“再說說相聲必須具有教育意義，要由相聲來宣傳什麽。這是大錯而特錯。這是滅絕人性的說法。”
“一百多年以前就有了相聲，這是為什麽？”
李雲陽反問了台下，但是沒等台下迴答，就自己迴答了
“演員是為了掙錢吃飯，它跟剃頭修腳的一樣，是一門手藝，尤其現在，時代在發展，社會在進步；缺錢的、缺車的、缺房的、缺德的，缺什麽都有，進了這個屋，我們給不了這些個，我們能保證的，就隻有這一下午你能忘掉這些個煩惱，高高興興、快快樂樂、開開心心的，聽完這一段相聲。”
“誰說相聲必須要有教育人？誰說的啊，教育意義？聽完這段相聲，要學會什麽，聽完那段相聲，我出門就出去攔驚馬去？”
“不可能的事兒啊,京劇是國粹了吧，今天天朝京劇院唱一《三岔口》，你看完了，受什麽教育了？”
“天朝雜技團，耍狗熊的，你看完，受教育了？十五個人騎一輛自行車，看完了，你受教育了？”
“這個你受了教育你就違反交規了，你知道嗎？非得讓相聲教育人，非得每段都有教育意義，誰說的啊？”
“相聲本身就是個給大眾帶來快樂的藝術手段，能讓你快樂就完事了，它給大夥兒帶來點快樂，我覺著很好了已經，這就是相聲最大的教育意義了。”
一口氣趟趟趟的說完了這些話，台下觀眾不由的鼓掌叫好。
“說的沒錯。”
“就是，能讓我們高興就行了，管那麽幹什麽。”
“好了，關於這些，就是我們德雲社做出的迴應，接下來，我們會相應有關部門的號召，停止在本劇場的演出，但是本劇場的茶樓業務會照常，希望各位繼續捧場。”
說完，李雲陽衝著台下一鞠躬，帶著聽他說話聽楞了的郭大剛和於仟下台了。
他下台歸下台，可是卻不知道這段迴應已經被人拍下來了，而且就在演出結束後，立馬就發到了網上。
“陽子，這可不像你啊，平常你說話可沒這麽大的戾氣。”下場後，於仟看著李雲陽說道。
“是啊，這話我說正常，你說出來，怎麽感覺有點別扭呢。”郭大剛也是點頭認同道。
“這不是將計就計嘛，而且這麽一來，我想網上對於相聲也會引起好奇，對於我們相聲的發展也是有好處的。”
“那你話也說的不用這麽重啊。”
“重嗎？我覺著不重啊，就算是重了點，好處不是更大麽，這樣才會引起別人的好奇心，讓別人更加的關注我們。”
李雲陽這話說的沒錯，他的這段迴應一被台下的觀眾放到了網上，立馬就引起了關注。
“滅絕人性，這話有點過了，不過後麵說的真有道理。”
“沒錯，我們就是來開心的，受教育我迴學校不行嗎？”
“就是，我要是能這麽被影響了，也不至於現在搬磚了。”
“樓上的，我覺著你就是太容易被影響了才會去搬磚的。”
這是普通網名對於這個迴應所評論的，而點讚最高的，是一個大v的言論，而且通過這個言論，可以看出他是聽了德雲社的相聲才做的評價。
“相聲,這種傳統的藝術形式，為我們提供了看待某一個生活現象的一種全新的方式,在這種方式下，一些生活現象就顯得特別可笑。”
“我們學會了看生活的一種獨特方式，廣義地說，我們也算受到了教育。然而，這種意義上的教育，和一般的文藝理論中的那種‘教育意義’完全是兩個概念。”
“文藝理論中的，意義上的教育意義，往往意味著以包括相聲在內的各種藝術為手段，向聽眾、觀眾和讀者灌輸一種‘我認為’正確的意識形態。”
“對此，我覺得視頻裏這個人說得對，那確實是滅絕人性的，是不對的，因為那從根本上斷絕了藝術的創造力和想象力，而把這種既定的，我必須讓這個裏麵有含義，有內涵，這個意識形態宣布為終極真理。”
“這也就導致了，所謂的藝術就會偏離qun眾，偏離我們的生活，從而顯得高高在上，但是德雲社的相聲不同，他把這種所謂的教育剔除開來，讓這種藝術更加的貼近了我們的生活，貼近了廣大人民qun眾。”
“我想這也是相聲本來的思想，貼近qun眾，本來就是從qun眾中來的，為什麽要脫離這個圈子呢。我覺得德雲社就是在把偏離了原本意義的相聲，拉迴到正軌上來。”
李雲陽他們也看到了這個評論，郭大剛看著李雲陽.
