羅生和喬籬麵對麵坐著，在儲存生活用品的倉庫那間。喬籬對這裏豐富的高品質食物讚不絕口，甚至驚喜的跳起來——食物的袋子上都標示它們還在保質期內。
“不用出去買東西了，這些能撐一段時間，我食量不大。”喬籬嘻嘻笑著看向羅生，以征求的眼神，“你不會殘忍的讓我餓死吧——”
這些東西都是程胤讓人定期送來的囤貨。羅生當然會很慷慨，他都沒打算計劃分配食物。
吃完再說，辦法都是逼出來的——他就是這麽想的。畢竟死亡可能比計劃分配食物來的更快，與其考慮後者，不如汲汲於眼前。比方說咽氣的那一刻後悔沒把最喜歡的一塊蛋糕吃掉，結果餓著肚子含淚九泉。
超級他媽死不瞑目啊！
見羅生沉默於思考，喬籬突然跳起來，以一種鴻蒙初辟的大悟精神道：“啊！你不會是打算模仿那些災難片裏的變tai，非常時期在同一屋簷下，預謀著不但不給別人吃東西，還把別人給吃了？那我真可謂死的比外麵那些還慘。”
突然覺得這女孩挺有意思，羅生忍俊不禁。
“吃你？聽起來很刺激，不過我沒這麽想。”他一邊笑一邊搖頭，然後用下巴指指那些零食，“吃吧，又不是什麽稀奇貨。但是先把剛才的話說完。”
“創世記？嗯好的，我先吃一袋薯片行嗎？”
羅生朝架子上的食物打個手勢，免去他說“請”字，喬籬抓來一袋薯片，撕開鋁箔紙，拿了兩片放進嘴裏，嚼出了哢擦哢擦的聲音。
“我先念幾段給你聽，你自己去發現問題，如果盡其所能也沒發現是什麽問題，我再說穿好不好？”
“嗯。”羅生點頭。
喬籬吮了吮拿薯片的手指，然後道。
“創2:8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。
創2:9耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創2:15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
創2:16耶和華神吩咐他說：園子各樣樹上的果子，你可以隨意吃。
創2:17隻是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。”
咬在“死”字上時，喬籬眼睛透出一股神秘莫測的光，仿佛死是全篇的最終結局。
“怎樣？聽出來嗎？”她又問。
比自己小十歲的女孩扔過來的問題，就算不能迴答的十全十美，但既然存在異常，總不會一點都發現不了。
羅生又開始覺得腦子混沌，這幾段他確信聽上去沒問題，而且誰會懷疑聖經？等著下地獄嗎？話說迴來，邏輯陷阱在表麵上也無法看穿，自己是哲學畢業，怎麽可能發現不了。羅生似乎看見曾經的導師正在用書本敲他的頭。
“是關於哪方麵的邏輯陷阱？”羅生問道。
喬籬勾起嘴角，掛著梨渦的笑容更燦爛了一點：“我提示你一點，自由意誌。”
羅生的心猛跳了一下，又是自由意誌，這十幾天來神經一直被折磨的問題。這是我的菜啊，羅生暗忖……又想了半天，是，這裏麵有大文章，可就是找不到入口。他最終把想不出來的責任推給身心疲憊，然後投降。
“喬老師請指教。”
喬籬撅起嘴：“沒意思，腦子長著幹嘛用的？你這麽快就投降嗎，大叔？”
大叔？羅生急忙摸了摸下巴，是否幾天在柬埔寨就把自己消磨成一個老男人。他的下巴光溜溜的，洗澡時剛剃過，還有須後水的清香。不過此刻他確實疲於思考，“嗯，早晨沒吃健腦丸，遲鈍了。”
喬籬拍拍沾滿薯片碎屑的手，道：“好吧，我來講解，問題從第一句開始‘神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。’你明白所造的人指誰對嗎？”
“亞當。”
“對，換句話說，神一開始把亞當造出來，就把他安置在伊甸園裏，沒別的地方可去。對嗎？這句話這麽理解是不可置疑的。也不可能有第二種解釋，對嗎？但這就是陷阱之一，也是整個陷阱的源頭。那麽試問，亞當是否一開始就沒有自由？”
羅生張嘴愣著，對喬籬的大膽設想感到一絲恐懼。沒錯，這並非斷章取義。羅生打開手機，想查詢聖經創世記第2章第7節的內容，如果真是那樣的話……
“第7節是耶和華，神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的人，名叫亞當。”
喬籬像是能洞穿他的內心一樣補充道。羅生的手指都在微微發抖，心砰砰砰加速跳著……
