“在你們起誓之前，我先給你們講講什麽是修真。”李天看著他們一個個迫不及待的樣子，不由得暗笑：“一幫不抽打一下，就不知道自己是什麽的主兒？”然後，對門口的趙誌東說：“趙誌東，你出去告訴酒樓的夥計，就說菜等一會兒在上。然後你就站在門口一邊看著外麵，一邊聽。”
“是！李天大人！”說完躬身行禮，走出房門，傳來一陣“噔噔噔”的聲音。過了有一會兒，“噔噔噔”的聲音再次傳來，趙誌東出現在了包廂門外，對著李天點了點頭後，便全神貫注的目視著走廊。
李天看到趙誌東迴來，便開口說道:“既要修真，首先你們都就要打破你們現在的理念:道可道，非恆道。此乃我道祖道德天尊老子《道德經》裏提到。”
“這個‘道’，其實是一個二律背反。二律背反是德國古典哲學家康德提出的哲學基本概念。是指:雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾衝突。由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反，而實踐則可以使主觀見之於客觀，論證相對性與絕對性統一的真理!
例如:關於‘時間’與‘空間’的一組二律背反定律:正命題指出：宇宙在時間上有起點，所以在空間中也會有限製;反命題則說：宇宙沒有起點，在空間中也沒有任何限製；它在時間與空間中都是無限的。
第二組二律背反，是關於基本粒子的，也就是組成萬物的最基礎的結構。正命題指出：在宇宙中各種組成物質都由許多簡單部分組成。而且，沒有東西既簡單又由許多簡單部分組成;而反命題則是：在宇宙中沒有由許多簡單部分組成的東西；而且，在宇宙中沒有任何簡單物質。
第三組二律背反，是關於自由意誌的。正命題提出：宇宙的各種現象，不隻是由遵照自然法則運作的因果律主導的，還受到自由意誌的因果律影響;反命題則是:沒有自由意誌這種東西，在宇宙中任何東西純粹遵照自然法則運作。
第四組二律背反，則是關於神學的，也就是關於創世主是否存在的問題。正命題指出:在宇宙中或與宇宙相關（的地方）有一個絕對必然的東西，是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命題則說：在宇宙中或在宇宙外沒有一個絕對必然的東西造就了宇宙。
這是聞名於世的四個背反二律。而道祖道德天尊老子提出的‘道’，也是一個背反二律。道可道，非恆道，第一個道字既是闡明天地形成，運行的原理;又是記述天地形成，以及運行的軌跡。
可道，則是告訴我們:可以按照天地的形成，以及它運行的模式進行‘修煉。
非恆道，卻是在警惕我們:雖然天地之道亙古不變，但我們想要按照它的規律去修煉的話，卻不能照本宣科，人雲亦雲。同樣的方法，你師父適用，你就未必適用，這是因為人與人的本質不同。
由於修行者的體質、屬性的不同，‘道’也會隨之變化。”
李天看了看一臉迷茫的眾人，繼續說道:“佛門重因果，講輪迴，更在意轉世重修，教人從善助人;但我道門卻不相信這個!道門認為:人死如燈滅，猶如湯潑雪，萬念成灰。雖有轉世，但必須要忘記前世，身體也不是原來的身體，投胎後環境的不同，機遇的不同，那時真的還是原來的自己嗎？這也就是為什麽我進入無間地獄無數載，卻始終沒有忘卻最初的自己的緣故了！”
“哎！”李天長長的歎了口氣，繼續說道:“正是因為修行理念的不同，也注定了我道門弟子在此界命運多舛，時運不濟了！”
“李天大人!您有什麽事就吩咐吧！”看著長歎一口冷氣的李天，早已迴坐到原座的金少雲義慷慨激昂的說道:“我們在座的，那一個不是刀口上舔血，把腦袋別在褲腰帶上討生活的？隻要您一聲令下：我們必然一個個赴湯蹈火，在所不辭！”
“我用得著你給我赴個屁呀？”李天白了他一眼道：“我是讓你們給我搶地盤兒嗎？還赴湯蹈火在所不辭了！到現在你們一個個的，都還沒搞懂要幹什麽了？再說一次！”李天加重口氣，語重深長的說：“我不是你們這個世界的人，所以我的功法也自然不是這個世界的。每一個地方都會有每一個地方的本土文化，就像你們義首堂盤踞在義首城一樣，絕對不允許別的勢力插入。當你們默默無聞的時候，自然不會有什麽，但一旦你們嶄露頭角，便會引起這個世界的警覺。他們一些人，為了保護本土文化信仰的地位，勢必會對你們圍追堵截，四麵掩殺！”
“要知道：他們是重因果，講求轉世重修，導人向善；而我們修真者卻是在：追求長生不老，化羽成仙，人性上就難免有些自私自利了！”
