山道彎彎，路邊的山花在微風中輕輕搖曳，散發著沁人心扉誘人的清香。
劉禪想到自己在後世時，雖然把《三國演義》背得滾瓜爛熟，但是畢竟是小說，與正史相差甚遠。對荊襄七大族、名士、高人，特別是神秘的司馬徽了解不多。
知己知彼才能百戰不殆，但是如何能快速地了解這一切呢，很快就到水鏡山莊了，該如何是好啊？！
劉禪心急如焚，卻是不知所措，心不在焉地做在馬上，韁繩不自覺地鬆了一下，被馬兒抖了抖，身軀歪斜起來。
“小主公，想什麽呢？可要專心坐穩馬，山路崎嶇，不小心會被顛簸掉下去的。”向寵在旁大聲提醒道。
“好的，吾會小心的。謝謝你的提醒，巨違兄。”陷入了沉思的劉禪被向寵的話驚醒過來，猛的拉了一下韁繩，他機械地應了一句，感激地看了一眼向寵。
突然，劉禪拍了拍腦袋瓜，自言自語苦笑道：“真笨，這裏不是有一個現成的荊州通嗎？”
“籲。”他勒停了馬，“跑得太累了，慢慢走吧。”
向寵跟著停了下來，與劉禪並駕齊驅，緩緩而行，宗預在前麵開路，趙雲殿後。
“小主公休要客氣，盡管吩咐就是。寵定當知無不言言無不盡。”向寵笑道。
劉禪略一沉吟，道：“聽說令叔乃司馬徽之徒？”
“正是。家父兄弟三人，家父排行老大，二叔父朗字巨達。因祖父早逝，兩位叔父皆由吾父撫養長大。二叔少年時師事司馬徽，與徐庶、韓嵩、龐統甚有交情?。後被荊州牧劉表任命為臨沮縣長。劉表病故，轉投主公。平定荊南後，二叔蒙主公厚愛，被委派督領秭歸、夷道、巫山、夷陵四縣的軍政民事。”向寵十分自豪道。
“原來如此。”劉禪恍然大悟道。
“說一下司馬徽的情況吧。”劉禪若有所思道。
“司馬老先生，字德操，傳說是潁川陽翟人。為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。傳說，當年鳳雛先生不遠千裏，慕名去穎川拜訪他。兩人晝夜長談，徽對統十分賞識，稱統為南州士之冠冕、楚國之望。”向寵笑道
“為何司馬徽定居於荊州？名號又為何稱為水鏡先生？”劉禪好奇地問道。
“聽說昔荊州牧劉表治學辦校，求賢若渴，更兼北方戰亂不已，荊州安定富足，司馬徽便舉家客居荊州襄陽。其博學多識，精通經學，與荊州大儒宋忠齊名。南陽人劉廙與吾朗叔曾是其學生，益州涪人尹默、李仁因為益州隻流行今文經學，特來荊州師從司馬徽、宋忠習古文經學。司馬先生為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。與龐德公、黃承彥等荊州名士，以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔建等人均有交往，關係甚密。臥龍、鳳雛、諸葛瑾、我二叔等皆拜其為師，時士人大多追逐功名，而他們卻隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人，深受水鏡先生賞識。”
“水鏡先生稱號之來曆，司馬老先生為避戰禍，舉家南遷，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城，原住襄陽東門外，與荊州高士龐德公為鄰。後來搬遷臨沮國玉溪山麓，建莊居住。某日，龐德公在鹿門山舉行酒會，諸友或歌或詠，很是熱鬧。司馬徽論古談今，言談灑脫超凡，令滿座寂然，敬意盈胸。龐德公舉杯上前，日：‘先生數典如流水，水清似鏡，真乃水鏡先生矣。’自此世人便如此稱之。”向寵侃侃而談。
“水鏡為何單單定居臨沮，隻是僅僅因為荊州、襄陽廣袤富庶嗎？”劉禪訝然道。