喬籬的聲音繼續在他耳邊響起：“接下來的第8節亞當就被安置在伊甸園了，第9節，‘神使各樣的樹從地裏長出來……’長出什麽樣的樹也是神安排的，這一節不用再說明。直到第15節，陷阱又來了，‘耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。’看明白了嗎？亞當沒有選擇去做其他工作，隻能看守伊甸園，直到後麵——”
“我懂了。”羅生打斷了喬籬，他想到哈裏.法蘭克福在《意誌的自由於個人的概念》中提出的設想——
“擁有自由意誌”意味著能選擇另一種方式行事，自由意誌提供了一個替代性的方案。
設想亞當在伊甸園裏可以自由行動，並且餓了就吃樹上的果子，可他卻不具備自由意誌，因為他沒有其他選擇，至少他不能去海裏捕一條魚。
羅生把這個設想對喬籬複述了一遍，喬籬點頭。
“沒錯，就像你說的這樣，而且這個陷阱還沒完，直到後來——創世記第三章第1節，‘耶和華，神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說不許你們吃園中所有書上的果子嗎？’你現在也許已經在考慮，一個全知全能全善的神，為什麽要造蛇這種東西出來？
然後蛇引誘了夏娃吃善惡樹的果子，記住，是蛇引誘的。其中第5節說道‘因為，神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡’，陷阱是什麽你總該明白了吧——”
羅生點頭，他已經清楚了喬籬的意思。
亞當、夏娃、和一切牲畜、飛鳥、走獸，都是神造的，暫且不說亞當被造出來時有沒有智商，但不可否認，他擁有生物的一階****想要做這做那）和人類所具備的二階****即有關想要做某事的****標誌著反思性的自我評價）這也是人類和生物的區別。
比如說你想吃東西你就會去吃，但你想殺個人會先做出評價。
而自由意誌意味著某人自由的擁有對其想做之事的意誌，當你具有你想擁有的意誌時，就符合了二階****也就有了自由意誌。
那麽，設想夏娃被蛇引誘時，她產生了二階****她想變聰明，想知道善惡之分。之後她吃了果子的行為也符合她的二階****那麽，我們怎麽能確信蛇的引誘和夏娃的***不是神所賦予的呢？
這也同樣適用在亞當身上，他們都是神創造的。或者說我們。
我們是自由的嗎？
羅生眼前一片空白，整個人定格在思緒裏久久不能迴神……
“不用出去買東西了，這些能撐一段時間，我食量不大。”喬籬嘻嘻笑著看向羅生，以征求的眼神，“你不會殘忍的讓我餓死吧——”
這些東西都是程胤讓人定期送來的囤貨。羅生當然會很慷慨，他都沒打算計劃分配食物。
吃完再說，辦法都是逼出來的——他就是這麽想的。畢竟死亡可能比計劃分配食物來的更快，與其考慮後者，不如汲汲於眼前。比方說咽氣的那一刻後悔沒把最喜歡的一塊蛋糕吃掉，結果餓著肚子含淚九泉。
超級他媽死不瞑目啊！
見羅生沉默於思考，喬籬突然跳起來，以一種鴻蒙初辟的大悟精神道：“啊！你不會是打算模仿那些災難片裏的變tai，非常時期在同一屋簷下，預謀著不但不給別人吃東西，還把別人給吃了？那我真可謂死的比外麵那些還慘。”
突然覺得這女孩挺有意思，羅生忍俊不禁。
“吃你？聽起來很刺激，不過我沒這麽想。”他一邊笑一邊搖頭，然後用下巴指指那些零食，“吃吧，又不是什麽稀奇貨。但是先把剛才的話說完。”
“創世記？嗯好的，我先吃一袋薯片行嗎？”
羅生朝架子上的食物打個手勢，免去他說“請”字，喬籬抓來一袋薯片，撕開鋁箔紙，拿了兩片放進嘴裏，嚼出了哢擦哢擦的聲音。
“我先念幾段給你聽，你自己去發現問題，如果盡其所能也沒發現是什麽問題，我再說穿好不好？”
“嗯。”羅生點頭。
喬籬吮了吮拿薯片的手指，然後道。
“創2:8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。
創2:9耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創2:15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
創2:16耶和華神吩咐他說：園子各樣樹上的果子，你可以隨意吃。
創2:17隻是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。”
咬在“死”字上時，喬籬眼睛透出一股神秘莫測的光，仿佛死是全篇的最終結局。
“怎樣？聽出來嗎？”她又問。
