第425章 利益二字
支教五年，大明成了日不落帝國 作者：落寞的花生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“我們再來深談一下‘利益’這兩個字。”秦宇拉起了魚竿，發現是空鉤之後，施施然的給鉤子掛上魚餌，然後甩杆丟進河裏繼續道。
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”
“人為財死鳥為食亡。”
“說的都是利益。”
“自然界的生靈為了爭奪巢穴打的頭破血流，雄性動物為了爭奪配偶拚的你死我活。他們的這些天然的行為，都是為了爭奪利益。”
“由此可見追求利益是生靈的天性，並不羞恥。”
“追求利益，不應該是個貶義詞，它是天道。”
“人追求利益，和自然界千千萬萬生靈，的各種自然行為，性質是一樣的。”
“所以黃帝才會在《稱經》當中說，‘利者，道也。’自然界的生靈都會因為利益而死，人亦天性要追求利益。道法自然，所以追求自身利益就是天道。”
“讓天下百姓放棄追求自身的利益，不求迴報，那麽就違背了天道。”
“世上有讓人不求迴報，隻知道付出的人嗎？”朱元璋問道。
“當然有啊，儒家不是嗎？”秦宇道，“他們不但讓人們不求迴報的付出，甚至連生命他們都要別人付出，比如說殺身成仁、舍生取義、舍己為人這些詞。”
“他們要求人們為‘理想’而付出，而不是為了巢穴，食物，衣服……”
“這樣的行為，注定沒有人為他們買賬。”
“比如說在曹叡，在明末，在八國入侵時期，百姓給外族人搬梯子。”
“我很厭惡一些人，拿利己主義說事。捫心自問一下，人真能做到不利己嗎？肚子餓了想吃飯，是不是利己？天冷了想穿衣服，是不是利己？”
“既然人會餓肚子會冷，那麽就會想辦法讓自己吃飽飯，穿暖衣，就要利己。”
“人比動物更高級，所以人們還會尋求，除了吃食和穿衣之外的其他利益。”
“利己，是天性。”
“像蠟燭一樣燃燒自己照亮別人？”
“蠟燭可不會餓肚子，不會怕冷。”
“拿沒有生命的事物來比喻有血有肉的人，本身就離譜到家。”
“先生這些話，飽含道韻！”朱元璋聽完，感歎道。以前他當和尚的時候，聽到別人說一些比較有道理的話，會說別人的話蘊含禪機。
現在他說的是，秦宇的話飽含道韻。
“華夏五千年曆史，為什麽至秦之後，自然科學就沒有發展了呢？整個九州大地，為什麽會陷入了封建王朝的不斷循環呢？”秦宇繼續道，
“撥開重重迷霧。”
“發現裏麵隻有利益兩個字。”
“封建貴族和統治階級，為了維護自己的利益，選擇了符合自己利益的儒家思想。”
“同樣他們也是為了自身的利益，利用馭民之術，無底線的壓製民眾。愚民，弱民，貧民，辱民，讓整個華夏族失去了創造力。”
“有人問慈禧太後，美利堅和沙俄誰更可惡。慈禧想都沒想道，沙俄要的是土地，給點土地就行了。美利堅雖對大清有幫助，他要求大清立憲，環鎮漁民，三權分立，必須勢不兩立。由此可見，封建統治階級，為了自身的利益，可以隨意出賣自己的土地。”
“一切的一切，都是為了利益啊。”
“不錯！”朱元璋聞言點頭，“天下所有生靈，包括人的所有行為，幾乎都是利益驅使。”
“追求利益是天道，鳥都知道為了一口吃的去拚命，更何況人？誰要阻止人們去追求利益，那就是逆天而行。”秦宇說道，“而逆天而行者，最終會導致失敗。”
“華夏幾千年封建曆史的失敗，科學文明落後與別人好幾百年。”
“其中的關鍵，就是占少數的封建貴族，為了鞏固自身的利益。千方百計，的阻止大多數的底層百姓，合理的追求自己的利益。”
