金子和胖子被嚇得不輕，撒開腿沿著河下遊一路倉皇逃竄。身後成群的大馬蜂就跟認準了他們似的，緊追不舍，“嗡嗡” 的聲音響成一片。到後來，他倆實在是累得夠嗆，眼瞅著就要被大馬蜂給追上，兩人心一橫，同時紮進水裏，隻盼著能借著水躲一躲大馬蜂的攻擊。
大馬蜂天生懼怕水，追到水麵上方後，圍著水麵一圈又一圈地盤旋著。它們在空中徘徊了好一陣子，才不甘心地漸漸分批飛離，金子和胖子這才總算鬆了口氣，從水裏探出腦袋，大口大口地喘著粗氣。
他們兩人闖下了禍端，可給我惹到了大麻煩。我從山林中部一路向北，過了中午終於見到了一個十分氣派的村寨，我本著一片良善之心，進村借宿，正好碰到了和金子大戰後趕迴來的三名女子。
三名女子見到我後，不由分說，上前就將我按在地上，讓我老實交代。
她們什麽都不問，我能交代個六呀，莫名其妙挨了一頓踹，隨後押進了山寨。
鵝蛋臉女子和瓜子臉女子押著我一路往山寨裏走，我借此看到了這座大山寨的樣貌。眼前獨特又神秘的景象給人以震撼，這裏處處透著一種與世隔絕的古樸韻味，和外界截然不同。
先說一些建築樣式吧，房屋大多是用粗壯的原木搭建而成，經過歲月的洗禮，木頭呈現出一種深沉的紅褐色，在默默訴說著過往的故事。房簷向上翹起，猶如展翅欲飛的鳥兒，簷角還掛著些小巧的銅鈴，微風拂過，銅鈴便發出清脆的聲響，在寧靜的山寨裏迴蕩，給整個地方增添了幾分靈動。牆壁上精心雕刻著各種神秘的圖案，有奇形怪狀的神獸，也有一些象征著苗族古老傳說的符號，雖曆經風雨侵蝕，卻依舊清晰可辨，仿佛在守護著這座山寨裏的人們。農舍則鋪滿了厚厚的茅草，看著雜亂卻又別有一番自然的韻味，茅草在陽光的映照下泛著淡淡的金黃，就像是給房屋戴上了一頂頂金色的帽子。
再看山寨中的苗人，他們的穿著打扮更是別具一格。男女老少身上皆穿著色彩斑斕、繡工精美的傳統服飾，衣服上的圖案多以花鳥魚蟲、神話故事為藍本，用五彩的絲線一針一線繡製而成，每一針每一線都飽含著苗族人對生活的熱愛和對祖先的崇敬。女人們頭戴銀飾，那些銀飾造型各異，有精致的蝴蝶、花朵模樣，也有寓意吉祥的幾何形狀，走起路來，銀飾相互碰撞，發出悅耳的 “叮叮當當” 聲，好似是她們自帶的背景音樂。男人們則多身著對襟短衣，腰間束著寬寬的腰帶，上麵還掛著些小巧的配飾，顯得既幹練又精神。孩子們在寨子裏嬉笑玩耍著，他們純真的笑臉配上這傳統的服飾，就像是從古老畫卷裏走出來的小精靈，為整個山寨增添了無盡的生機與活力。
村中的男女老少對漂亮女子很尊敬，從語言上能聽得出都叫她“聖女”。到達山寨矗立著一座極具代表性的祭壇的位置，有一些穿黑苗衣，腰間挎著苗刀的男子，從鵝蛋臉女子和瓜子臉女子手上接過我，繼續押著我往前走。從苗刀男子稱唿兩人得知，鵝蛋臉女子叫“清歌”，瓜子臉女子叫“多乙”。當然，都是從音譯上大概聽出來的。
山寨中的這個祭壇很有特點，祭壇是用巨大的石塊堆砌而成，每一塊石塊都有著斑駁的痕跡，表麵粗糙卻又透著一種厚重感。周圍環繞著一圈雕刻著神秘符文的石柱，石柱上的符文散發著一種古樸而神秘的氣息，叫人覺得蘊含著某種神秘的力量。
祭壇之上，一尊似曾相識的人身蛇尾女子大雕像最為引人注目。雕像足有十層樓高，女子麵容絕美，卻又透著一股威嚴神聖的氣息，她的上半身人身部分身姿婀娜，雙手優雅地伸展著，像是在施展著某種神秘的法術，又像是在庇佑著這山寨裏的生靈。下半身的蛇尾則蜿蜒盤旋在祭壇之上，鱗片雕刻得栩栩如生，在陽光的照耀下折射出淡淡的光澤，仿佛蛇尾隨時都會擺動起來一般。雕像的周身還環繞著一些香燭祭品，看上去，山寨裏的苗家人經常祭拜人身蛇尾像。
