“我漢家的馬苑模式，優點是需要的場地不大，基本可以完全按照圈養模式，來培育出馬匹。”
“但弊端也非常明顯——院牆之內，跑不出來千裏馬；”
“尤其是我漢家迫切需要的精良戰馬，更是很難在圈養模式下培育出來。”
“這也是為什麽過去這些年，邊牆諸苑明明擁有最好的種馬以及良種母馬，培育出的馬匹卻有大半是駑馬，戰馬則隻有少半——平均每三匹馬出欄，才能有一批戰馬入列的原因。”
“——圈養模式，對於戰馬的培育，幾可謂是百害，而無一利！”
“再者，馬苑圈養模式，僅僅隻是不需要太大的場地，卻需要成倍的草飼料、人力物力，乃至於錢金投入。”
考慮到河套地區的開發迫在眉睫，劉榮也沒有耽誤太長時間，很快便召見了自己的太仆卿：塞侯直不疑。
事實上，在絕大多數後世人看來，太仆卿這個職務最基本的本職工作，無外乎為帝禦輦。
說直白點，就是禦用馬夫。
事實上，太仆卿在漢家官製當中的理論職責，也確實如此。
如太祖高皇帝劉邦，為漢家所設立的第一位漢太仆，便是早在太祖皇帝潛邸豐沛之時，就已經因‘禦術上佳’而在縣衙任職，專門負責為官老爺們駕車的夏侯嬰。
那作為漢家第一任太仆，也就是理論上，全天下最會趕馬車的人，夏侯嬰的駕駛技術，到底到了怎樣的地步呢？
在太祖高皇帝尚還隻是漢王之時，曾發生一件事。
——漢二年，自漢中還定三秦的太祖劉邦，糾結關東各路之後五十六萬聯軍，東出函穀，以項羽弑義帝楚懷王為名，正式討伐弑帝逆賊：楚王項羽。
後來的事，大家也都知道了。
聯軍統領漢王劉邦先勝後敗——先攻入了項羽的都城：彭城，之後又被從齊地趕迴的項羽殺的丟盔卸甲，五十六萬大軍灰飛煙滅，以至於‘睢水為之不流’。
也就是在劉邦遭遇彭城之敗，孤身自彭城向西逃命的路上，夏侯嬰第一次展露了自己的馬車駕駛技術。
——在逃命的路上，漢王劉邦在馬車裏急的根本坐不住，生怕被追兵咬住；
為了減少馬車的負重，使馬車走的更快些，劉邦毫不猶豫的將嫡長子，也就是後來的孝惠皇帝劉盈，以及長女，後來的魯元公主踹下了馬車。
這件事，也成為了後世絕大多數人或喜歡、或討厭劉邦的來由。
欣賞劉邦如此作為的，認為劉邦為達目的不擇手段，為了帝業連兒女都可以拋棄，實在是頗具帝王風範！
活該他坐天下！
因此事而對劉邦感到不齒的人則認為：劉邦作為草根出生的造反皇帝，實在是無情無義，刻薄寡恩。
連自己的兒女都能往馬車下踹，當真是印證了那句：皇家無情。
卻是很少有人關注到這件事，最終的結果是：劉邦先後七次將兒女踢下馬車，駕車的夏侯嬰，也先後七次停下馬車，將後來的孝惠皇帝劉盈、魯元公主劉樂撿了迴來。
聽上去，似乎沒什麽大不了的。
但實際上，隻要稍微細想一下，就能明白夏侯嬰在這件事當中，所表現出來的駕駛技術，究竟有多麽恐怖。
——劉邦能急的把兒女直往車下踹，身後的追兵必然不遠！
夏侯嬰卻能在如此緊要關頭，先後七次停下馬車，將劉盈、劉樂姐弟倆撿迴來；
關鍵的是：先後七次停車撿人，夏侯嬰愣是沒讓追兵追上自己所駕駛的馬車，將車內的劉邦、劉盈、劉樂父子三人送到了下邑，送到了周呂令武侯：呂澤的軍營當中。
沒人知道夏侯嬰是怎麽做到的。
除了當事人外，人們隻知道後來，孝惠皇帝劉盈坐上皇位之後，最敬重的開國元勳功侯，即不是大漢開國第一相：酇侯蕭何，也不是蕭規曹隨的平陽侯曹參。
甚至都不是呂澤、呂釋之等母舅！
而是當年，曾先後七次撿自己上車的汝陰侯夏侯嬰。