“然後想盡辦法壓迫百姓，壓迫的太狠。”
“導致他們一輩子都在為吃飽穿暖痛苦掙紮，沒有發明創造的空間。”
“華夏的古人智慧比較高，春秋就出現了老子、孔子，墨子等‘聖人’。而智商高的‘壞人’，做出來的壞事，破壞力就越大。”
“他們不斷的改變和發展儒家，最後形成一套完整，幾乎沒有破綻的思想控製體係。”
“導致這片土地，停滯一千多年不發展。”
“古時候一些有雄心壯誌的皇帝，能人誌士因為忽視了道家，看不到這一點。導致他們空有一腔抱負，而幹不出什麽大事來。”
“利益，是撬動一切的杠杆。”
“如果能合理的利用‘利益’這個杠杆，你就會發現，原來事情辦起來並不是那麽困難。原來想治理好王朝，不是什麽高難度的事情。”
“比如說這次吧。”
“把百家的切身利益和能否治理好行省綁在一塊兒，他們就會想盡辦法去治理好行省。就算各自有不足之處，也能給朝廷交出一份滿意的答卷來。”
“所以，能否治理好王朝的關鍵，歸根結底就是調控利益？”朱元璋似乎悟到了什麽。
想要讓官吏為民辦事，就把他的個人利益和百姓的利益牢牢綁一起。讓百姓有決定他們去留的權力，百姓過得好不好百姓最有發言權。
而不是派禦史去監察，監察禦史不能代替百姓發言。
想要讓蹴鞠隊踢好球，就把他們的去留、他們的俸祿和輸贏掛鉤。
在陌生的地方想要很快交到一大批朋友，拿點錢出來就行了。
“利益是一把萬能鑰匙。”秦宇道，“小到市井百姓的生活方方麵麵，大到治理王朝，全部都實用。”
“道家掌握了天地萬物運行的基本規律——鳥為食亡，萬物惡死而樂生。”
“所以道家把所有生靈、包括人類追求利益，視為生命最基本的需求，視為天道使然。”
“而儒家，則是用道德，去綁架臣民，讓臣民無私的為統治階級付出，無理由的忠君。這無疑和天道，和萬物追求自身利益的本質相違背。”
“曆史經驗也無數次告訴我們，儒家違背天道，僅用思想的牢籠去道德綁架百姓，導致了文明的落後，導致了王朝三百年更替一次。”
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”
“人為財死鳥為食亡。”
“說的都是利益。”
“自然界的生靈為了爭奪巢穴打的頭破血流，雄性動物為了爭奪配偶拚的你死我活。他們的這些天然的行為，都是為了爭奪利益。”
“由此可見追求利益是生靈的天性，並不羞恥。”
“追求利益，不應該是個貶義詞，它是天道。”
“人追求利益，和自然界千千萬萬生靈，的各種自然行為，性質是一樣的。”
“所以黃帝才會在《稱經》當中說，‘利者，道也。’自然界的生靈都會因為利益而死，人亦天性要追求利益。道法自然，所以追求自身利益就是天道。”
“讓天下百姓放棄追求自身的利益，不求迴報，那麽就違背了天道。”
“世上有讓人不求迴報，隻知道付出的人嗎？”朱元璋問道。
“當然有啊，儒家不是嗎？”秦宇道，“他們不但讓人們不求迴報的付出，甚至連生命他們都要別人付出，比如說殺身成仁、舍生取義、舍己為人這些詞。”
“他們要求人們為‘理想’而付出，而不是為了巢穴，食物，衣服……”
“這樣的行為，注定沒有人為他們買賬。”
“比如說在曹叡，在明末，在八國入侵時期，百姓給外族人搬梯子。”
“我很厭惡一些人，拿利己主義說事。捫心自問一下，人真能做到不利己嗎？肚子餓了想吃飯，是不是利己？天冷了想穿衣服，是不是利己？”
“既然人會餓肚子會冷，那麽就會想辦法讓自己吃飽飯，穿暖衣，就要利己。”
“人比動物更高級，所以人們還會尋求，除了吃食和穿衣之外的其他利益。”
“利己，是天性。”