在東華國一些神話古籍裏記載，唯一人身蛇尾的上古先神稱為“女媧”，是所有人類的創始始祖。女媧始祖有三大功績，幾乎所有東華人都知道。
女媧摶土造人的傳說中，她依照自己的模樣用仙黃土捏造人形，賦予泥人生命與靈魂，從而使人類社會得以誕生。這一傳說不僅反映了古代東華大地對人類起源的思考與探索，還體現了對生命奧秘的敬畏與好奇。
煉石補天則是由於水神共工撞斷不周山，導致天地大亂，洪水泛濫、天火蔓延。女媧挺身而出，采集五彩石煉石補天，止住洪水，撲滅大火，拯救了蒼生，使世間重歸安寧。這一壯舉彰顯了女媧作為保護神的英勇無畏與慈悲善良。
此外，女媧還建立了婚姻製度，使男女相互結合，繁衍後代，確保了人類種族的延續與發展。這一觀念反映了古代社會對家庭、婚姻和生育的重視。
如今，東華大地一半名山景地被西方佛教侵占，另一半大山中的道家教派，要嘛敬三大道祖（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊?），要嘛重玉皇大帝，要嘛跪拜創教祖師，很少為先神女媧娘娘建廟，沒想到安樂山古苗一地，如此的崇尚女媧，著實叫人敬佩。
兩名黑衣苗人押著我沿著石板路往前走，又是長長一段距離，到達一間像是殿又像是廟的大房間的地方，我被他倆直接扔了進去，裏麵一位老奶奶正坐在座位上吃餅喝茶，我倆四目對上，驚訝說出：“老奶奶？”
老奶奶也詫異道：“怎麽是你，不是警告你不要到這裏來嗎！”
（女媧娘娘，福佑社稷之正神，創世神，始母神。造人補天，煉五色石以補天之缺，斬斷巨鼇之足支撐四極，平息洪水、熄滅火患，華夏人文始祖之一）
大馬蜂天生懼怕水，追到水麵上方後，圍著水麵一圈又一圈地盤旋著。它們在空中徘徊了好一陣子，才不甘心地漸漸分批飛離，金子和胖子這才總算鬆了口氣，從水裏探出腦袋，大口大口地喘著粗氣。
他們兩人闖下了禍端，可給我惹到了大麻煩。我從山林中部一路向北，過了中午終於見到了一個十分氣派的村寨，我本著一片良善之心，進村借宿，正好碰到了和金子大戰後趕迴來的三名女子。
三名女子見到我後，不由分說，上前就將我按在地上，讓我老實交代。
她們什麽都不問，我能交代個六呀，莫名其妙挨了一頓踹，隨後押進了山寨。
鵝蛋臉女子和瓜子臉女子押著我一路往山寨裏走，我借此看到了這座大山寨的樣貌。眼前獨特又神秘的景象給人以震撼，這裏處處透著一種與世隔絕的古樸韻味，和外界截然不同。
先說一些建築樣式吧，房屋大多是用粗壯的原木搭建而成，經過歲月的洗禮，木頭呈現出一種深沉的紅褐色，在默默訴說著過往的故事。房簷向上翹起，猶如展翅欲飛的鳥兒，簷角還掛著些小巧的銅鈴，微風拂過，銅鈴便發出清脆的聲響，在寧靜的山寨裏迴蕩，給整個地方增添了幾分靈動。牆壁上精心雕刻著各種神秘的圖案，有奇形怪狀的神獸，也有一些象征著苗族古老傳說的符號，雖曆經風雨侵蝕，卻依舊清晰可辨，仿佛在守護著這座山寨裏的人們。農舍則鋪滿了厚厚的茅草，看著雜亂卻又別有一番自然的韻味，茅草在陽光的映照下泛著淡淡的金黃，就像是給房屋戴上了一頂頂金色的帽子。