比自己小十歲的女孩扔過來的問題，就算不能迴答的十全十美，但既然存在異常，總不會一點都發現不了。
羅生又開始覺得腦子混沌，這幾段他確信聽上去沒問題，而且誰會懷疑聖經？等著下地獄嗎？話說迴來，邏輯陷阱在表麵上也無法看穿，自己是哲學畢業，怎麽可能發現不了。羅生似乎看見曾經的導師正在用書本敲他的頭。
“是關於哪方麵的邏輯陷阱？”羅生問道。
喬籬勾起嘴角，掛著梨渦的笑容更燦爛了一點：“我提示你一點，自由意誌。”
羅生的心猛跳了一下，又是自由意誌，這十幾天來神經一直被折磨的問題。這是我的菜啊，羅生暗忖……又想了半天，是，這裏麵有大文章，可就是找不到入口。他最終把想不出來的責任推給身心疲憊，然後投降。
“喬老師請指教。”
喬籬撅起嘴：“沒意思，腦子長著幹嘛用的？你這麽快就投降嗎，大叔？”
大叔？羅生急忙摸了摸下巴，是否幾天在柬埔寨就把自己消磨成一個老男人。他的下巴光溜溜的，洗澡時剛剃過，還有須後水的清香。不過此刻他確實疲於思考，“嗯，早晨沒吃健腦丸，遲鈍了。”
喬籬拍拍沾滿薯片碎屑的手，道：“好吧，我來講解，問題從第一句開始‘神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。’你明白所造的人指誰對嗎？”
“亞當。”
“對，換句話說，神一開始把亞當造出來，就把他安置在伊甸園裏，沒別的地方可去。對嗎？這句話這麽理解是不可置疑的。也不可能有第二種解釋，對嗎？但這就是陷阱之一，也是整個陷阱的源頭。那麽試問，亞當是否一開始就沒有自由？”
羅生張嘴愣著，對喬籬的大膽設想感到一絲恐懼。沒錯，這並非斷章取義。羅生打開手機，想查詢聖經創世記第2章第7節的內容，如果真是那樣的話……
“第7節是耶和華，神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的人，名叫亞當。”
喬籬像是能洞穿他的內心一樣補充道。羅生的手指都在微微發抖，心砰砰砰加速跳著……
喬籬的聲音繼續在他耳邊響起：“接下來的第8節亞當就被安置在伊甸園了，第9節，‘神使各樣的樹從地裏長出來……’長出什麽樣的樹也是神安排的，這一節不用再說明。直到第15節，陷阱又來了，‘耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。’看明白了嗎？亞當沒有選擇去做其他工作，隻能看守伊甸園，直到後麵——”
“我懂了。”羅生打斷了喬籬，他想到哈裏.法蘭克福在《意誌的自由於個人的概念》中提出的設想——
“擁有自由意誌”意味著能選擇另一種方式行事，自由意誌提供了一個替代性的方案。
設想亞當在伊甸園裏可以自由行動，並且餓了就吃樹上的果子，可他卻不具備自由意誌，因為他沒有其他選擇，至少他不能去海裏捕一條魚。
羅生把這個設想對喬籬複述了一遍，喬籬點頭。
“沒錯，就像你說的這樣，而且這個陷阱還沒完，直到後來——創世記第三章第1節，‘耶和華，神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說不許你們吃園中所有書上的果子嗎？’你現在也許已經在考慮，一個全知全能全善的神，為什麽要造蛇這種東西出來？
然後蛇引誘了夏娃吃善惡樹的果子，記住，是蛇引誘的。其中第5節說道‘因為，神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡’，陷阱是什麽你總該明白了吧——”
羅生點頭，他已經清楚了喬籬的意思。
亞當、夏娃、和一切牲畜、飛鳥、走獸，都是神造的，暫且不說亞當被造出來時有沒有智商，但不可否認，他擁有生物的一階****想要做這做那）和人類所具備的二階****即有關想要做某事的****標誌著反思性的自我評價）這也是人類和生物的區別。
比如說你想吃東西你就會去吃，但你想殺個人會先做出評價。
而自由意誌意味著某人自由的擁有對其想做之事的意誌，當你具有你想擁有的意誌時，就符合了二階****也就有了自由意誌。
那麽，設想夏娃被蛇引誘時，她產生了二階****她想變聰明，想知道善惡之分。之後她吃了果子的行為也符合她的二階****那麽，我們怎麽能確信蛇的引誘和夏娃的***不是神所賦予的呢？
這也同樣適用在亞當身上，他們都是神創造的。或者說我們。
我們是自由的嗎？
羅生眼前一片空白，整個人定格在思緒裏久久不能迴神……