在閻宇依瓢畫葫蘆的打點下，劉禪一行又毫無懸念地進了虎牢關。
目睹這一幕，劉禪無奈地哭笑著。在金錢和糖衣炮彈的淩厲而溫柔的攻勢，多麽堅固森嚴的城池也很快土崩瓦解，多麽強大的軍隊也會不知不覺地繳械投降。看來，要建設一支視金錢如糞土的鐵軍隊伍，讓武將不怕死，文官不貪錢，任重而道遠，要下很大的功夫才行啊。
此時，已是下午十分。戀戀不舍的劉禪決定在虎牢關盤桓一晚。
在虎牢關最高的萬昌酒樓吃過晚飯後，劉禪等人懷著探幽尋古的心情，興致勃勃地上到頂層，登高望遠，舉目攬勝。
此時，萬裏蒼穹已是晚霞滿天，落入了黃河源頭的地平線的太陽，呈現著巨大而血紅的圓。近在咫尺而又遙遠的西方天幕鋪滿了五彩繽紛豔麗無比的火燒雲，從東方天際逆流而上的黃河，原來略顯暗淡的河麵，此時與城樓、群山都披上了一層紅橙相間斑斕奪目的色彩。頗有些“蒼山如海，殘陽如血”之意境。
在西下夕陽的熱情渲染下，整片天空一塊塊支離破碎的火燒雲層次分明，好像地圖上鮮豔顏色的島嶼，又如同金色或紅色的浪花在溢光流彩的黃河上翻滾跳躍。此時太陽與黃河，雲彩與河水，甚至天與地，都在水乳交融地無限接近，分不清你我。
黃河兩岸的山林、城郭、村舍，河中的漁船，不時歸巢偶爾掠過的飛鳥，還有數不清的飛蟲，給這絕美的巨大靜態圖畫添加了一絲絲生動的圖畫，讓人心曠神怡，如癡如醉。
此情此景，使劉禪終於領略到了“白日依山盡，黃河入海流”空曠遼闊的意境，以及近似“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼茫雄渾壯麗的境界。
然而無論景色多麽瑰偉壯麗，畢竟是“夕陽無限好，隻是近黃昏”。一如曾經如日中天，統治數百年的大漢王朝，也跳不出過“其興也勃焉，其亡也忽焉”興亡周期率的支配，避免不了盛極必衰，衰極必盛的曆史定律，重蹈了“人亡政息”的覆轍。
如何能長治久安，避免幾百年的興亡定律。這是劉禪得天下之後需要重點思考，集思廣益，予以解決的戰略大事。
對這個千古難解的課題，曾經洶湧滂湃的黃河顯然也不能迴答，如今也隻能沉重地咆哮，汩汩地向東方默默流淌，金黃的河麵上隱約迴蕩著虎牢關古戰場震撼人心的喊殺聲。
枕著虎牢關，聽著黃河千古傳頌的依舊濤聲，這天晚上劉禪睡得十分踏實香甜。
翌日又一如既往的例行公事以後，在玉門古渡乘船渡過黃河，繼續向北。
幾個小時就到了河內。
趙雲介紹道，河內，顧名思義就是黃河以內，對黃河以北的稱唿。戰國時河內為魏國領地，秦末司馬懿的先祖司馬卯，被項羽封為殷王，都城就在河內。漢高祖即位時設置殷國，次年改名為河內郡，位於太行山東南與黃河以北。領山陽、朝歌、溫縣等十六縣。司馬懿家族就是溫縣大族，建安六年，司馬懿被辟為河內郡的上計掾。
在河內稍作停留，用過午餐後。劉禪等人又開始趕路，數個小時後，便來到了牧野縣的地界。
牧野是西周史上的一個著名的地名。商朝王子、太師、千古忠臣、林姓始祖比幹、西周國師薑尚都出生於此地。
看著寫著“牧野”的石碑，劉禪笑道：“四叔，牧野之名從何而來？”
趙雲想了想道：“牧野原非專有名詞，這裏是相對於殷都朝歌而言的。從朝歌城由內向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野。《爾雅》雲：邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林。意思是說，在城池或城鎮的周圍叫郊區，那裏是人們耕種的地方；郊的外圍叫牧，是放牧的地方；牧的外圍叫野，是野獸出沒的地方。正確的解釋是，牧本身是一個邑落，所謂牧野，是指這個邑落外麵寬闊的原野。”
又是一個夕陽西下的壯麗景象，古老斑駁的城牆、古跡以及比幹廟、薑太公祠都沐浴在金黃色的晚霞之中，顯得更加莊嚴肅穆，令人肅然起敬。
站在漫天彩霞的曆史天空下，劉禪追古惜今，感受著中華厚重沉雄、源遠流長的文明底蘊，散發著千古幽思，感慨萬千。
