飯餐過後，張瀟翹著二郎腿，順手用隨身的匕首輕劈剛才用來包米的竹筒，三兩下一個簡單的竹簽就做了出來，毫無顧忌在大家麵前剔著牙，張瀟輕歪著頭脖，左右晃蕩之餘，對著悠悠開玩笑：悠悠，給我來兩下……
難得悠悠沒有反駁張瀟，很聽話的來到張瀟麵前，按張瀟的話按摩開來。素來大家都明白悠悠作弄人的手法，暗暗為張瀟捏了一把汗。可出乎大家的意料，張瀟讓她捏肩她不敢捶背，絲毫不敢有一絲的違背。
悠悠討好似得看著張瀟，柔聲蜜語的詢問，聽得張瀟身子都酥了。一臉享受的賤樣，一副生活如此，此生足矣的享受狀。
“問吧，今天你瀟哥我，知無不言言無不盡。”英雄難過美人關，要想從一個男的身上套出秘密，就必須用美女。
“瀟哥，你剛才從竹筒上所做的一番是幹什麽的？”這話問出口，連卓千雅與福伯也麵露認真之色，仔細聆聽。
“哦，你問的那個，在我們哪裏是叫牙簽啊。”
牙簽，古亦稱“嚼楊木”或“嚼楊枝”。古文即有“進盤饗，嚼楊木”一語。所謂“嚼楊木”，就是飯後用牙簽剔牙的意思。
張瀟仔細的為他們三人講解了牙簽的作用功效，商賈出身的卓千雅，聽後眼放異彩，冰雪聰明的問道：“那我們是不是可以推廣販賣？”
張瀟示意點頭的讚成，盡管這個時代的器械生產工具不強，但像這樣簡單的物品還是可以做的出來。
一夜無話，睡眼朦朧的張瀟就被卓千雅叫醒起來，沐浴焚香，悠悠親自出手把他頭發盤成發髻，穿上早已準備好的白袍，張瀟輕輕挑了下眼睛，臭屁的對悠悠說道：看，是不是被迷倒了？
悠悠一手拍在張瀟腦瓜子上，輕聲訓他讓他別動。收拾完後，得意的道：沒埋沒本姑娘的手藝。
“表哥，怎麽要來的這麽早啊！”王顏卿早早的就被姬寧帶到學宮內，等待著荀子的到來。
“熟悉一下環境，看著他們走進來我喜歡看他們走路的樣子。”對自己的表妹，姬寧由衷的寵愛，但表妹所問，他必所答。
“他們走路的樣子？”王顏卿茫然的問？
“他們走路的樣子看出他們的性格，我習慣看他們的步伐，看他們的體態。你能夠看出來，他們性格是激進的？保守的？是容易衝動的還是沉穩的？”姬寧淡然的談道。
話音未落，就傳來掌聲，大笑而來道：“不錯，說的很對啊。”
姬寧一行人慌忙恭手道：“見過祭酒大人！”
祭酒乃學官名，是主管學宮內事務的。荀子拍拍姬寧的肩膀，就往後走去了。
荀子常駐學宮，但本身也是極少的宣眾講學，今日仿佛比往日人數更盛。悠悠抱怨的說道：讓你快點，不聽，你看看現在？
卓千雅拍了拍悠悠，搖頭示意。跟隨著人群湧動前往學宮內。
尚未過久，就聽到隆鳴的鍾鼓聲，響聲震耳欲聾，千轉不絕。大殿內，諸子百家學子端坐其下，以手襯衣作揖：拜見祭酒大人！
聲音高唿，一浪高過一浪，大殿下的的蒲團上，荀子端坐起下，起身迴禮，禮畢後，複坐其位。就用清朗的聲音道：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也！夫子一人之言，願與諸君共論。
說完這句話後，頓了一下，朝著卓千雅示意了一下，繼續道：
人之性惡，其善者偽也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故**生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也……
荀子語音不落，齒語清晰，停頓之處，往往高聲引論，學子們紛紛喝聲：彩！
大殿之下，一炷香馬上到尾。而大殿上的荀子也到了結尾處：今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也……靡而已矣！
荀子語落，學子們再次作揖，禮落。張瀟就見到了上次直言鄒子的學子，作揖拜道：大梁學子張佐拜問夫子，得罪之處失禮了！荀子擺手示意無礙，等待他的反擊。
隨即就挺身問道：夫子與孟子比，何如？
荀子正色道：吾不及也！
孟子之言：人性本善，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。是以德行感化臣民，社會大同。然夫子之言？人非禽獸，怎可以禽獸輪之？豈是單單就法製的力量為之？
王顏卿聽到這句話後，就迴頭對表哥說道：表哥，這夫子明裏講的性善惡之分，可實際上講的是治國之策，表哥可有好的對策？
姬寧輕搖頭道：治國之法，唯有愛民，非攻，才能實現天下大同。
張佐話語剛落，就遭到了齊地的本地學子圍攻，但所論道的都是關於性善惡的本身爭論，黯然的歎了一口氣。
張瀟一直聽他們的辯論，心裏說道：這不就是樸素的辯證法嗎？考古專業出身的他，看到鼎鼎大名的荀子就坐在眼前，平淡的內心早就激動萬千！
就站起身來作揖：無名學子見過夫子。荀子也沒多說，就直接問他：你有什麽高見？
張瀟就答道：夫子性惡與孟子的性善，是一個事物的兩個方麵，俗話說：盛極而衰，否極泰來。他們本就是事物的本體，不可能否定一方麵而斷定另一方麵是正確的，辯證看待兩者。治大國者，亦是如此，當僅依靠法家學說，到頭來時，民不畏法，奈何以法俱之？內儒外法，當可如是。
