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沒過多久，結果就出來了。
“報主公，判和尚有罪的六十五人，判和尚無罪的五十六人。”
這個結果，現場百姓們倒沒覺得什麽，覺得還挺正常的，但劉璋卻覺得很吃驚。
自己剛剛明明都說了，說得明明白白的，說死的是對方的親人，就這樣還有這麽多判和尚無罪的。
看來這宗教的力量很強大啊，強大到可以讓人拋家舍業舍棄親人的地步，更別說世俗的法律了。
劉璋走到支謙麵前，低聲道：“竟然還有這麽多人判你無罪，我還真想不到該怎樣放過你。你該知道，你這樣的人在涼州，就是個禍害，你也別怪我心狠手辣，除非你能給我一個不殺你的理由。”
劉璋的意思很明顯，自古能蠱惑人心者，要麽為統治階級所用，要麽被統治階級所殺。劉璋可不想涼州有一股另外的思潮，遊離在涼州的律法之外。
“大人治下，禁傳教不？”
“不禁。”
“大人治下，禁言不？”
“不禁。”
“那大人有什麽好擔心的。本教導人向善，又非導人以惡，大人英明神武，聰明睿智，又何懼之有？”
“我益涼確實不禁各家學說，不禁各種言論，隻要不侵犯到他人合法權益即可。但是，益涼禁止各種虛妄欺詐四處行騙之說，禁止不勞而獲。和尚傳教可以，但不能隨便亂傳，不能隨便化緣化齋。
法不輕傳，傳法如同授業，信眾如同弟子，不收費則為妖言惑眾，即為蠱惑蒙騙百姓，即被視為非法組織。
隨便化緣化齋即為不勞而獲。
所以，你們以前的傳教方式，就是非法的。
按正常的方式，你們有什麽學說，可以著書立說，可以廣招門徒，這些都是正常合法的。其他的方式，四處走街串巷，走鄉串村的到處兜售教義思想的，或者利用傳教非法謀利，都是非法的，是益涼律法不允許的。”
劉璋說的這些，確實是在益涼律法裏有明文規定的。
益涼不禁各種學術思想，但禁止利用某種思想某種學術，四處蠱惑人心，非法招募信眾教眾。
在益涼律法裏麵，沒有宗教，隻有學術。
當時剿滅五鬥米教的時候，劉璋就開始考慮製定相關的律法，限製各種帶有宗教性質的思想。宗教思想不可怕，可怕的是變為宗教。可怕的是宗教的這種形式。說穿了，宗教思想，不過也就是一種學術思想而已，但是這種學術思想，一旦被宗教方式綁架，就變得極端可怕。這是劉璋不能容忍的，也是絕不允許的。
宗教這種形式，不管是哪種宗教形式，都是把人的身心給綁架了。
這才是最可怕的。
為了限製宗教的形式在劉璋治下生根發芽乃至泛濫，劉璋為此製定了相關的律法。
其一就是所謂的法不輕傳。
任何學術團體，招收門徒弟子時，都得明碼標價，必須得收學費。學費有標準，越是人多的學術門派，學費越是不能低了。劉璋治下的最高學府，本身也是要收學費的。三級教育中，中小學是免費的，但是大學是收費的，而且研究生的話，收費更高。沒錢的話，學校可以提供貸款，學生賺錢以後再還給學校。研究生，顧名思義，就是成績優異，能進入各學院的科研院繼續進行深造的學生，屬於半實習半學習性質的。
凡是不收學費，四處亂收信眾弟子的，即被視為非法傳教，即為非法組織。
劉璋立這條法律，其用意就是，防止愚昧善良的百姓被騙上當，稀裏糊塗就進了教。因為普通百姓，九成九都是貪小便宜的，一旦說免費入教，並且入教以後各種神跡，各種好處大大的有，自然會有無數人落入圈套。
而一旦要求收費以後，自然而然，就不會再有那麽多人哭著喊著要求加入了。
當時在立這條法律的時候，大家都很奇怪，有人就說了，五鬥米教不是也有收費嗎，不是還是有很多人成為教眾嗎？劉璋當時迴答說：那是因為他們收費太低了，最重要的是，他們都貪圖義舍提供的免費食物，想要花小錢占大便宜。
其二就是禁止不勞而獲。
尤其是從事學術研究和學術傳播的。
禁止到處化緣化齋，禁止靠信眾的捐助過活。
你可以寫書賣書，可以教授弟子，可以幹很多事情賺錢養活自己，就是不能靠教眾信眾資助生活。
甚至，你可以當靈媒，當心理醫生，隻要你有那個本事。
就是不能不勞而獲。
任何一個學術團體，如果裏麵有這種，完全靠信眾教眾資助才能過活的主要負責人員，靠這種不勞而獲的人員專職去四處傳教，則這個學術團體將會被取締。