“你確定這不是我們請的水軍？”
“真不是，我也沒想到，我們的觀眾裏還有這樣的人。”
李雲陽也覺得驚奇，這人完全說出了現在德雲社想要做的事。
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“一百多年以前就有了相聲，這是為什麽？”
李雲陽反問了台下，但是沒等台下迴答，就自己迴答了
“演員是為了掙錢吃飯，它跟剃頭修腳的一樣，是一門手藝，尤其現在，時代在發展，社會在進步；缺錢的、缺車的、缺房的、缺德的，缺什麽都有，進了這個屋，我們給不了這些個，我們能保證的，就隻有這一下午你能忘掉這些個煩惱，高高興興、快快樂樂、開開心心的，聽完這一段相聲。”
“誰說相聲必須要有教育人？誰說的啊，教育意義？聽完這段相聲，要學會什麽，聽完那段相聲，我出門就出去攔驚馬去？”
“不可能的事兒啊,京劇是國粹了吧，今天天朝京劇院唱一《三岔口》，你看完了，受什麽教育了？”
“天朝雜技團，耍狗熊的，你看完，受教育了？十五個人騎一輛自行車，看完了，你受教育了？”
“這個你受了教育你就違反交規了，你知道嗎？非得讓相聲教育人，非得每段都有教育意義，誰說的啊？”
“相聲本身就是個給大眾帶來快樂的藝術手段，能讓你快樂就完事了，它給大夥兒帶來點快樂，我覺著很好了已經，這就是相聲最大的教育意義了。”
一口氣趟趟趟的說完了這些話，台下觀眾不由的鼓掌叫好。
“說的沒錯。”
“就是，能讓我們高興就行了，管那麽幹什麽。”
“好了，關於這些，就是我們德雲社做出的迴應，接下來，我們會相應有關部門的號召，停止在本劇場的演出，但是本劇場的茶樓業務會照常，希望各位繼續捧場。”
說完，李雲陽衝著台下一鞠躬，帶著聽他說話聽楞了的郭大剛和於仟下台了。
他下台歸下台，可是卻不知道這段迴應已經被人拍下來了，而且就在演出結束後，立馬就發到了網上。
“陽子，這可不像你啊，平常你說話可沒這麽大的戾氣。”下場後，於仟看著李雲陽說道。
“是啊，這話我說正常，你說出來，怎麽感覺有點別扭呢。”郭大剛也是點頭認同道。
“這不是將計就計嘛，而且這麽一來，我想網上對於相聲也會引起好奇，對於我們相聲的發展也是有好處的。”
“那你話也說的不用這麽重啊。”
“重嗎？我覺著不重啊，就算是重了點，好處不是更大麽，這樣才會引起別人的好奇心，讓別人更加的關注我們。”
李雲陽這話說的沒錯，他的這段迴應一被台下的觀眾放到了網上，立馬就引起了關注。
“滅絕人性，這話有點過了，不過後麵說的真有道理。”
“沒錯，我們就是來開心的，受教育我迴學校不行嗎？”
“就是，我要是能這麽被影響了，也不至於現在搬磚了。”
“樓上的，我覺著你就是太容易被影響了才會去搬磚的。”
這是普通網名對於這個迴應所評論的，而點讚最高的，是一個大v的言論，而且通過這個言論，可以看出他是聽了德雲社的相聲才做的評價。
“相聲,這種傳統的藝術形式，為我們提供了看待某一個生活現象的一種全新的方式,在這種方式下，一些生活現象就顯得特別可笑。”
“我們學會了看生活的一種獨特方式，廣義地說，我們也算受到了教育。然而，這種意義上的教育，和一般的文藝理論中的那種‘教育意義’完全是兩個概念。”
“文藝理論中的，意義上的教育意義，往往意味著以包括相聲在內的各種藝術為手段，向聽眾、觀眾和讀者灌輸一種‘我認為’正確的意識形態。”
“對此，我覺得視頻裏這個人說得對，那確實是滅絕人性的，是不對的，因為那從根本上斷絕了藝術的創造力和想象力，而把這種既定的，我必須讓這個裏麵有含義，有內涵，這個意識形態宣布為終極真理。”
“這也就導致了，所謂的藝術就會偏離qun眾，偏離我們的生活，從而顯得高高在上，但是德雲社的相聲不同，他把這種所謂的教育剔除開來，讓這種藝術更加的貼近了我們的生活，貼近了廣大人民qun眾。”
“我想這也是相聲本來的思想，貼近qun眾，本來就是從qun眾中來的，為什麽要脫離這個圈子呢。我覺得德雲社就是在把偏離了原本意義的相聲，拉迴到正軌上來。”
李雲陽他們也看到了這個評論，郭大剛看著李雲陽.
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