為了表達自己對夏侯嬰的敬重，以及彰顯夏侯嬰對漢家的功勞，孝惠皇帝甚至在未央宮外，直接設立了一個‘夏侯嬰第’！
雖然後來，夏侯嬰在諸侯大臣共誅諸呂過程中的所作所為，沒有對得起孝惠皇帝的敬重，但單從這一件事，也能看出漢初的政治生態，對太仆的要求是什麽。
——首先，你得有一手出神入化的馬車駕馭技術！
就算達不到夏侯嬰那種連撿七次人的程度，也至少要在重大政治活動中，做到該走走、該停停，不多走一尺、不少走一寸。
如此登峰造極的駕駛技術——尤其動力來源還是活物：馬匹，自然是非常考驗‘駕駛者’的經驗和天賦。
當然，作為封建王朝權利決策中心最核心的‘三公九卿’的一員，太仆自然也不能是個單純的秋名山車神。
事實上，太仆真正需要具備的能力，是馬政。
至於駕駛技術，不過是個最基本不過的準入門檻。
夏侯嬰起於豐沛，本就是個縣衙車夫，自然沒有什麽馬政方麵的才能。
但在當時，華夏文明才剛結束長達數百年的春秋、戰國，以及秦末紛爭、楚漢爭霸；
天下十室九空，百廢待興。
劉邦堂堂天子之身，禦輦尚且湊不出八匹同色的馬；
蕭何位列相宰，愣是連一匹屬於自己的馬都沒有，隻能坐著牛車上朝。
皇帝、丞相都缺馬，什麽騎兵、馬政之類，自更是無從說起，夏侯嬰這才單憑駕駛技術，坐穩了漢家第一任太仆卿的位置。
但從呂太後掌權開始——尤其是太宗皇帝開始專門在邊牆興建馬苑，大力發展漢家的馬政建設開始，太仆卿的職責，就越來越像一個真正的九卿，而不是純粹的禦用車夫了。
到了漢家上一任太仆：桃侯劉舍，掌握龐大馬政資金，以及漢家大半馬苑的太仆卿，已經變成了類似少府那般，非天子親信不可擔任的要害位置。
若非孝景皇帝意外的早早駕崩，先帝劉啟大概率會在劉舍之後，為劉榮也培養一個忠心耿耿——且較忠於漢室，更忠誠於劉榮本人的太仆卿。
隻可惜，孝景皇帝‘英年早逝’——至少是較原曆史過早離世，讓朝堂內外有名的老好人、道德君子直不疑撿了便宜，做了太仆。
直不疑這個太仆～
怎麽說呢；
駕駛技術肯定是沒得說——畢竟是中郎出身，又在奉常做過禮官；
凡是有關禮製的事，在直不疑這兒就出不了半點差錯。
但在馬政方麵，直不疑就多少有點如今漢室，大多數漢官縮影的意味在其中了。
——直不疑，確實不怎麽懂馬政；
但如今漢室，本就沒什麽人懂馬政。
若非弓高侯韓頹當這麽個匈奴降將存在，漢家甚至連懂養馬、懂騎兵的人都找不出來！
所以，即便知道如今漢家，除了韓頹當外再也沒人真正懂馬政、懂騎兵，劉榮也還是找來了老好人直不疑，來溝通關於馬政的問題。
矮子裏麵拔將軍嘛！
畢竟這也做了幾年的太仆，就算再怎麽門外漢，直不疑也肯定突擊補課學了點專業知識。
果然不出劉榮所料——直不疑不懂歸不懂，卻也像模像樣的接過了話頭，順著劉榮的話說了下去。
“陛下所言甚是。”
“過去這些年，弓高侯曾不止一次於私下同旁人說：我漢家的馬政，投入實在太高、耗時實在太久，實在是再笨不過的笨辦法。”
“若非是降將之身，不便罔議國朝大政···”
如是說著，直不疑還不忘一陣搖頭歎息，做出一副為韓頹當感到唏噓的駕駛。
就好像在直不疑看來，如今漢室最適合擔任太仆、主持馬政的，正是韓頹當無疑；
與此同時，對於自己‘搶了本該屬於韓頹當的太仆之位’，直不疑似乎頗有些羞愧和無奈···
隻是在劉榮眼中，直不疑這番作態，卻是更加印證了如今漢室，懂馬政的人究竟少到了什麽地步、官員對馬政的了解，更是稀薄到了怎樣的程度。