“非也。水鏡先生喜歡結交名士。蓋因荊襄地靈人傑臥虎藏龍，襄陽至宜城間數十裏間，‘有卿、刺史二千石數十家，朱軒華蓋，甲第掩映’，時人稱為‘冠蓋裏’。世家大族豪強不可勝數，最強大的有七大家族，分別是龐、黃、蔡、蒯、馬、習、楊。如龐德公、龐統、龐林、龐山民、黃承彥、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、馬良、馬謖、習禎、習珍、楊慮、楊儀、楊顒，均是各自家族中的優秀人才。七大家族相互聯姻，盤根錯節，把持州政，勢力十分強大。荊州牧劉表作為在荊州能夠崛起，也是因為借重了蔡、蒯兩大家族。”向寵如數家珍，繼續道。
哼哼，司馬老兒果非善類，表麵上避禍荊州，實是另有圖謀，而且所謀者大也。劉禪腹誹道。
劉禪知道，縱觀整個東漢政權，可以說是以皇權為核心，外戚、宦官交相掌權，不斷博弈的宮廷政治。而世族士人集團則強調君輕民貴，堅持儒家倫常操守，甚至不惜直接對抗皇權，都不為任何一派喜歡。
三派之間互有鬥爭，互有勾結，但核心理念則在於都不希望讓國政大權旁落到世族士人手中。
世族士人集團開始逐漸淡出中央政治舞台，轉而在地方上形成自己的家族式勢力範圍，並通過地方文教事業，逐漸又產生出新的後繼力量。
曆史上潁川地區的士族力量又尤為強大，後來司馬氏家族在他們的全力支持下，取得最高權力，開始成為左右政局的核心力量，士族把持朝政也成為兩晉南北朝政權的特征。
想到這，劉禪不禁倒吸了一口涼氣。士族力量之大，確實難以想象，以致成為國家民族的大毒瘤。
可以說，曆史上之所以發生五胡亂華，漢族殆滅的空前大慘案，肇始於士族的統治。
因為所有士族視家族為最高利益，唯家族利益是圖，至於國家誰當政都沒關係，就是胡族當皇帝也可以接受，唯一的前提就是家族的利益可以得到保證。
每次改朝換代的劇本都一樣，後世的元代宋、清代明說明了一切問題。
為了中華民族千秋大業和億萬寒士平民的幸福，以後必須對世族士族這個危害千秋萬代的毒瘤動大手術，劉禪緊咬嘴唇暗暗下了決心。
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劉禪想到自己在後世時，雖然把《三國演義》背得滾瓜爛熟，但是畢竟是小說，與正史相差甚遠。對荊襄七大族、名士、高人，特別是神秘的司馬徽了解不多。
知己知彼才能百戰不殆，但是如何能快速地了解這一切呢，很快就到水鏡山莊了，該如何是好啊？！
劉禪心急如焚，卻是不知所措，心不在焉地做在馬上，韁繩不自覺地鬆了一下，被馬兒抖了抖，身軀歪斜起來。
“小主公，想什麽呢？可要專心坐穩馬，山路崎嶇，不小心會被顛簸掉下去的。”向寵在旁大聲提醒道。
“好的，吾會小心的。謝謝你的提醒，巨違兄。”陷入了沉思的劉禪被向寵的話驚醒過來，猛的拉了一下韁繩，他機械地應了一句，感激地看了一眼向寵。
突然，劉禪拍了拍腦袋瓜，自言自語苦笑道：“真笨，這裏不是有一個現成的荊州通嗎？”
“籲。”他勒停了馬，“跑得太累了，慢慢走吧。”
向寵跟著停了下來，與劉禪並駕齊驅，緩緩而行，宗預在前麵開路，趙雲殿後。
“小主公休要客氣，盡管吩咐就是。寵定當知無不言言無不盡。”向寵笑道。
劉禪略一沉吟，道：“聽說令叔乃司馬徽之徒？”
“正是。家父兄弟三人，家父排行老大，二叔父朗字巨達。因祖父早逝，兩位叔父皆由吾父撫養長大。二叔少年時師事司馬徽，與徐庶、韓嵩、龐統甚有交情?。後被荊州牧劉表任命為臨沮縣長。劉表病故，轉投主公。平定荊南後，二叔蒙主公厚愛，被委派督領秭歸、夷道、巫山、夷陵四縣的軍政民事。”向寵十分自豪道。
“原來如此。”劉禪恍然大悟道。
“說一下司馬徽的情況吧。”劉禪若有所思道。
“司馬老先生，字德操，傳說是潁川陽翟人。為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。傳說，當年鳳雛先生不遠千裏，慕名去穎川拜訪他。兩人晝夜長談，徽對統十分賞識，稱統為南州士之冠冕、楚國之望。”向寵笑道
