這個可以有，舞槍弄棒，上陣殺敵，這個就太難為人家寶寶了。
文臣基本上不會對國家政權產生多大的威脅，即使貪汙那麽一點，也抵不上一個武將對江山社稷造成的危害大。
文人手上沒兵，完全聽命於朝廷，若對這些文臣寬大仁厚，還能收買人心，讓他們對朝廷鞠躬盡瘁，死而後已。
在整治完中央，老趙開始整治地方。“治不了你們這些武夫悍將，我趙字倒著寫。”
接下來，趙匡胤決定放大招了，他要製定一項基本國策，徹底鏟除武將治國的亂象和威脅，讓世代享用之：重文抑武，采用文人治國，實行文人統治，
寒門子弟，從出生那一刻起，已經注定他們輸在了人生的起跑線上了。
作為朝廷，十分有必要給這些人開一條上升通道。不然的話，他們若跑到地方武裝隊伍裏，鼓動那些心存異誌的亂臣賊子，造自己的反，那就是不好玩了。
屌絲想要逆襲，朕就給你架設一部登天的梯子，成全你們。
隋唐時代，開始通過科舉製度進行選官。
老趙決定恢複科舉考試，把科舉製度作為人才選拔的基本製度。無論寒門士子，還是農桑人家，學而優者，均可以通過科舉考試，進入廟堂之上。
大宋現在急需一大批國家公務員，既然這麽急，那就每年舉行一次科舉考試。
他將考試分為地方上的鄉試、中央的省試、中央的殿試三個等級。每年秋天，各州進行鄉試考試，第二年春天，由禮部進行省試考試，省試當年進行殿試。
為防止作弊，試卷要糊名、謄錄，並且由多人閱卷。現在的高考考試糊名，就是從趙匡胤的大宋開始的。
鄉試第一名為“解元”，省試第一名為“省元”，殿試第一名為“狀元”。“連中三元”成為科舉時代讀書人的最高理想。
趙匡胤還打破常例，以殿試的方式對考生進行最終的考核。
舉人經禮部閱定之後，選出名列前茅者，送呈皇帝“禦覽”，再通過皇帝親自主持的“殿試”，殿試以後，不須再經吏部考試，直接授予官職。
太祖還下令，考試及第後，不準對考官稱師門或自稱門生，這樣，所有及第的學子都成了“天子門生”。
皇上成了所有做官人的老師，一日為師，終身為父。老趙隻用一招，就拉近了皇帝與士大夫之間的關係。爾等都是朕的弟子，朕是天子，你們都自帶光芒，起碼也是文曲星下凡。
南宋時，皇帝還要在瓊苑為登科進士賜宴慶賀，這就是大名鼎鼎的瓊林宴。
“我也曾赴過瓊林宴，我也曾打馬禦街前，”成為讀書人一生最值得炫耀的榮光。
參加科舉考試需要本錢，貧家子弟往往因為掏不出盤纏而不得不放棄考試。
這一點趙匡胤也考慮到了。
開寶二年（969），宋太祖下詔：政府還為寒門子弟參加科舉提供經濟資助，發放舉人“券”，憑“券”可以免費使用官驛的交通工具，還可以在官驛免費住宿。
通過科舉選官，大宋王朝的文官隊伍得到了發展壯大，從中湧現出一大批優秀的政治家。
皇帝與士大夫共治天下，文官出任中央及各地最高行政長官，地位居於武官之上。廟堂之上，君臣運籌帷幄，大臣和文官也敢於發表意見；江湖之中，書生指點江山，數風流人物，還看今朝。
大宋重文輕武，地方軍隊經常換防，而且是軍無常帥，帥無常軍，無法再對中央政權造成威脅。地方安定了，國家得到了長治久安。
趙匡胤完善和發展了科舉製度，為寒門子弟、文人士大夫的做官從政，鋪平了道路。使得“朝為田舍郎，暮登天子堂”的神話變成了現實。
除了造反，科舉成了天下才俊唯一可以翻身的機會。
世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書。中華大地從此湧現出了千千萬萬個“書香門第”、“翰林世家”，讓無數個貧寒的家庭走向富裕，讓無數的寒門子弟從此可以揚眉吐氣，光宗耀祖。
耕讀為本，忠孝傳家，進士及第，世代簪纓，中華民族文化繁榮大發展，趙匡胤功莫大焉！