——韓頹當對如今漢室，馬苑圈養的馬政模式有看法，這是朝堂內外眾所周知的事。
但韓頹當之所以發了這麽多年牢騷，卻始終沒有把這件事拿到朝堂上去說，並非是因為韓頹當受限於自己‘降將’的身份，而不便在這種重大國策上發表看法。
事實上，過去這些年，韓頹當雖然在朝中謹小慎微，沒有什麽存在感，但真遇到什麽非說不可、除了自己沒人看出來的問題，韓頹當那也是該說就說，毫不含糊！
至於如今漢室的馬政——韓頹當當然知道這種模式的諸多弊端。
但韓頹當也同樣清楚：如今漢室的馬政，之所以會用這種‘再笨不過的笨辦法’，恰恰是因為漢家的馬政，乃至於整個漢室的畜牧業，都缺了一個極為重要的生產資料。
——草場。
一如農耕文明耕種，需要糧種作為‘初始資金’，農田作為生產資料：畜牧業的發展，也同樣需要‘糧種’和‘農田’。
‘糧種’自然是牧畜群；
而‘農田’，則是草場。
如今漢室，之所以要大費周折——又是動輒數千上萬萬錢的資金投入，又是向全天下人收取幹草、秸稈稅，卻偏偏放著草原遊牧之民那經濟實惠的畜牧模式不用，最根本的原因，就在於沒有草場。
長安朝堂每年上萬萬錢的投入，每年收上來的數百萬石幹草、秸稈，動輒十數年的馬苑興建、培養周期，都是為了彌補漢家在生產資料：草場奇缺的先天缺陷。
所以事實，並非直不疑所認為的‘韓頹當礙於降將身份不便說’，而是韓頹當自己也清楚：漢家的馬政，並不會因為自己指出問題所在，就能得到解決。
——草場這個東西，有就是有，沒有就是沒有；
好就是好，不好就是不好；
在這西元前——至少是在如今漢室，草場和礦場一樣，屬於純天然物資，根本無法通過人力去創造。
所以，韓頹當這些年隻是發牢騷，卻根本沒有將這件事拿到朝議上說。
——說了也沒用啊！
光指出問題有什麽用？
不帶著配套的解決方案，那提出問題就是毫無意義的。
作為在草原上土生土長的‘遊牧之民’，韓頹當清楚的知道這一點。
作為後世來客，擁有數千年曆史視野的劉榮，也明白這一關鍵。
但除了這二人，如今漢家，恐怕就沒多少人，能看透這個問題的本質了。
——沒看到連‘矮子裏麵拔將軍’拔出來的太仆直不疑，都沒看透這個問題的本質嗎？
於是，劉榮也就沒興趣再同直不疑，說自己還沒來得及說出口的下半段話了。
——如今漢室馬政的馬苑圈養模式，確實是有諸多弊端；
漢家明知難為而為之，實屬無奈。
至於草原遊牧之民所采用的經濟實惠型畜牧業發展方向，看上去是很不錯，但實際上，漢家卻根本無法照搬硬套。
現如今的草原，畜牧業之所以成本低廉，最主要的原因是現在的遊牧之民，是人如其名的‘遊牧’之民。
準確的說，他們采用的，並非後世人刻板印象中的畜牧業，而是專屬於這史前時代的遊牧。
遊牧，畜牧，一字之差，卻是讓二者所需要的投入、運作成本，呈現出了極為誇張的兩個極端。
畜牧業，就是要砸錢！
而遊牧業，更像是一筆無本兒買賣——帶著牛羊牧場在草原一路走，一路吃，隻要牧畜不大範圍死於天災人禍，就穩賺不賠！
而這樣的模式，顯然不是如今漢室——乃至於任何一個華夏封建王朝，所能完全效仿的。
要想為華夏文明點亮‘畜牧’這一科技樹，劉榮首先要做的，是摸索出一套更適合華夏文明，更貼合農耕文明的畜牧模式。
比如：限定區域的小範圍遊牧；
比如牧民定居某處，並於每年的固定時間迴到居所。
再比如······
“再比如～”
“分封·······”
···
“封草原王啊～”
“嘿；”