“什麽？”李天的話，激動地金少雲身邊的鄭德勝再迴直挽袖子，迫不及到的嚷嚷道：“圍追堵截？四麵掩殺？娘的！還不知道誰殺誰呢！李天大人！您就快教我們修真吧！”
雖然他們也有意無意的聽到普陀說到修士的事情，但歸根結底也隻是聽到，以普陀的桀驁自然不會和他們講太多；而李天說的化羽成仙，他們雖然也是不懂什麽意思，但長生不老他們卻是明白是怎麽迴事的！當他們聽到李天說到‘長生不老’時，一個個臉上顯露出難以言表的激動。其中，鄭德勝更是激動地來迴直挽袖子，想要立刻大幹特幹什麽似的。
看著他們一個個躍躍欲試的樣子，李天暗自點頭，他要的就是這個結果。於是繼續解釋說：“那到底什麽是修真呢？”
“修真者，借假修真也。學道修行，求得真我，去偽存真，是為：‘修真’。修真之名，古已有之，俗曰：修道。
何謂：修？它包含著：動以化精，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，還虛合道，位證真仙的全部修持過程； 何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大誌，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰：修真。
修真者，借假修真，借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恆的法身。所謂：“本來真性號金丹，四大為爐煉作團”。
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地，構成骨胳肌肉和髒腑；水，構成身中之血液；風，構成唿吸係統；火，則構成身中之恆常體溫……”
畢竟這裏是佛門世界，李天最終選擇了道佛雙修的功法傳於他們，但願這樣可以減少一些：他們日後與此界修佛者的一些摩擦。
轉眼天色已經黑了，李天這才抿了一口茶說道：“今天就說到這了吧！你們都迴去消化消化。好了！在臨行之前，你們都起個誓吧！”
這時的他們已經對修真界，有了一定的了解。於是，義首一刀帶頭起誓道：“我義首一刀自願成為修真者，至死不渝！如有他日轉投佛門之舉，必死於天劫之下！”
“我金少雲自願成為修真者，至死不渝！如有他日轉投佛門之舉，必死於天劫之下！”
“我鄭德勝……”
“我趙誌東……”
……
……
等他們一一起誓後，由於李天不需要食用食物，在說完正事後，便起身離席準備離開。雖然他們一個個餓得前心貼後背，但卻誰也不敢提還沒吃飯的事，一個個耷拉著個腦袋，跟在李天身後。李天一邊走一邊說：“你們這裏啊！就一刀的武技還差不多，勉強可以接近後天武者了！”
“後天武者？”雖然大家都很關心這個話題，但是最在意的還是當事人義首一刀，他立即問道：“師尊！這後天武者是什麽意思啊？”
“後天武者是修真者的煉氣期的最初階段，達到後天武者也意味著你屬於修真者了。”李天解釋說道：“一旦你進入煉氣期，你的壽元也就會隨之增長。”
“師尊！我達到後天武者後，壽元真的會增長嗎？”義首一刀聽聞李天的話激動非常，卻又有些不相信的問道。
“當然！這些無需要騙你嗎？”李天不屑地說道：“《莊子·盜蹠》裏提到:人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。一個人正常的壽元是六十，也就是一個甲子，也就是60年，”
“是！李天大人！”說完躬身行禮，走出房門，傳來一陣“噔噔噔”的聲音。過了有一會兒，“噔噔噔”的聲音再次傳來，趙誌東出現在了包廂門外，對著李天點了點頭後，便全神貫注的目視著走廊。
李天看到趙誌東迴來，便開口說道:“既要修真，首先你們都就要打破你們現在的理念:道可道，非恆道。此乃我道祖道德天尊老子《道德經》裏提到。”
“這個‘道’，其實是一個二律背反。二律背反是德國古典哲學家康德提出的哲學基本概念。是指:雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾衝突。由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反，而實踐則可以使主觀見之於客觀，論證相對性與絕對性統一的真理!