太祖誓碑
為了確保文人治國的基本國策，能夠一直延續下去，得以永久的貫徹執行。
建隆三年（962），趙匡胤命人秘密鐫刻一石碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。“平時門鑰封閉甚嚴，誓碑用銷金黃幔遮蔽，任何人不得入觀。”
宋太祖趙匡胤規定：太廟之門於四季祭奠和新皇帝即位時方可開啟，天子謁廟禮畢，必須進入夾室恭讀碑上的誓詞。
屆時隻有一名不識字的小太監跟隨，其餘人員皆遠立於廟庭中，不得窺視。皇帝行至碑前再拜，跪瞻默誦，然後再拜而出。
北宋各代皇帝皆如此相承行事，“歲時伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏。”群臣及近侍皆不知誓碑所誓何事。
也就是說，誓碑這事搞得很神秘，一般人是根本不知道上麵刻的是什麽，它隻屬於皇上。
直到靖康之變，東京城被洗劫一空，太廟中祭祀之器被金人席卷而去，大門洞開，有人得以一睹此碑尊顏。
陸遊的《避暑漫抄》中記載：誓碑高約七八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行。
一為：柴氏（後周宗室）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬；
二為：不得殺士大夫，及上書言事人。
三為：子孫有渝此誓者，天必殛之。
另外，《宋史?曹勳傳》記載，公元1126年，北宋為金所滅，武義大夫曹勳隨徽宗北遷，被扣留在金國，徽宗囑托曹勳日後若能迴南方，讓他轉告高宗趙構：“藝祖（宋太祖）有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥。”
不要因為我們走得太遠，忘了我們為什麽出發。
太祖誓碑是趙匡胤進一步鞏固江山社稷的英明體現，其內容就是大宋王朝所執行的基本國策。
第一條，在善待後周宗室上，大宋曆代皇帝都很認真，賜柴氏鐵券文書。趙翼在《廿二史劄記》記有“宋待周後之厚”。
宋太祖登極，遷周恭帝柴宗訓母子於西京，易號鄭王，造周六廟於西京，命周宗正以時祭享，並派官員祭拜周太祖、周世宗之陵。
建隆三年（962），遷鄭王柴宗訓至房州（今湖北房縣）。
《新五代史》雲：周世宗柴榮共有子七人，“長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨。宜哥與其二，皆為漢誅”；宋乾德二年（964），“熙謹卒，熙讓、熙誨不知所終”。還有一個孩子被潘美收養了，後來頗有建樹。
開寶六年（973），二十歲的柴宗訓在房州去世，此距禪位已有十四年。趙匡胤素服發哀，輟朝十日，溢號恭帝，葬周世宗陵之側舊順陵。
鄭王死後，小符太後出家號為玉清禪師，淳化四年十月（993），小符太後薨，宋廷以後禮葬於懿陵，陪於其姐西北。
柴宗訓的兒子柴永琦被降封為鄭國公，從此世世代代世襲爵位。
宋仁宗時期，柴宗訓的嫡係斷了。仁宗詔取柴氏譜係，選擇柴氏旁支一名輩分最大的封為崇義公，擔任了祀奉後周宗廟的職位。尋錄周世宗從孫柴元亨為三班奉職，又詔每郊祀錄周世宗子孫一人。
至和四年（1057），封柴泳為崇義公，給田十頃，奉周室祀，子可襲封，並給西京周廟祭享器服。
宋神宗時，錄周世宗從曾孫柴思恭等為三班奉職。
宋徽宗時，詔柴氏後已封崇義公，再官恭帝後為宣教郎，監周陵廟，世為三悟。
南宋時，高宗、理宗諸朝也時有封柴氏襲崇義公之爵。
可見，在整個大宋朝，柴氏子孫所受封賞一直與宋朝相始終，宋廷如此優待亡國之後裔，這在其他朝代是少有可比的。