“就怕一招不慎，搬起石頭，砸了朕自己的腳······”
“但弊端也非常明顯——院牆之內，跑不出來千裏馬；”
“尤其是我漢家迫切需要的精良戰馬，更是很難在圈養模式下培育出來。”
“這也是為什麽過去這些年，邊牆諸苑明明擁有最好的種馬以及良種母馬，培育出的馬匹卻有大半是駑馬，戰馬則隻有少半——平均每三匹馬出欄，才能有一批戰馬入列的原因。”
“——圈養模式，對於戰馬的培育，幾可謂是百害，而無一利！”
“再者，馬苑圈養模式，僅僅隻是不需要太大的場地，卻需要成倍的草飼料、人力物力，乃至於錢金投入。”
考慮到河套地區的開發迫在眉睫，劉榮也沒有耽誤太長時間，很快便召見了自己的太仆卿：塞侯直不疑。
事實上，在絕大多數後世人看來，太仆卿這個職務最基本的本職工作，無外乎為帝禦輦。
說直白點，就是禦用馬夫。
事實上，太仆卿在漢家官製當中的理論職責，也確實如此。
如太祖高皇帝劉邦，為漢家所設立的第一位漢太仆，便是早在太祖皇帝潛邸豐沛之時，就已經因‘禦術上佳’而在縣衙任職，專門負責為官老爺們駕車的夏侯嬰。
那作為漢家第一任太仆，也就是理論上，全天下最會趕馬車的人，夏侯嬰的駕駛技術，到底到了怎樣的地步呢？
在太祖高皇帝尚還隻是漢王之時，曾發生一件事。
——漢二年，自漢中還定三秦的太祖劉邦，糾結關東各路之後五十六萬聯軍，東出函穀，以項羽弑義帝楚懷王為名，正式討伐弑帝逆賊：楚王項羽。
後來的事，大家也都知道了。
聯軍統領漢王劉邦先勝後敗——先攻入了項羽的都城：彭城，之後又被從齊地趕迴的項羽殺的丟盔卸甲，五十六萬大軍灰飛煙滅，以至於‘睢水為之不流’。
也就是在劉邦遭遇彭城之敗，孤身自彭城向西逃命的路上，夏侯嬰第一次展露了自己的馬車駕駛技術。
——在逃命的路上，漢王劉邦在馬車裏急的根本坐不住，生怕被追兵咬住；
為了減少馬車的負重，使馬車走的更快些，劉邦毫不猶豫的將嫡長子，也就是後來的孝惠皇帝劉盈，以及長女，後來的魯元公主踹下了馬車。
這件事，也成為了後世絕大多數人或喜歡、或討厭劉邦的來由。
欣賞劉邦如此作為的，認為劉邦為達目的不擇手段，為了帝業連兒女都可以拋棄，實在是頗具帝王風範！
活該他坐天下！
因此事而對劉邦感到不齒的人則認為：劉邦作為草根出生的造反皇帝，實在是無情無義，刻薄寡恩。
連自己的兒女都能往馬車下踹，當真是印證了那句：皇家無情。
卻是很少有人關注到這件事，最終的結果是：劉邦先後七次將兒女踢下馬車，駕車的夏侯嬰，也先後七次停下馬車，將後來的孝惠皇帝劉盈、魯元公主劉樂撿了迴來。
聽上去，似乎沒什麽大不了的。
但實際上，隻要稍微細想一下，就能明白夏侯嬰在這件事當中，所表現出來的駕駛技術，究竟有多麽恐怖。
——劉邦能急的把兒女直往車下踹，身後的追兵必然不遠！
夏侯嬰卻能在如此緊要關頭，先後七次停下馬車，將劉盈、劉樂姐弟倆撿迴來；
關鍵的是：先後七次停車撿人，夏侯嬰愣是沒讓追兵追上自己所駕駛的馬車，將車內的劉邦、劉盈、劉樂父子三人送到了下邑，送到了周呂令武侯：呂澤的軍營當中。
沒人知道夏侯嬰是怎麽做到的。
除了當事人外，人們隻知道後來，孝惠皇帝劉盈坐上皇位之後，最敬重的開國元勳功侯，即不是大漢開國第一相：酇侯蕭何，也不是蕭規曹隨的平陽侯曹參。
甚至都不是呂澤、呂釋之等母舅！
而是當年，曾先後七次撿自己上車的汝陰侯夏侯嬰。
為了表達自己對夏侯嬰的敬重，以及彰顯夏侯嬰對漢家的功勞，孝惠皇帝甚至在未央宮外，直接設立了一個‘夏侯嬰第’！