也就是說，任何一個學術團體，不允許有專職的工作人員。
隻允許有兼職的工作人員。
如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就請他們賜給你衣食生活，而不是讓教眾信徒供給你衣食生活。
當然，這兩條律法，目前在益涼地區，執行的還不夠嚴厲。
益涼目前，重點還是在於打擊各種匪盜。
像佛教這種，按照益涼目前的律法，應該算是非法傳教了。不過，目前官方還沒有騰出手來，進行整理。佛教想要在益涼生存，最終得變為佛學，才能變為合法。
“如大人這般言說，那我釋教豈不是在益涼從此無立足之地了？大人這是要滅佛嗎？”支謙問道。
“我不禁學，禁教。剛才我說錯了，我現在更正一下。”劉璋很無恥地說道：“我劉璋治下，不禁傳學，禁傳教。我不禁佛學，禁佛教。我既不禁佛學，自然就無滅佛之心，管你信眾弟子多少，隻要不犯律法，自然無罪不罰。”
“敢問大人，這‘學’跟‘教’有何區別？何以‘學’可以傳，而‘教’不可以傳？”
“很簡單。‘學’不是一成不變的，而是不斷發展的，是需要後來者繼續來進行研究改進完善的，是以發現創造為前進動力的，是積極的，是向上的；而‘教’則是固定的，僵化的，直接灌輸給信眾的，禁錮人思想的，阻礙社會前進阻礙社會發展的，是消極的。所以可以傳學，不能傳教。可以有儒學，不能有儒教；可以有道學，不能有道教；可以有墨學，不能有墨教；可以有名學，不能有名教；可以有佛學，不能有佛教…，等等等等。
我益涼不禁學術，你盡可暢所欲言，你可以暢所欲言，你可以把你的任何思想任何觀點公之於眾，你可以著書立說，你可以廣招門徒，但你不能非得讓別人相信你說的是對的，你有說的自由，別人有信與不信的自由，有接受與不接受的自由。你不能通過任何方法和手段，去非得讓別人信你接受你。而傳教，就是一種妄圖讓別人非得信你的行為。這在益涼是禁止的，是非法的。
任何人，都沒有操縱掌控別人思想的權力。
而傳教，就是在妄圖操縱掌控別人的思想。”(未完待續。)
沒過多久，結果就出來了。
“報主公，判和尚有罪的六十五人，判和尚無罪的五十六人。”
這個結果，現場百姓們倒沒覺得什麽，覺得還挺正常的，但劉璋卻覺得很吃驚。
自己剛剛明明都說了，說得明明白白的，說死的是對方的親人，就這樣還有這麽多判和尚無罪的。
看來這宗教的力量很強大啊，強大到可以讓人拋家舍業舍棄親人的地步，更別說世俗的法律了。
劉璋走到支謙麵前，低聲道：“竟然還有這麽多人判你無罪，我還真想不到該怎樣放過你。你該知道，你這樣的人在涼州，就是個禍害，你也別怪我心狠手辣，除非你能給我一個不殺你的理由。”
劉璋的意思很明顯，自古能蠱惑人心者，要麽為統治階級所用，要麽被統治階級所殺。劉璋可不想涼州有一股另外的思潮，遊離在涼州的律法之外。
“大人治下，禁傳教不？”
“不禁。”
“大人治下，禁言不？”
“不禁。”
“那大人有什麽好擔心的。本教導人向善，又非導人以惡，大人英明神武，聰明睿智，又何懼之有？”
“我益涼確實不禁各家學說，不禁各種言論，隻要不侵犯到他人合法權益即可。但是，益涼禁止各種虛妄欺詐四處行騙之說，禁止不勞而獲。和尚傳教可以，但不能隨便亂傳，不能隨便化緣化齋。
法不輕傳，傳法如同授業，信眾如同弟子，不收費則為妖言惑眾，即為蠱惑蒙騙百姓，即被視為非法組織。
隨便化緣化齋即為不勞而獲。
所以，你們以前的傳教方式，就是非法的。
按正常的方式，你們有什麽學說，可以著書立說，可以廣招門徒，這些都是正常合法的。其他的方式，四處走街串巷，走鄉串村的到處兜售教義思想的，或者利用傳教非法謀利，都是非法的，是益涼律法不允許的。”
劉璋說的這些，確實是在益涼律法裏有明文規定的。
益涼不禁各種學術思想，但禁止利用某種思想某種學術，四處蠱惑人心，非法招募信眾教眾。
在益涼律法裏麵，沒有宗教，隻有學術。