《水滸傳》以此為藍本，演繹柴家後人“小旋風”柴進，說他擁有禦賜的“丹書鐵券”，無論柴氏子孫犯有多大的罪過，大宋朝廷一律不予追究，說明大宋善待柴氏子孫的觀念已深入人心。
第二條，對於“不得殺士大夫”一項，大宋重文抑武，趙匡胤及其後繼者，確實比較嚴格地遵守著。
太祖在平定南方各割據政權時，堅持不殺降王。如平定後蜀，召其國君孟昶入京。有大臣密奏，請擒殺其君臣，以防生變。
太祖怒批道：“汝好雀兒肚腸！”
清趙翼《廿二史劄記》中雲：“宋初降王子弟布滿中外”，這在曆代曆代都是很少見的，開國皇帝多數都是執行“斬草除根”，趙匡胤堅持不殺他們，讓他們在京城自由自在出入，而且還封官加爵。
宰相趙普好幾次在趙匡胤麵前說起以前不善待自己的人，想把他們給法辦了。
宋太祖給他的答複是：“倘若在凡俗塵世都能認出日後的天子宰相，那人人都去尋找了。”堅決不允許動他們，此後，趙普再也不敢在趙匡胤麵前提起類似話題。
一代名相範仲淹曾由衷地讚歎道：“祖宗以來，未嚐輕殺一臣下，此盛德之事。”
北宋後期出現的冗官現象，與誓碑規定的優待士大夫，不輕易誅殺大臣政策，有直接關係。
神宗時期，陝西用兵失利，準備斬一朝臣時，宰相蔡確進諫道：“祖宗以來，未嚐殺士人，臣等不欲自陛下始。”
可見，誓碑這一祖宗家法，一方麵激發著文臣士大夫的愛國熱忱，一方麵也使一些掌權的文臣無所顧忌，甚至橫行不法。
當然，誓約的“不殺”不等於絕對不能殺，對亂臣賊子、貪官汙吏，激起民憤的，還是可以將家法放在一邊而開殺戒的。
太祖在位時主要因謀反和貪汙受賄罪處死過一批官吏，這是開國初期整頓吏治所必需的。《宋史》讚他：“繩贓吏重法，以塞濁亂之源。”
然而不殺大臣這一條大宋基本國策，得以順利實施，都是太祖誓碑上的誓約在起著決定性的作用。
一條奇怪的路
趙匡胤出身行伍，為了江山社稷，他對武將的防範，到了無以複加的地步，同時對各種威脅政權的事，考慮得相當縝密。
大宋的兵工廠，裏麵的強弓勁弩不盡其數，十八般兵刃琳琅滿目。
宋神宗熙寧年間，兵工廠的管理大臣向皇上奏報，說兵工廠的道路修的很奇怪，狹窄不堪，還彎彎曲曲，不利於運輸工作，請求重新增寬順直。
當時的宰相是主張改革變法的王安石，他也主張“請直而寬廣之。”
兵工廠的布局是由宋太祖當年親自定的，這樣明顯不利於運輸，時間已經過去了一百多年，為什麽這麽布局，沒人知道。宋神宗想著這是祖宗定下來的規矩，“當有遠慮”，還是不要輕易改變，就沒有批準。
這事沒過多久，在兵工廠勞作的那些工人，因為工作苦，收入低，鬧起暴動，“持兵奪門，欲出為亂。”守衛兵工廠的隻有幾名老兵，這些暴徒拿著最先進的武器，而且在天子腳下造反鬧事，直接會威脅到國家政權。
然而不可思議的事情發生了，成百上千手持利刃的造反分子，竟然就被幾個老兵給擋住了，他們在通過狹窄崎嶇的道路時，隻能一個一個的通過，老兵們一夫當關萬夫莫開，來一個殺一個，真正做到了以一敵千。
等著大部隊到來，幾千個暴徒全部被抓獲，一場威脅江山社稷的暴亂就這樣被輕鬆平息了。這不是神話，而是活生生的現實。
祖宗定下來的規矩，在你沒有搞懂之前，盡量的不要輕易改變。這件事，足以說明趙匡胤是真的雄才大略，他在世時製定出什麽“祖宗之法”，都是有可能的，也是可行的。
祖宗之法
趙匡胤雄才大略，謀略深遠，他的舉動有時候或許很普通，但是這可能暗藏深意，讓人無法捉摸。他曾經留下三則規矩，表麵看起來有些荒唐，實則大有深意。
第一條：在皇宮中圈地養豬；
第二條：皇宮中設兵工廠；
第三條：宮中的建築不要太直立，最好是七拐八彎的。
