宮本武藏(日語:みやもとむさし[1]日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家,兵法家,藝術家,因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。晚年出仕於細川家,留有劍術與兵法理論著作《兵道鏡》、《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》日本對於其人傳說頗多。宮本武藏於天正十二年(1584年)出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本[1],小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法。在《五輪書》中,宮本武藏自述他在十三歲的第一次決鬥中戰勝了“新當流”的有馬喜兵衛,十六歲擊敗但馬國的兵法家秋山,二十一歲赴京都,與來自各國的兵法家交手,從十三歲到二十九歲,決鬥六十餘次,沒有一次敗績。

    除劍術以外,宮本武藏還是手裏劍和體術(徒手武術)等多類武術領域的高手,他在二十來歲時已經自創一派號稱“圓明一流(圓明流)”;慶長十年(1605年)寫下劍術書《兵道鏡》。寬永年間(1624年~1644年)完成二刀的兵法,號稱“二天一流”。

    宮本武藏最廣為人知的的決鬥事跡莫過於“岩流島決鬥”,也就是慶長年間在長門國(今本州山口縣下關市)的舟島(浮在關門海峽上的岩流島/舟島),與岩流的劍客佐佐木小次郎對決的故事。大部分人認為宮本武藏在這次決鬥中戰勝了佐佐木小次郎,但實際上決鬥的經過、勝敗、甚至宮本武藏的對手到底叫什麽名字,不同資料的記載都有不同,仍然有待查證。

    此外,亦有傳當時佐佐木小次郎被宮本武藏擊暈後放在船上,由德川家康暗中殺死。吉川英治的小說《宮本武藏》為原作,描寫了從劍豪宮本武藏的青年時代到嚴流島的決鬥。“就是島國版的《奧德賽》。”是真實存在的人物。

    聽到神風時,有個大佬撇了撇旁邊的金發碧眼上國大人,這位大佬的父輩爺爺輩都是昭和年代的大佬,其中還參與過對米國的神風隊的組建。

    不過上國大人聽到神風時卻沒有什麽表情變化,這種不在乎的蔑視表現,更讓大佬鬱悶。

    “雖然傳說中宮本是劍神,但考慮到時代總會變化,宮本武藏使用長刀也在情理之中,畢竟在元軍襲來時,禦家人們更多的還是依靠用劍作為身份象征。。”

    “你們那些妖怪是以前就存在的,但……宮本武藏。”上國大人疑惑的問道,“一個死了七百多年的人物怎麽會到現代中?”

    分析人員被這個問題堵住了。

    我們連妖怪為什麽會出現都不知道,哪裏知道官本武藏為什麽會出現啊。

    這問題問的也太刁鑽了。

    “這個…”分析人員神色一正,“從視頻中和目擊的第七課課長提供的對話中看,宮本武藏和橋姬的形成原因不同,橋姬是溺亡冤魂所化,宮本武藏卻是由文藝作品中神化過的英雄來形成,換句話說,是因為眾生念力,宮本武藏才能夠出現。當然,眾生念力什麽的都隻是我們的猜測。”

    島國大佬們對眾生念力倒是理解,他們雖然沒看過acg作品,但眾生念這個詞匯一直都有,更何況島國自古以來就有中二之魂。

    上國大人們在經過也解釋後也勉強理。,

    “宮本武藏是類似護國英雄一樣的存在,所以我們猜測,在橋姬要造成一場浩劫的時候,作為護國英雄的劍神宮本武藏才猛然殺出,消滅了橋姬。其中還有之前的持正會事件,看得出劍神宮本武藏所斬殺的都是罄竹難書的惡人。”

    “宮本武藏表態不會加入官府,但從行為和言語上看,宮本武藏對普通人沒有威脅,和我們是站在同一陣線的。”

    分析人員撿著好的話說了出來,還有一些負麵的他沒有說出來,準備以書麵形式遞交給上峰。

    雖然表麵上官本是懲惡揚善的英雄,可他的行為都太自由心證了,一切善惡都由他眼中而定,刀下所斬之人也都是自己所認為的惡人,好在對方所殺的的確都是大奸大惡之人——關鍵還是對方有實力。

    現場從河中取到的水樣本正在送往基地分析,而且其他更多資料正在搜集中,分析人員隻能根據有限的資料分析到這一步。

    宮本武藏是小說神化過的人物。

    但卻因為眾生念的原因而真實存在了。

    所以是不是說隻要眾生念強大,宮本武藏大人就能變得更強大?這次是橋姬,已經造成了恐怖的影響,下一次若出來個蛟龍那該如何是好,宮本武藏能打得過蛟龍嗎?

    現在打個橋女都勢均力敵,蛟龍更別說了,而在現在,他們還沒有太好的對抗通神的方法,有宮本武藏在前麵擋著,那就再好不過,即使這是一把雙刃劍。

    這是順理成章就能的思索出來的東西,不用過多討論,幾名大佬就做出了決定。

    全天四十八小時高強度滾動播出有關劍神宮本武藏的故事、電視劇、綜藝!加大力度在國人中宣傳宮本武藏,讓宮本武藏獲得更多的念力,好庇佑我島國。

    量我島國之物力,結神之歡心!

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