牧野之所以出名，就是因為殷商末年，八百諸侯會同盟，助周伐紂的牧野之戰，就是在這裏發生的。
許慎的《說文解字》說：牧邑在朝歌南七十裏地，周武王與紂戰於牧野。此戰使周成功代商，這是中國曆史的第二次革命。
革命古義是變革天命，最早見於《周易?革卦?彖傳》:天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。
革命是一種實現正義和恢複秩序的行為，意思為改朝換代。商湯推翻夏朝的行為，被稱為“湯武革命”。而有道之周武王伐無道之商紂王更是革命。
商周牧野大戰，是中國曆史上一次著名的古代戰爭，標誌著殷商555年曆史的終結。此戰為國語寶庫的豐富作出了不可磨滅的貢獻，留下了長長一串的成語或掌故。比如小心翼翼、天作之合、黃鉞白旄、白魚入舟、赤鳥流屋、叩馬阻諫、不食周粟、愛屋及烏、助紂為虐、百夫致師、前徒倒戈、血流漂杵、刀槍入庫、馬放南山等等。
劉禪從中悟出了一個放之四海而皆準的道理，就是失道寡助，得道多助。同時，要“伐謀”、“伐交”策略，爭取人心，翦敵羽翼，麻痹對手，建立統一戰線。選擇正確的戰略時機。決戰要奇正並用。要吸取商紂王迅速敗亡的教訓，政治要清明，法治與德政相結合。
次日上午，劉禪讓閻宇等人準備了一些祭品，到薑太公祠和比幹廟分別了祭拜薑太公和比幹公。
薑尚薑太公是一位影響久遠傑出的謀略家、韜略家、軍事家與政治家，被儒、道、法、兵、縱橫諸家尊為“百家宗師”。特別是軍事理論巨著《六韜》，奠定了他兵家宗師、權謀家和兵聖、武祖至高無上的曆史地位。
劉禪假托在夢中得薑太公收為徒弟，意在掩飾他的神秘來曆，裝傻保護自己。祭拜薑太公，最根本目的是標榜劉禪與儒、道、法、兵、縱橫諸家是一家人，為以後收服諸子百家打好良好基礎。
比幹公不僅是劉禪在後世林氏的始祖，更是忠肝義膽、光耀史冊的千古忠臣，忠君愛國的典範和榜樣。祭拜比幹公，就是對部下進行潛移默化的教化，要求他們以比幹公為榜樣，做一個忠肝義膽、忠君愛國、留名青史的忠臣良將。(未完待續。)
目睹這一幕，劉禪無奈地哭笑著。在金錢和糖衣炮彈的淩厲而溫柔的攻勢，多麽堅固森嚴的城池也很快土崩瓦解，多麽強大的軍隊也會不知不覺地繳械投降。看來，要建設一支視金錢如糞土的鐵軍隊伍，讓武將不怕死，文官不貪錢，任重而道遠，要下很大的功夫才行啊。
此時，已是下午十分。戀戀不舍的劉禪決定在虎牢關盤桓一晚。
在虎牢關最高的萬昌酒樓吃過晚飯後，劉禪等人懷著探幽尋古的心情，興致勃勃地上到頂層，登高望遠，舉目攬勝。
此時，萬裏蒼穹已是晚霞滿天，落入了黃河源頭的地平線的太陽，呈現著巨大而血紅的圓。近在咫尺而又遙遠的西方天幕鋪滿了五彩繽紛豔麗無比的火燒雲，從東方天際逆流而上的黃河，原來略顯暗淡的河麵，此時與城樓、群山都披上了一層紅橙相間斑斕奪目的色彩。頗有些“蒼山如海，殘陽如血”之意境。
在西下夕陽的熱情渲染下，整片天空一塊塊支離破碎的火燒雲層次分明，好像地圖上鮮豔顏色的島嶼，又如同金色或紅色的浪花在溢光流彩的黃河上翻滾跳躍。此時太陽與黃河，雲彩與河水，甚至天與地，都在水乳交融地無限接近，分不清你我。
黃河兩岸的山林、城郭、村舍，河中的漁船，不時歸巢偶爾掠過的飛鳥，還有數不清的飛蟲，給這絕美的巨大靜態圖畫添加了一絲絲生動的圖畫，讓人心曠神怡，如癡如醉。
此情此景，使劉禪終於領略到了“白日依山盡，黃河入海流”空曠遼闊的意境，以及近似“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼茫雄渾壯麗的境界。
然而無論景色多麽瑰偉壯麗，畢竟是“夕陽無限好，隻是近黃昏”。一如曾經如日中天，統治數百年的大漢王朝，也跳不出過“其興也勃焉，其亡也忽焉”興亡周期率的支配，避免不了盛極必衰，衰極必盛的曆史定律，重蹈了“人亡政息”的覆轍。
如何能長治久安，避免幾百年的興亡定律。這是劉禪得天下之後需要重點思考，集思廣益，予以解決的戰略大事。
