第401章 初步了解，以道之國
支教五年，大明成了日不落帝國 作者：落寞的花生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這個話題也太大了吧。”秦宇說道，“我們為何要花費那麽大的精力，去想這種完全無意義的事情？因為它根本就不可能實現。”
“隨便說說也無妨嘛。”朱元璋道。
“以道立國的法，就是‘道生法’，社會的各種律法條規，都從道中產生。”秦宇道，“而道，就是自然規律，畢竟道法自然嘛。”
“從自然規律中去尋求法律法規？”朱元璋若有所悟。
“其實在東漢之前，黃老之學都是經世之學。到了東漢之時，才蛻變為‘自然長生之道’一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符籙等方術雜糅一起。”
“視黃帝、老子為神仙，形成了原始道教，給黃老之學帶來了消極影響。”
“也就是說黃老之學之前本來是治國的，後來被人改變成了修仙的。”
“竟然是這樣……”朱元璋感歎道。
“我們先來說說黃老之學的一些特點吧。”秦宇道，“隻需要舉出一兩個例子，就足以說明一二。黃帝四經中的《稱經》曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下……”
“那麽重點就來了，黃老之學主張的是‘同天下之利者得天下’。”
“也就是說，一個朝廷，隻有把朝廷的利益和天下人的利益捆綁在一起，那麽才能真正的得天下。朝廷要和天下百姓有共同的利益，才能穩固。”
“反之亦然。”
“這就是最近，國外有事沒事給百姓發錢的原因。”
“海外國家經常給百姓發錢！？”朱棣聞言震驚，“難道說，他們是在實行黃老之學治國？”
“是啊。”秦宇道，“給百姓發錢，就是‘同天下之利’”
“別再說什麽給百姓發錢等於沒發的話了，這種話隻能騙得到智商低下的人。給百姓發錢，是縮小差距、同天下之利最直接的辦法。”
“這個我們老祖宗幾千年前就寫出來的道理，現在被國外拿去用了。記得在黃帝時期，朝廷把打到的獵物，都分給百姓的。”
“這就叫做二者形成利益共同體。”
“道家是把朝廷和百姓捆綁在一起，朝廷和百姓坐在同一條船上。而儒家則是把百姓視為最大的敵人，把百姓當仇人看待，壓根兒不把百姓當自己人。”
“嗯，嗯。”朱元璋聽的連連點頭，心想，現在咱大明有錢了，迴去之後咱也給百姓們發錢。
把百姓當自己人。
和天下百姓坐一條船上。
秦先生之前征服高麗用的方法，就是對這一點最好的詮釋。征服高麗的時候，承諾征服了就給百姓錢糧，免稅負，結果遼東的百姓踴躍支持華雲龍。
讓華雲龍半個月之內就打敗了高麗大軍，高麗人陷入了廣大百姓的汪洋大海。
咱朱元璋最開始是靠百姓得的天下，勝利之後也不能把百姓撇到一邊。
“《稱經》曰：天有時，地有財，能與人共之，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急，德也。”秦宇繼續道。
“這兩話也說的再明白不過了。”
“官員廉潔，讓百姓有財，這才叫仁政。”
“解人之難，救人之患，給那些老弱病殘最好的福利，那才叫做德政。所謂的德政，就是提高社會福利，養老福利理療福利。”
“這是道家的仁德，而儒家的仁德都是些什麽東西？”
“道家的仁政和德政，句句不離提高百姓的利益。而儒家的仁德，則是處處要求百姓犧牲、奉獻。”
“凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。”秦宇繼續念《稱經》，“仁之所在，天下歸之。德之所在，天下歸之。道之所在，天下歸之。”