“像蠟燭一樣燃燒自己照亮別人？”
“蠟燭可不會餓肚子，不會怕冷。”
“拿沒有生命的事物來比喻有血有肉的人，本身就離譜到家。”
“先生這些話，飽含道韻！”朱元璋聽完，感歎道。以前他當和尚的時候，聽到別人說一些比較有道理的話，會說別人的話蘊含禪機。
現在他說的是，秦宇的話飽含道韻。
“華夏五千年曆史，為什麽至秦之後，自然科學就沒有發展了呢？整個九州大地，為什麽會陷入了封建王朝的不斷循環呢？”秦宇繼續道，
“撥開重重迷霧。”
“發現裏麵隻有利益兩個字。”
“封建貴族和統治階級，為了維護自己的利益，選擇了符合自己利益的儒家思想。”
“同樣他們也是為了自身的利益，利用馭民之術，無底線的壓製民眾。愚民，弱民，貧民，辱民，讓整個華夏族失去了創造力。”
“有人問慈禧太後，美利堅和沙俄誰更可惡。慈禧想都沒想道，沙俄要的是土地，給點土地就行了。美利堅雖對大清有幫助，他要求大清立憲，環鎮漁民，三權分立，必須勢不兩立。由此可見，封建統治階級，為了自身的利益，可以隨意出賣自己的土地。”
“一切的一切，都是為了利益啊。”
“不錯！”朱元璋聞言點頭，“天下所有生靈，包括人的所有行為，幾乎都是利益驅使。”
“追求利益是天道，鳥都知道為了一口吃的去拚命，更何況人？誰要阻止人們去追求利益，那就是逆天而行。”秦宇說道，“而逆天而行者，最終會導致失敗。”
“華夏幾千年封建曆史的失敗，科學文明落後與別人好幾百年。”
“其中的關鍵，就是占少數的封建貴族，為了鞏固自身的利益。千方百計，的阻止大多數的底層百姓，合理的追求自己的利益。”
“然後想盡辦法壓迫百姓，壓迫的太狠。”
“導致他們一輩子都在為吃飽穿暖痛苦掙紮，沒有發明創造的空間。”
“華夏的古人智慧比較高，春秋就出現了老子、孔子，墨子等‘聖人’。而智商高的‘壞人’，做出來的壞事，破壞力就越大。”
“他們不斷的改變和發展儒家，最後形成一套完整，幾乎沒有破綻的思想控製體係。”
“導致這片土地，停滯一千多年不發展。”
“古時候一些有雄心壯誌的皇帝，能人誌士因為忽視了道家，看不到這一點。導致他們空有一腔抱負，而幹不出什麽大事來。”
“利益，是撬動一切的杠杆。”
“如果能合理的利用‘利益’這個杠杆，你就會發現，原來事情辦起來並不是那麽困難。原來想治理好王朝，不是什麽高難度的事情。”
“比如說這次吧。”
“把百家的切身利益和能否治理好行省綁在一塊兒，他們就會想盡辦法去治理好行省。就算各自有不足之處，也能給朝廷交出一份滿意的答卷來。”
“所以，能否治理好王朝的關鍵，歸根結底就是調控利益？”朱元璋似乎悟到了什麽。
想要讓官吏為民辦事，就把他的個人利益和百姓的利益牢牢綁一起。讓百姓有決定他們去留的權力，百姓過得好不好百姓最有發言權。
而不是派禦史去監察，監察禦史不能代替百姓發言。
想要讓蹴鞠隊踢好球，就把他們的去留、他們的俸祿和輸贏掛鉤。
在陌生的地方想要很快交到一大批朋友，拿點錢出來就行了。
“利益是一把萬能鑰匙。”秦宇道，“小到市井百姓的生活方方麵麵，大到治理王朝，全部都實用。”
“道家掌握了天地萬物運行的基本規律——鳥為食亡，萬物惡死而樂生。”
“所以道家把所有生靈、包括人類追求利益，視為生命最基本的需求，視為天道使然。”
“而儒家，則是用道德，去綁架臣民，讓臣民無私的為統治階級付出，無理由的忠君。這無疑和天道，和萬物追求自身利益的本質相違背。”
“曆史經驗也無數次告訴我們，儒家違背天道，僅用思想的牢籠去道德綁架百姓，導致了文明的落後，導致了王朝三百年更替一次。”