再看山寨中的苗人，他們的穿著打扮更是別具一格。男女老少身上皆穿著色彩斑斕、繡工精美的傳統服飾，衣服上的圖案多以花鳥魚蟲、神話故事為藍本，用五彩的絲線一針一線繡製而成，每一針每一線都飽含著苗族人對生活的熱愛和對祖先的崇敬。女人們頭戴銀飾，那些銀飾造型各異，有精致的蝴蝶、花朵模樣，也有寓意吉祥的幾何形狀，走起路來，銀飾相互碰撞，發出悅耳的 “叮叮當當” 聲，好似是她們自帶的背景音樂。男人們則多身著對襟短衣，腰間束著寬寬的腰帶，上麵還掛著些小巧的配飾，顯得既幹練又精神。孩子們在寨子裏嬉笑玩耍著，他們純真的笑臉配上這傳統的服飾，就像是從古老畫卷裏走出來的小精靈，為整個山寨增添了無盡的生機與活力。
村中的男女老少對漂亮女子很尊敬，從語言上能聽得出都叫她“聖女”。到達山寨矗立著一座極具代表性的祭壇的位置，有一些穿黑苗衣，腰間挎著苗刀的男子，從鵝蛋臉女子和瓜子臉女子手上接過我，繼續押著我往前走。從苗刀男子稱唿兩人得知，鵝蛋臉女子叫“清歌”，瓜子臉女子叫“多乙”。當然，都是從音譯上大概聽出來的。
山寨中的這個祭壇很有特點，祭壇是用巨大的石塊堆砌而成，每一塊石塊都有著斑駁的痕跡，表麵粗糙卻又透著一種厚重感。周圍環繞著一圈雕刻著神秘符文的石柱，石柱上的符文散發著一種古樸而神秘的氣息，叫人覺得蘊含著某種神秘的力量。
祭壇之上，一尊似曾相識的人身蛇尾女子大雕像最為引人注目。雕像足有十層樓高，女子麵容絕美，卻又透著一股威嚴神聖的氣息，她的上半身人身部分身姿婀娜，雙手優雅地伸展著，像是在施展著某種神秘的法術，又像是在庇佑著這山寨裏的生靈。下半身的蛇尾則蜿蜒盤旋在祭壇之上，鱗片雕刻得栩栩如生，在陽光的照耀下折射出淡淡的光澤，仿佛蛇尾隨時都會擺動起來一般。雕像的周身還環繞著一些香燭祭品，看上去，山寨裏的苗家人經常祭拜人身蛇尾像。
在東華國一些神話古籍裏記載，唯一人身蛇尾的上古先神稱為“女媧”，是所有人類的創始始祖。女媧始祖有三大功績，幾乎所有東華人都知道。
女媧摶土造人的傳說中，她依照自己的模樣用仙黃土捏造人形，賦予泥人生命與靈魂，從而使人類社會得以誕生。這一傳說不僅反映了古代東華大地對人類起源的思考與探索，還體現了對生命奧秘的敬畏與好奇。
煉石補天則是由於水神共工撞斷不周山，導致天地大亂，洪水泛濫、天火蔓延。女媧挺身而出，采集五彩石煉石補天，止住洪水，撲滅大火，拯救了蒼生，使世間重歸安寧。這一壯舉彰顯了女媧作為保護神的英勇無畏與慈悲善良。
此外，女媧還建立了婚姻製度，使男女相互結合，繁衍後代，確保了人類種族的延續與發展。這一觀念反映了古代社會對家庭、婚姻和生育的重視。
如今，東華大地一半名山景地被西方佛教侵占，另一半大山中的道家教派，要嘛敬三大道祖（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊?），要嘛重玉皇大帝，要嘛跪拜創教祖師，很少為先神女媧娘娘建廟，沒想到安樂山古苗一地，如此的崇尚女媧，著實叫人敬佩。
兩名黑衣苗人押著我沿著石板路往前走，又是長長一段距離，到達一間像是殿又像是廟的大房間的地方，我被他倆直接扔了進去，裏麵一位老奶奶正坐在座位上吃餅喝茶，我倆四目對上，驚訝說出：“老奶奶？”
老奶奶也詫異道：“怎麽是你，不是警告你不要到這裏來嗎！”
（女媧娘娘，福佑社稷之正神，創世神，始母神。造人補天，煉五色石以補天之缺，斬斷巨鼇之足支撐四極，平息洪水、熄滅火患，華夏人文始祖之一）