“黃帝早就在他的《稱經》中說了，所有人都想活著厭惡死亡，所有人都趨附利益，和好的道德。能給百姓帶來利益的東西，那才叫做‘道’。”
“人人都趨附好的道德，這是人性本善。百姓生活好了，他們的素質自然就提高了。這一點，我之前已經闡述的很清楚了。”
“國民的素質，往往是他們生活水平的體現。”
“天下熙熙皆為利往，為利益那是人的本性。”
“人為財死鳥為食亡，螻蟻尚且偷生。”
“朝廷遵循人的本性施政，才是道政。”
“仁之所在，天下歸之。官吏廉潔，百姓有財，天下歸心。給與良好的社會福利，天下歸心。遵循人的本性施政，天下歸心。”
“咱竟然沒有想到，以道立國，竟然是處處為百姓的利益！？”朱元璋震驚的道。
“儒家的治國理念，和道家的治國理念，簡直是完全相反啊！”朱棣道。
“你們大概也沒想到，道家的治國是如此先進吧。”秦宇道，“現在一些海外國家，已經在向以道治國靠攏了。他們一遇到什麽天災人禍，就不斷的給百姓發錢，不斷的提高各種社會福利。而那些國家非常發達，無論是經濟還是軍士都領先別人很多。”
“別的國家根本不敢動他們，因為他們的朝廷，已經和最廣大的百姓形成了利益共同體。百姓們都覺得，生活在他們的國度，很驕傲。”
“誰敢侵犯他們，他們的朝廷和百姓，就會形成鐵板一塊。”
“現在時間段，誰敢攻打美利堅！？”
“美利堅竟然早我大明一步，在實行以道治國了？”朱元璋聞言震驚，“他們的地方比我們大，土地比我們肥沃，再實行道政，豈不是堅不可摧？”
“美利堅，果然是我大明，最大的勁敵也！”
“黃老爺子，你還覺得現在是大明？”秦宇笑了。
“是啊，如果任由其發展壯大，豈不是遲早會把我大明給滅了。”朱棣臉上也露出憂慮之色。
“你們兩個……我都不知道該說你們什麽才好了。”秦宇有些被他們給氣笑了：這些被困在偏遠山區的人，居然還以為現在是明朝。
他們就是大明的遺老遺少，不知秦漢，無論魏晉。
“隨便說說也無妨嘛。”朱元璋道。
“以道立國的法，就是‘道生法’，社會的各種律法條規，都從道中產生。”秦宇道，“而道，就是自然規律，畢竟道法自然嘛。”
“從自然規律中去尋求法律法規？”朱元璋若有所悟。
“其實在東漢之前，黃老之學都是經世之學。到了東漢之時，才蛻變為‘自然長生之道’一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符籙等方術雜糅一起。”
“視黃帝、老子為神仙，形成了原始道教，給黃老之學帶來了消極影響。”
“也就是說黃老之學之前本來是治國的，後來被人改變成了修仙的。”
“竟然是這樣……”朱元璋感歎道。
“我們先來說說黃老之學的一些特點吧。”秦宇道，“隻需要舉出一兩個例子，就足以說明一二。黃帝四經中的《稱經》曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下……”
“那麽重點就來了，黃老之學主張的是‘同天下之利者得天下’。”
“也就是說，一個朝廷，隻有把朝廷的利益和天下人的利益捆綁在一起，那麽才能真正的得天下。朝廷要和天下百姓有共同的利益，才能穩固。”
“反之亦然。”
“這就是最近，國外有事沒事給百姓發錢的原因。”
“海外國家經常給百姓發錢！？”朱棣聞言震驚，“難道說，他們是在實行黃老之學治國？”
“是啊。”秦宇道，“給百姓發錢，就是‘同天下之利’”
“別再說什麽給百姓發錢等於沒發的話了，這種話隻能騙得到智商低下的人。給百姓發錢，是縮小差距、同天下之利最直接的辦法。”