例如:關於‘時間’與‘空間’的一組二律背反定律:正命題指出：宇宙在時間上有起點，所以在空間中也會有限製;反命題則說：宇宙沒有起點，在空間中也沒有任何限製；它在時間與空間中都是無限的。
第二組二律背反，是關於基本粒子的，也就是組成萬物的最基礎的結構。正命題指出：在宇宙中各種組成物質都由許多簡單部分組成。而且，沒有東西既簡單又由許多簡單部分組成;而反命題則是：在宇宙中沒有由許多簡單部分組成的東西；而且，在宇宙中沒有任何簡單物質。
第三組二律背反，是關於自由意誌的。正命題提出：宇宙的各種現象，不隻是由遵照自然法則運作的因果律主導的，還受到自由意誌的因果律影響;反命題則是:沒有自由意誌這種東西，在宇宙中任何東西純粹遵照自然法則運作。
第四組二律背反，則是關於神學的，也就是關於創世主是否存在的問題。正命題指出:在宇宙中或與宇宙相關（的地方）有一個絕對必然的東西，是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命題則說：在宇宙中或在宇宙外沒有一個絕對必然的東西造就了宇宙。
這是聞名於世的四個背反二律。而道祖道德天尊老子提出的‘道’，也是一個背反二律。道可道，非恆道，第一個道字既是闡明天地形成，運行的原理;又是記述天地形成，以及運行的軌跡。
可道，則是告訴我們:可以按照天地的形成，以及它運行的模式進行‘修煉。
非恆道，卻是在警惕我們:雖然天地之道亙古不變，但我們想要按照它的規律去修煉的話，卻不能照本宣科，人雲亦雲。同樣的方法，你師父適用，你就未必適用，這是因為人與人的本質不同。
由於修行者的體質、屬性的不同，‘道’也會隨之變化。”
李天看了看一臉迷茫的眾人，繼續說道:“佛門重因果，講輪迴，更在意轉世重修，教人從善助人;但我道門卻不相信這個!道門認為:人死如燈滅，猶如湯潑雪，萬念成灰。雖有轉世，但必須要忘記前世，身體也不是原來的身體，投胎後環境的不同，機遇的不同，那時真的還是原來的自己嗎？這也就是為什麽我進入無間地獄無數載，卻始終沒有忘卻最初的自己的緣故了！”
“哎！”李天長長的歎了口氣，繼續說道:“正是因為修行理念的不同，也注定了我道門弟子在此界命運多舛，時運不濟了！”
“李天大人!您有什麽事就吩咐吧！”看著長歎一口冷氣的李天，早已迴坐到原座的金少雲義慷慨激昂的說道:“我們在座的，那一個不是刀口上舔血，把腦袋別在褲腰帶上討生活的？隻要您一聲令下：我們必然一個個赴湯蹈火，在所不辭！”
“我用得著你給我赴個屁呀？”李天白了他一眼道：“我是讓你們給我搶地盤兒嗎？還赴湯蹈火在所不辭了！到現在你們一個個的，都還沒搞懂要幹什麽了？再說一次！”李天加重口氣，語重深長的說：“我不是你們這個世界的人，所以我的功法也自然不是這個世界的。每一個地方都會有每一個地方的本土文化，就像你們義首堂盤踞在義首城一樣，絕對不允許別的勢力插入。當你們默默無聞的時候，自然不會有什麽，但一旦你們嶄露頭角，便會引起這個世界的警覺。他們一些人，為了保護本土文化信仰的地位，勢必會對你們圍追堵截，四麵掩殺！”
“要知道：他們是重因果，講求轉世重修，導人向善；而我們修真者卻是在：追求長生不老，化羽成仙，人性上就難免有些自私自利了！”