“為何司馬徽定居於荊州？名號又為何稱為水鏡先生？”劉禪好奇地問道。
“聽說昔荊州牧劉表治學辦校，求賢若渴，更兼北方戰亂不已，荊州安定富足，司馬徽便舉家客居荊州襄陽。其博學多識，精通經學，與荊州大儒宋忠齊名。南陽人劉廙與吾朗叔曾是其學生，益州涪人尹默、李仁因為益州隻流行今文經學，特來荊州師從司馬徽、宋忠習古文經學。司馬先生為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。與龐德公、黃承彥等荊州名士，以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔建等人均有交往，關係甚密。臥龍、鳳雛、諸葛瑾、我二叔等皆拜其為師，時士人大多追逐功名，而他們卻隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人，深受水鏡先生賞識。”
“水鏡先生稱號之來曆，司馬老先生為避戰禍，舉家南遷，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城，原住襄陽東門外，與荊州高士龐德公為鄰。後來搬遷臨沮國玉溪山麓，建莊居住。某日，龐德公在鹿門山舉行酒會，諸友或歌或詠，很是熱鬧。司馬徽論古談今，言談灑脫超凡，令滿座寂然，敬意盈胸。龐德公舉杯上前，日：‘先生數典如流水，水清似鏡，真乃水鏡先生矣。’自此世人便如此稱之。”向寵侃侃而談。
“水鏡為何單單定居臨沮，隻是僅僅因為荊州、襄陽廣袤富庶嗎？”劉禪訝然道。
“非也。水鏡先生喜歡結交名士。蓋因荊襄地靈人傑臥虎藏龍，襄陽至宜城間數十裏間，‘有卿、刺史二千石數十家，朱軒華蓋，甲第掩映’，時人稱為‘冠蓋裏’。世家大族豪強不可勝數，最強大的有七大家族，分別是龐、黃、蔡、蒯、馬、習、楊。如龐德公、龐統、龐林、龐山民、黃承彥、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、馬良、馬謖、習禎、習珍、楊慮、楊儀、楊顒，均是各自家族中的優秀人才。七大家族相互聯姻，盤根錯節，把持州政，勢力十分強大。荊州牧劉表作為在荊州能夠崛起，也是因為借重了蔡、蒯兩大家族。”向寵如數家珍，繼續道。
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劉禪知道，縱觀整個東漢政權，可以說是以皇權為核心，外戚、宦官交相掌權，不斷博弈的宮廷政治。而世族士人集團則強調君輕民貴，堅持儒家倫常操守，甚至不惜直接對抗皇權，都不為任何一派喜歡。
三派之間互有鬥爭，互有勾結，但核心理念則在於都不希望讓國政大權旁落到世族士人手中。
世族士人集團開始逐漸淡出中央政治舞台，轉而在地方上形成自己的家族式勢力範圍，並通過地方文教事業，逐漸又產生出新的後繼力量。
曆史上潁川地區的士族力量又尤為強大，後來司馬氏家族在他們的全力支持下，取得最高權力，開始成為左右政局的核心力量，士族把持朝政也成為兩晉南北朝政權的特征。
想到這，劉禪不禁倒吸了一口涼氣。士族力量之大，確實難以想象，以致成為國家民族的大毒瘤。
可以說，曆史上之所以發生五胡亂華，漢族殆滅的空前大慘案，肇始於士族的統治。
因為所有士族視家族為最高利益，唯家族利益是圖，至於國家誰當政都沒關係，就是胡族當皇帝也可以接受，唯一的前提就是家族的利益可以得到保證。
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