“這個我們老祖宗幾千年前就寫出來的道理，現在被國外拿去用了。記得在黃帝時期，朝廷把打到的獵物，都分給百姓的。”
“這就叫做二者形成利益共同體。”
“道家是把朝廷和百姓捆綁在一起，朝廷和百姓坐在同一條船上。而儒家則是把百姓視為最大的敵人，把百姓當仇人看待，壓根兒不把百姓當自己人。”
“嗯，嗯。”朱元璋聽的連連點頭，心想，現在咱大明有錢了，迴去之後咱也給百姓們發錢。
把百姓當自己人。
和天下百姓坐一條船上。
秦先生之前征服高麗用的方法，就是對這一點最好的詮釋。征服高麗的時候，承諾征服了就給百姓錢糧，免稅負，結果遼東的百姓踴躍支持華雲龍。
讓華雲龍半個月之內就打敗了高麗大軍，高麗人陷入了廣大百姓的汪洋大海。
咱朱元璋最開始是靠百姓得的天下，勝利之後也不能把百姓撇到一邊。
“《稱經》曰：天有時，地有財，能與人共之，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急，德也。”秦宇繼續道。
“這兩話也說的再明白不過了。”
“官員廉潔，讓百姓有財，這才叫仁政。”
“解人之難，救人之患，給那些老弱病殘最好的福利，那才叫做德政。所謂的德政，就是提高社會福利，養老福利理療福利。”
“這是道家的仁德，而儒家的仁德都是些什麽東西？”
“道家的仁政和德政，句句不離提高百姓的利益。而儒家的仁德，則是處處要求百姓犧牲、奉獻。”
“凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。”秦宇繼續念《稱經》，“仁之所在，天下歸之。德之所在，天下歸之。道之所在，天下歸之。”
“黃帝早就在他的《稱經》中說了，所有人都想活著厭惡死亡，所有人都趨附利益，和好的道德。能給百姓帶來利益的東西，那才叫做‘道’。”
“人人都趨附好的道德，這是人性本善。百姓生活好了，他們的素質自然就提高了。這一點，我之前已經闡述的很清楚了。”
“國民的素質，往往是他們生活水平的體現。”
“天下熙熙皆為利往，為利益那是人的本性。”
“人為財死鳥為食亡，螻蟻尚且偷生。”
“朝廷遵循人的本性施政，才是道政。”
“仁之所在，天下歸之。官吏廉潔，百姓有財，天下歸心。給與良好的社會福利，天下歸心。遵循人的本性施政，天下歸心。”
“咱竟然沒有想到，以道立國，竟然是處處為百姓的利益！？”朱元璋震驚的道。
“儒家的治國理念，和道家的治國理念，簡直是完全相反啊！”朱棣道。
“你們大概也沒想到，道家的治國是如此先進吧。”秦宇道，“現在一些海外國家，已經在向以道治國靠攏了。他們一遇到什麽天災人禍，就不斷的給百姓發錢，不斷的提高各種社會福利。而那些國家非常發達，無論是經濟還是軍士都領先別人很多。”
“別的國家根本不敢動他們，因為他們的朝廷，已經和最廣大的百姓形成了利益共同體。百姓們都覺得，生活在他們的國度，很驕傲。”
“誰敢侵犯他們，他們的朝廷和百姓，就會形成鐵板一塊。”
“現在時間段，誰敢攻打美利堅！？”
“美利堅竟然早我大明一步，在實行以道治國了？”朱元璋聞言震驚，“他們的地方比我們大，土地比我們肥沃，再實行道政，豈不是堅不可摧？”
“美利堅，果然是我大明，最大的勁敵也！”
“黃老爺子，你還覺得現在是大明？”秦宇笑了。
“是啊，如果任由其發展壯大，豈不是遲早會把我大明給滅了。”朱棣臉上也露出憂慮之色。
“你們兩個……我都不知道該說你們什麽才好了。”秦宇有些被他們給氣笑了：這些被困在偏遠山區的人，居然還以為現在是明朝。
他們就是大明的遺老遺少，不知秦漢，無論魏晉。