雖然後來，夏侯嬰在諸侯大臣共誅諸呂過程中的所作所為，沒有對得起孝惠皇帝的敬重，但單從這一件事，也能看出漢初的政治生態，對太仆的要求是什麽。
——首先，你得有一手出神入化的馬車駕馭技術！
就算達不到夏侯嬰那種連撿七次人的程度，也至少要在重大政治活動中，做到該走走、該停停，不多走一尺、不少走一寸。
如此登峰造極的駕駛技術——尤其動力來源還是活物：馬匹，自然是非常考驗‘駕駛者’的經驗和天賦。
當然，作為封建王朝權利決策中心最核心的‘三公九卿’的一員，太仆自然也不能是個單純的秋名山車神。
事實上，太仆真正需要具備的能力，是馬政。
至於駕駛技術，不過是個最基本不過的準入門檻。
夏侯嬰起於豐沛，本就是個縣衙車夫，自然沒有什麽馬政方麵的才能。
但在當時，華夏文明才剛結束長達數百年的春秋、戰國，以及秦末紛爭、楚漢爭霸；
天下十室九空，百廢待興。
劉邦堂堂天子之身，禦輦尚且湊不出八匹同色的馬；
蕭何位列相宰，愣是連一匹屬於自己的馬都沒有，隻能坐著牛車上朝。
皇帝、丞相都缺馬，什麽騎兵、馬政之類，自更是無從說起，夏侯嬰這才單憑駕駛技術，坐穩了漢家第一任太仆卿的位置。
但從呂太後掌權開始——尤其是太宗皇帝開始專門在邊牆興建馬苑，大力發展漢家的馬政建設開始，太仆卿的職責，就越來越像一個真正的九卿，而不是純粹的禦用車夫了。
到了漢家上一任太仆：桃侯劉舍，掌握龐大馬政資金，以及漢家大半馬苑的太仆卿，已經變成了類似少府那般，非天子親信不可擔任的要害位置。
若非孝景皇帝意外的早早駕崩，先帝劉啟大概率會在劉舍之後，為劉榮也培養一個忠心耿耿——且較忠於漢室，更忠誠於劉榮本人的太仆卿。
隻可惜，孝景皇帝‘英年早逝’——至少是較原曆史過早離世，讓朝堂內外有名的老好人、道德君子直不疑撿了便宜，做了太仆。
直不疑這個太仆～
怎麽說呢；
駕駛技術肯定是沒得說——畢竟是中郎出身，又在奉常做過禮官；
凡是有關禮製的事，在直不疑這兒就出不了半點差錯。
但在馬政方麵，直不疑就多少有點如今漢室，大多數漢官縮影的意味在其中了。
——直不疑，確實不怎麽懂馬政；
但如今漢室，本就沒什麽人懂馬政。
若非弓高侯韓頹當這麽個匈奴降將存在，漢家甚至連懂養馬、懂騎兵的人都找不出來！
所以，即便知道如今漢家，除了韓頹當外再也沒人真正懂馬政、懂騎兵，劉榮也還是找來了老好人直不疑，來溝通關於馬政的問題。
矮子裏麵拔將軍嘛！
畢竟這也做了幾年的太仆，就算再怎麽門外漢，直不疑也肯定突擊補課學了點專業知識。
果然不出劉榮所料——直不疑不懂歸不懂，卻也像模像樣的接過了話頭，順著劉榮的話說了下去。
“陛下所言甚是。”
“過去這些年，弓高侯曾不止一次於私下同旁人說：我漢家的馬政，投入實在太高、耗時實在太久，實在是再笨不過的笨辦法。”
“若非是降將之身，不便罔議國朝大政···”
如是說著，直不疑還不忘一陣搖頭歎息，做出一副為韓頹當感到唏噓的駕駛。
就好像在直不疑看來，如今漢室最適合擔任太仆、主持馬政的，正是韓頹當無疑；
與此同時，對於自己‘搶了本該屬於韓頹當的太仆之位’，直不疑似乎頗有些羞愧和無奈···
隻是在劉榮眼中，直不疑這番作態，卻是更加印證了如今漢室，懂馬政的人究竟少到了什麽地步、官員對馬政的了解，更是稀薄到了怎樣的程度。
——韓頹當對如今漢室，馬苑圈養的馬政模式有看法，這是朝堂內外眾所周知的事。