“什麽？”李天的話，激動地金少雲身邊的鄭德勝再迴直挽袖子，迫不及到的嚷嚷道：“圍追堵截？四麵掩殺？娘的！還不知道誰殺誰呢！李天大人！您就快教我們修真吧！”
雖然他們也有意無意的聽到普陀說到修士的事情，但歸根結底也隻是聽到，以普陀的桀驁自然不會和他們講太多；而李天說的化羽成仙，他們雖然也是不懂什麽意思，但長生不老他們卻是明白是怎麽迴事的！當他們聽到李天說到‘長生不老’時，一個個臉上顯露出難以言表的激動。其中，鄭德勝更是激動地來迴直挽袖子，想要立刻大幹特幹什麽似的。
看著他們一個個躍躍欲試的樣子，李天暗自點頭，他要的就是這個結果。於是繼續解釋說：“那到底什麽是修真呢？”
“修真者，借假修真也。學道修行，求得真我，去偽存真，是為：‘修真’。修真之名，古已有之，俗曰：修道。
何謂：修？它包含著：動以化精，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，還虛合道，位證真仙的全部修持過程； 何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大誌，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰：修真。
修真者，借假修真，借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恆的法身。所謂：“本來真性號金丹，四大為爐煉作團”。
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地，構成骨胳肌肉和髒腑；水，構成身中之血液；風，構成唿吸係統；火，則構成身中之恆常體溫……”
畢竟這裏是佛門世界，李天最終選擇了道佛雙修的功法傳於他們，但願這樣可以減少一些：他們日後與此界修佛者的一些摩擦。
轉眼天色已經黑了，李天這才抿了一口茶說道：“今天就說到這了吧！你們都迴去消化消化。好了！在臨行之前，你們都起個誓吧！”
這時的他們已經對修真界，有了一定的了解。於是，義首一刀帶頭起誓道：“我義首一刀自願成為修真者，至死不渝！如有他日轉投佛門之舉，必死於天劫之下！”
“我金少雲自願成為修真者，至死不渝！如有他日轉投佛門之舉，必死於天劫之下！”
“我鄭德勝……”
“我趙誌東……”
……
……
等他們一一起誓後，由於李天不需要食用食物，在說完正事後，便起身離席準備離開。雖然他們一個個餓得前心貼後背，但卻誰也不敢提還沒吃飯的事，一個個耷拉著個腦袋，跟在李天身後。李天一邊走一邊說：“你們這裏啊！就一刀的武技還差不多，勉強可以接近後天武者了！”
“後天武者？”雖然大家都很關心這個話題，但是最在意的還是當事人義首一刀，他立即問道：“師尊！這後天武者是什麽意思啊？”
“後天武者是修真者的煉氣期的最初階段，達到後天武者也意味著你屬於修真者了。”李天解釋說道：“一旦你進入煉氣期，你的壽元也就會隨之增長。”
“師尊！我達到後天武者後，壽元真的會增長嗎？”義首一刀聽聞李天的話激動非常，卻又有些不相信的問道。
“當然！這些無需要騙你嗎？”李天不屑地說道：“《莊子·盜蹠》裏提到:人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。一個人正常的壽元是六十，也就是一個甲子，也就是60年，”