對這個千古難解的課題，曾經洶湧滂湃的黃河顯然也不能迴答，如今也隻能沉重地咆哮，汩汩地向東方默默流淌，金黃的河麵上隱約迴蕩著虎牢關古戰場震撼人心的喊殺聲。
枕著虎牢關，聽著黃河千古傳頌的依舊濤聲，這天晚上劉禪睡得十分踏實香甜。
翌日又一如既往的例行公事以後，在玉門古渡乘船渡過黃河，繼續向北。
幾個小時就到了河內。
趙雲介紹道，河內，顧名思義就是黃河以內，對黃河以北的稱唿。戰國時河內為魏國領地，秦末司馬懿的先祖司馬卯，被項羽封為殷王，都城就在河內。漢高祖即位時設置殷國，次年改名為河內郡，位於太行山東南與黃河以北。領山陽、朝歌、溫縣等十六縣。司馬懿家族就是溫縣大族，建安六年，司馬懿被辟為河內郡的上計掾。
在河內稍作停留，用過午餐後。劉禪等人又開始趕路，數個小時後，便來到了牧野縣的地界。
牧野是西周史上的一個著名的地名。商朝王子、太師、千古忠臣、林姓始祖比幹、西周國師薑尚都出生於此地。
看著寫著“牧野”的石碑，劉禪笑道：“四叔，牧野之名從何而來？”
趙雲想了想道：“牧野原非專有名詞，這裏是相對於殷都朝歌而言的。從朝歌城由內向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野。《爾雅》雲：邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林。意思是說，在城池或城鎮的周圍叫郊區，那裏是人們耕種的地方；郊的外圍叫牧，是放牧的地方；牧的外圍叫野，是野獸出沒的地方。正確的解釋是，牧本身是一個邑落，所謂牧野，是指這個邑落外麵寬闊的原野。”
又是一個夕陽西下的壯麗景象，古老斑駁的城牆、古跡以及比幹廟、薑太公祠都沐浴在金黃色的晚霞之中，顯得更加莊嚴肅穆，令人肅然起敬。
站在漫天彩霞的曆史天空下，劉禪追古惜今，感受著中華厚重沉雄、源遠流長的文明底蘊，散發著千古幽思，感慨萬千。
牧野之所以出名，就是因為殷商末年，八百諸侯會同盟，助周伐紂的牧野之戰，就是在這裏發生的。
許慎的《說文解字》說：牧邑在朝歌南七十裏地，周武王與紂戰於牧野。此戰使周成功代商，這是中國曆史的第二次革命。
革命古義是變革天命，最早見於《周易?革卦?彖傳》:天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。
革命是一種實現正義和恢複秩序的行為，意思為改朝換代。商湯推翻夏朝的行為，被稱為“湯武革命”。而有道之周武王伐無道之商紂王更是革命。
商周牧野大戰，是中國曆史上一次著名的古代戰爭，標誌著殷商555年曆史的終結。此戰為國語寶庫的豐富作出了不可磨滅的貢獻，留下了長長一串的成語或掌故。比如小心翼翼、天作之合、黃鉞白旄、白魚入舟、赤鳥流屋、叩馬阻諫、不食周粟、愛屋及烏、助紂為虐、百夫致師、前徒倒戈、血流漂杵、刀槍入庫、馬放南山等等。
劉禪從中悟出了一個放之四海而皆準的道理，就是失道寡助，得道多助。同時，要“伐謀”、“伐交”策略，爭取人心，翦敵羽翼，麻痹對手，建立統一戰線。選擇正確的戰略時機。決戰要奇正並用。要吸取商紂王迅速敗亡的教訓，政治要清明，法治與德政相結合。
次日上午，劉禪讓閻宇等人準備了一些祭品，到薑太公祠和比幹廟分別了祭拜薑太公和比幹公。
薑尚薑太公是一位影響久遠傑出的謀略家、韜略家、軍事家與政治家，被儒、道、法、兵、縱橫諸家尊為“百家宗師”。特別是軍事理論巨著《六韜》，奠定了他兵家宗師、權謀家和兵聖、武祖至高無上的曆史地位。
劉禪假托在夢中得薑太公收為徒弟，意在掩飾他的神秘來曆，裝傻保護自己。祭拜薑太公，最根本目的是標榜劉禪與儒、道、法、兵、縱橫諸家是一家人，為以後收服諸子百家打好良好基礎。
比幹公不僅是劉禪在後世林氏的始祖，更是忠肝義膽、光耀史冊的千古忠臣，忠君愛國的典範和榜樣。祭拜比幹公，就是對部下進行潛移默化的教化，要求他們以比幹公為榜樣，做一個忠肝義膽、忠君愛國、留名青史的忠臣良將。(未完待續。)