但韓頹當之所以發了這麽多年牢騷，卻始終沒有把這件事拿到朝堂上去說，並非是因為韓頹當受限於自己‘降將’的身份，而不便在這種重大國策上發表看法。
事實上，過去這些年，韓頹當雖然在朝中謹小慎微，沒有什麽存在感，但真遇到什麽非說不可、除了自己沒人看出來的問題，韓頹當那也是該說就說，毫不含糊！
至於如今漢室的馬政——韓頹當當然知道這種模式的諸多弊端。
但韓頹當也同樣清楚：如今漢室的馬政，之所以會用這種‘再笨不過的笨辦法’，恰恰是因為漢家的馬政，乃至於整個漢室的畜牧業，都缺了一個極為重要的生產資料。
——草場。
一如農耕文明耕種，需要糧種作為‘初始資金’，農田作為生產資料：畜牧業的發展，也同樣需要‘糧種’和‘農田’。
‘糧種’自然是牧畜群；
而‘農田’，則是草場。
如今漢室，之所以要大費周折——又是動輒數千上萬萬錢的資金投入，又是向全天下人收取幹草、秸稈稅，卻偏偏放著草原遊牧之民那經濟實惠的畜牧模式不用，最根本的原因，就在於沒有草場。
長安朝堂每年上萬萬錢的投入，每年收上來的數百萬石幹草、秸稈，動輒十數年的馬苑興建、培養周期，都是為了彌補漢家在生產資料：草場奇缺的先天缺陷。
所以事實，並非直不疑所認為的‘韓頹當礙於降將身份不便說’，而是韓頹當自己也清楚：漢家的馬政，並不會因為自己指出問題所在，就能得到解決。
——草場這個東西，有就是有，沒有就是沒有；
好就是好，不好就是不好；
在這西元前——至少是在如今漢室，草場和礦場一樣，屬於純天然物資，根本無法通過人力去創造。
所以，韓頹當這些年隻是發牢騷，卻根本沒有將這件事拿到朝議上說。
——說了也沒用啊！
光指出問題有什麽用？
不帶著配套的解決方案，那提出問題就是毫無意義的。
作為在草原上土生土長的‘遊牧之民’，韓頹當清楚的知道這一點。
作為後世來客，擁有數千年曆史視野的劉榮，也明白這一關鍵。
但除了這二人，如今漢家，恐怕就沒多少人，能看透這個問題的本質了。
——沒看到連‘矮子裏麵拔將軍’拔出來的太仆直不疑，都沒看透這個問題的本質嗎？
於是，劉榮也就沒興趣再同直不疑，說自己還沒來得及說出口的下半段話了。
——如今漢室馬政的馬苑圈養模式，確實是有諸多弊端；
漢家明知難為而為之，實屬無奈。
至於草原遊牧之民所采用的經濟實惠型畜牧業發展方向，看上去是很不錯，但實際上，漢家卻根本無法照搬硬套。
現如今的草原，畜牧業之所以成本低廉，最主要的原因是現在的遊牧之民，是人如其名的‘遊牧’之民。
準確的說，他們采用的，並非後世人刻板印象中的畜牧業，而是專屬於這史前時代的遊牧。
遊牧，畜牧，一字之差，卻是讓二者所需要的投入、運作成本，呈現出了極為誇張的兩個極端。
畜牧業，就是要砸錢！
而遊牧業，更像是一筆無本兒買賣——帶著牛羊牧場在草原一路走，一路吃，隻要牧畜不大範圍死於天災人禍，就穩賺不賠！
而這樣的模式，顯然不是如今漢室——乃至於任何一個華夏封建王朝，所能完全效仿的。
要想為華夏文明點亮‘畜牧’這一科技樹，劉榮首先要做的，是摸索出一套更適合華夏文明，更貼合農耕文明的畜牧模式。
比如：限定區域的小範圍遊牧；
比如牧民定居某處，並於每年的固定時間迴到居所。
再比如······
“再比如～”
“分封·······”
···
“封草原王啊～”
“嘿；”
“就怕一招不慎，搬起石頭，砸了朕自己的腳······”