當時剿滅五鬥米教的時候，劉璋就開始考慮製定相關的律法，限製各種帶有宗教性質的思想。宗教思想不可怕，可怕的是變為宗教。可怕的是宗教的這種形式。說穿了，宗教思想，不過也就是一種學術思想而已，但是這種學術思想，一旦被宗教方式綁架，就變得極端可怕。這是劉璋不能容忍的，也是絕不允許的。
宗教這種形式，不管是哪種宗教形式，都是把人的身心給綁架了。
這才是最可怕的。
為了限製宗教的形式在劉璋治下生根發芽乃至泛濫，劉璋為此製定了相關的律法。
其一就是所謂的法不輕傳。
任何學術團體，招收門徒弟子時，都得明碼標價，必須得收學費。學費有標準，越是人多的學術門派，學費越是不能低了。劉璋治下的最高學府，本身也是要收學費的。三級教育中，中小學是免費的，但是大學是收費的，而且研究生的話，收費更高。沒錢的話，學校可以提供貸款，學生賺錢以後再還給學校。研究生，顧名思義，就是成績優異，能進入各學院的科研院繼續進行深造的學生，屬於半實習半學習性質的。
凡是不收學費，四處亂收信眾弟子的，即被視為非法傳教，即為非法組織。
劉璋立這條法律，其用意就是，防止愚昧善良的百姓被騙上當，稀裏糊塗就進了教。因為普通百姓，九成九都是貪小便宜的，一旦說免費入教，並且入教以後各種神跡，各種好處大大的有，自然會有無數人落入圈套。
而一旦要求收費以後，自然而然，就不會再有那麽多人哭著喊著要求加入了。
當時在立這條法律的時候，大家都很奇怪，有人就說了，五鬥米教不是也有收費嗎，不是還是有很多人成為教眾嗎？劉璋當時迴答說：那是因為他們收費太低了，最重要的是，他們都貪圖義舍提供的免費食物，想要花小錢占大便宜。
其二就是禁止不勞而獲。
尤其是從事學術研究和學術傳播的。
禁止到處化緣化齋，禁止靠信眾的捐助過活。
你可以寫書賣書，可以教授弟子，可以幹很多事情賺錢養活自己，就是不能靠教眾信眾資助生活。
甚至，你可以當靈媒，當心理醫生，隻要你有那個本事。
就是不能不勞而獲。
任何一個學術團體，如果裏麵有這種，完全靠信眾教眾資助才能過活的主要負責人員，靠這種不勞而獲的人員專職去四處傳教，則這個學術團體將會被取締。
也就是說，任何一個學術團體，不允許有專職的工作人員。
隻允許有兼職的工作人員。
如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就請他們賜給你衣食生活，而不是讓教眾信徒供給你衣食生活。
當然，這兩條律法，目前在益涼地區，執行的還不夠嚴厲。
益涼目前，重點還是在於打擊各種匪盜。
像佛教這種，按照益涼目前的律法，應該算是非法傳教了。不過，目前官方還沒有騰出手來，進行整理。佛教想要在益涼生存，最終得變為佛學，才能變為合法。
“如大人這般言說，那我釋教豈不是在益涼從此無立足之地了？大人這是要滅佛嗎？”支謙問道。
“我不禁學，禁教。剛才我說錯了，我現在更正一下。”劉璋很無恥地說道：“我劉璋治下，不禁傳學，禁傳教。我不禁佛學，禁佛教。我既不禁佛學，自然就無滅佛之心，管你信眾弟子多少，隻要不犯律法，自然無罪不罰。”
“敢問大人，這‘學’跟‘教’有何區別？何以‘學’可以傳，而‘教’不可以傳？”
“很簡單。‘學’不是一成不變的，而是不斷發展的，是需要後來者繼續來進行研究改進完善的，是以發現創造為前進動力的，是積極的，是向上的；而‘教’則是固定的，僵化的，直接灌輸給信眾的，禁錮人思想的，阻礙社會前進阻礙社會發展的，是消極的。所以可以傳學，不能傳教。可以有儒學，不能有儒教；可以有道學，不能有道教；可以有墨學，不能有墨教；可以有名學，不能有名教；可以有佛學，不能有佛教…，等等等等。
我益涼不禁學術，你盡可暢所欲言，你可以暢所欲言，你可以把你的任何思想任何觀點公之於眾，你可以著書立說，你可以廣招門徒，但你不能非得讓別人相信你說的是對的，你有說的自由，別人有信與不信的自由，有接受與不接受的自由。你不能通過任何方法和手段，去非得讓別人信你接受你。而傳教，就是一種妄圖讓別人非得信你的行為。這在益涼是禁止的，是非法的。
任何人，都沒有操縱掌控別人思想的權力。
而傳教，就是在妄圖操縱掌控別人的思想。”(未完待續。)