聽到張瀟講的內儒外法時，荀子確實驚詫的看著張瀟，這是沒有任何人提出的言論？
難得悠悠沒有反駁張瀟，很聽話的來到張瀟麵前，按張瀟的話按摩開來。素來大家都明白悠悠作弄人的手法，暗暗為張瀟捏了一把汗。可出乎大家的意料，張瀟讓她捏肩她不敢捶背，絲毫不敢有一絲的違背。
悠悠討好似得看著張瀟，柔聲蜜語的詢問，聽得張瀟身子都酥了。一臉享受的賤樣，一副生活如此，此生足矣的享受狀。
“問吧，今天你瀟哥我，知無不言言無不盡。”英雄難過美人關，要想從一個男的身上套出秘密，就必須用美女。
“瀟哥，你剛才從竹筒上所做的一番是幹什麽的？”這話問出口，連卓千雅與福伯也麵露認真之色，仔細聆聽。
“哦，你問的那個，在我們哪裏是叫牙簽啊。”
牙簽，古亦稱“嚼楊木”或“嚼楊枝”。古文即有“進盤饗，嚼楊木”一語。所謂“嚼楊木”，就是飯後用牙簽剔牙的意思。
張瀟仔細的為他們三人講解了牙簽的作用功效，商賈出身的卓千雅，聽後眼放異彩，冰雪聰明的問道：“那我們是不是可以推廣販賣？”
張瀟示意點頭的讚成，盡管這個時代的器械生產工具不強，但像這樣簡單的物品還是可以做的出來。
一夜無話，睡眼朦朧的張瀟就被卓千雅叫醒起來，沐浴焚香，悠悠親自出手把他頭發盤成發髻，穿上早已準備好的白袍，張瀟輕輕挑了下眼睛，臭屁的對悠悠說道：看，是不是被迷倒了？
悠悠一手拍在張瀟腦瓜子上，輕聲訓他讓他別動。收拾完後，得意的道：沒埋沒本姑娘的手藝。
“表哥，怎麽要來的這麽早啊！”王顏卿早早的就被姬寧帶到學宮內，等待著荀子的到來。
“熟悉一下環境，看著他們走進來我喜歡看他們走路的樣子。”對自己的表妹，姬寧由衷的寵愛，但表妹所問，他必所答。
“他們走路的樣子？”王顏卿茫然的問？
“他們走路的樣子看出他們的性格，我習慣看他們的步伐，看他們的體態。你能夠看出來，他們性格是激進的？保守的？是容易衝動的還是沉穩的？”姬寧淡然的談道。
話音未落，就傳來掌聲，大笑而來道：“不錯，說的很對啊。”
姬寧一行人慌忙恭手道：“見過祭酒大人！”
祭酒乃學官名，是主管學宮內事務的。荀子拍拍姬寧的肩膀，就往後走去了。
荀子常駐學宮，但本身也是極少的宣眾講學，今日仿佛比往日人數更盛。悠悠抱怨的說道：讓你快點，不聽，你看看現在？
卓千雅拍了拍悠悠，搖頭示意。跟隨著人群湧動前往學宮內。
尚未過久，就聽到隆鳴的鍾鼓聲，響聲震耳欲聾，千轉不絕。大殿內，諸子百家學子端坐其下，以手襯衣作揖：拜見祭酒大人！
聲音高唿，一浪高過一浪，大殿下的的蒲團上，荀子端坐起下，起身迴禮，禮畢後，複坐其位。就用清朗的聲音道：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也！夫子一人之言，願與諸君共論。
說完這句話後，頓了一下，朝著卓千雅示意了一下，繼續道：
人之性惡，其善者偽也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故**生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也……
荀子語音不落，齒語清晰，停頓之處，往往高聲引論，學子們紛紛喝聲：彩！
大殿之下，一炷香馬上到尾。而大殿上的荀子也到了結尾處：今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也……靡而已矣！
荀子語落，學子們再次作揖，禮落。張瀟就見到了上次直言鄒子的學子，作揖拜道：大梁學子張佐拜問夫子，得罪之處失禮了！荀子擺手示意無礙，等待他的反擊。
隨即就挺身問道：夫子與孟子比，何如？
荀子正色道：吾不及也！
孟子之言：人性本善，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。是以德行感化臣民，社會大同。然夫子之言？人非禽獸，怎可以禽獸輪之？豈是單單就法製的力量為之？
王顏卿聽到這句話後，就迴頭對表哥說道：表哥，這夫子明裏講的性善惡之分，可實際上講的是治國之策，表哥可有好的對策？
姬寧輕搖頭道：治國之法，唯有愛民，非攻，才能實現天下大同。
張佐話語剛落，就遭到了齊地的本地學子圍攻，但所論道的都是關於性善惡的本身爭論，黯然的歎了一口氣。
張瀟一直聽他們的辯論，心裏說道：這不就是樸素的辯證法嗎？考古專業出身的他，看到鼎鼎大名的荀子就坐在眼前，平淡的內心早就激動萬千！
就站起身來作揖：無名學子見過夫子。荀子也沒多說，就直接問他：你有什麽高見？
張瀟就答道：夫子性惡與孟子的性善，是一個事物的兩個方麵，俗話說：盛極而衰，否極泰來。他們本就是事物的本體，不可能否定一方麵而斷定另一方麵是正確的，辯證看待兩者。治大國者，亦是如此，當僅依靠法家學說，到頭來時，民不畏法，奈何以法俱之？內儒外法，當可如是。
聽到張瀟講的內儒外法時，荀子確實驚詫的看著張瀟，這是沒有任何人提出的言論？