按照常理，開國皇帝留下的祖訓一般都是關於國家政令製度之類的大事，比如說不讓後宮人士幹政什麽的，趙匡胤定下的祖宗之法竟然都是一些生活瑣事。
如果你的家是農村的，十有八九，你們家會養豬，養豬是很多農村家庭主要的經濟來源之一。趙匡胤要求後代在宮裏養豬。
首先，他生於公元927年，生肖屬豬，他或許是想把豬當寵物養；
其次，趙匡胤相信豬有辟邪的作用，豬血可以破除一切妖術；
第三，宮中每日剩菜剩飯，總歸有個處置的地方。
第四，漢字“家”，上麵一個寶蓋頭“宀”，代表房子，下麵一個“豕”，就是豬。有房子有豬才叫“家”。
趙匡胤在皇宮僻靜處還開辟了一塊自留地試驗田，四時耕種，親力親為，由此可知天下糧食的收成幾何，豬糞正是最好的肥料。
“上行下效”，皇帝都帶頭養豬了，大臣、百姓也會跟風效仿，養豬的人多了，農作物肥料的供應就解決了。
養豬既可以解決土地肥料的問題，養大了還可以殺掉吃肉，或者賣了賺錢，百姓就此可以安居樂業，百姓安居樂業了國家就富強了。
這一套積極的連鎖反應，它的作用也是長久深遠的，直到現在，中國農村依然是堅守著這一優良傳統。依靠自己的榜樣力量，促進了農業的發展，這正是趙匡胤的高明之處。
宋神宗時期，神宗讓王安石搞改革，皇帝想不明白為什麽太祖要在宮中養豬，於是把這一條祖宗之法給革命了，親自下旨，禁止任何人在宮中養豬。
幾個月後，宮中衛士擒獲了一個妖人，妖人會法術，大內衛隊始終抓他不住，當衛士想要用豬血澆妖人的時候，卻發現宮中沒有活豬，一時半會兒搞不到豬血，最後廢了好大的勁兒才把妖人製住。
宋神宗這才知道養豬的好處，對太祖趙匡胤的深謀遠慮佩服得五體投地，於是又命令宮中照常養豬，以備不時之需。
趙匡胤在皇城內部設兵工廠。
一則可以防止自己的子孫太過安逸。趙匡胤自己出身行武，他自然也希望自己的子孫多接觸接觸軍事，如果後代身體不行，太過嬌弱，治國理政就成了難題；
二則，皇帝聽到鍛打兵器的聲音，可以時時提醒自己，要守好江山社稷，不能太過安逸享樂；
其三，遇到緊急情況時，軍事戰備充足。
然而這一條祖訓到了宋神宗時期，就徹底廢了。皇城中時常傳出鍛打兵器的聲音，神宗不堪其擾，就把兵工廠給遷出去了。此後的他天天沉溺於賞風弄月、花天酒地當中，皇城中沒了金戈鐵馬的聲音，取而代之的是歌舞升平和歡鬧聲。從此，大宋被小小的西夏打的無還手之力。
把城牆給修成彎曲的形狀，拋棄傳統城牆的方正流直。
趙匡胤一生經曆了大大小小上百次戰役，他對城牆的理解，肯定非常人所能理解。為了攻取南唐的壽州城和北漢的太原城，趙匡胤可是吃了不少苦頭，那個太原城，趙匡胤到死都沒能攻下來。彎曲的城牆在防禦上，那是處處可以打伏擊，處處都是口袋陣，攻城的敵兵，一進入攻擊範圍，就會被早早殲滅，可以起到一夫當關萬夫莫開的神效。
還是喜歡變法的宋神宗，對祖宗的這種設計理念非常不滿，在他看來，隻有方正的城牆才能顯示皇家氣派，隻是礙於國庫裏的銀子不多，否則，早改了。到了文藝範的宋徽宗當家後，大宋城牆基本上都被改直了。
誰料想，這一改，大禍就來了。
靖康之變，金兵攻打開封，在四周架起了大炮，城內的宋軍無處可藏，金軍順著筆直的城牆，直接殺進了皇宮，皇帝和妃子都成了人家的俘虜。
趙匡胤高瞻遠矚，本想通過這三條祖訓護佑子孫周全，也可確保自己打下的江山能夠永久傳承。可惜後人不是自己的直係血統，對自己的這份苦心，重視不夠，最後導致國破家亡，徽欽二帝，慘死北國。
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。在處理完家事國事之後，趙匡胤決心開始處理天下事了。
臥榻之側，豈容他人安睡耶