五人看著董亮的認真表情，感覺非常不真切。
如此年輕的麵孔，如此不堪的名聲，都讓他們無法將董亮與學識聯係到一塊。
“國家是什麽？諸位大人想過沒有？”
董亮一開始就拋出這個高大上的問題，直接將幾人震住了。
遏必隆經過一瞬間的心生動搖後，不願意被董亮的氣勢逼迫，給出了在這個時代無懈可擊的答案。
“朕既天下，皇上便是天下，皇上便是國家。”
塔遜認真看著董亮，他想看看這個堂弟能在這答案下迴答出什麽，如果說他覺爾察家真的能出了一個聖人，那麽他塔遜就立馬能拋下所有成見，把董亮這個聖人給扶穩了。
麵對這幾位清國權貴，董亮當然不能把什麽盧梭，社會契約之類的搬出來。
而一旦說出來，他不僅聖人做不了，就連今天這個們都出不去。
別忘了他給粘杆處灌輸的忠君愛國，董亮如此背刺，誰也不會站在他們這邊。
但在座的都是聰明人，見過權力與皇帝是什麽模樣的，皇權在他們心中依舊有著重若千鈞的重量，但背後的邏輯卻是天子兵強馬壯者為之。
所以這些人就不能用忠君愛國這個淺薄的東西了，而是換成一種哲學上的討論，攻敵之弱，讓他們不覺明曆。
崇尚暴力的滿人，董亮自然投其所好決定將霍布斯的《利維坦》的觀點引用出來。
“遏必隆大人說的隻是一種現象，而不是原因，我想問的是，為什麽會以國家這種形式存在，而百姓對此又深信不疑。”
額塞黑有點聽明白了，董亮想說的是，百姓為什麽要接受國家這種盤剝，於是淡淡來了一句：“民可使知之，不可使由之。”
什麽原因不重要，重要的是不能讓百姓知道原因。
董亮說道：“商君書的確乃千古禦民知道，百姓可以不知道，但你們知道嗎？”
說著，董亮不待幾人迴到說道：“我知道你們心中有答案，可是這些答案皆是漢人之言，咱們滿洲要想有一個新的典製，必然有深究其理，有一個能上說服天下的答案，也為咱們滿洲以後的仁人誌士開辟一條新的道路，否則隻以武壓製，必不長久。”
幾人聞言便是一顫，心中震驚董亮要說的不是權術，而是真正的學識，一種全新的學識。
這個學識哪怕不如儒家那樣完善，隻要稍微像一點樣，必然會得到許多滿人的支持，畢竟這種自己的學說，能讓他們擺脫在漢文明麵前的自卑感，擺脫那種自認夷蠻的卑賤感。
“人活於世，有兩種最基本的本能，一是生存，一是發展。生存乃是人之本能，比如餓了想吃東西，渴了想喝水，如同動物一般，我稱之為人的物性。”
五人見董亮從人最根本的東西講起，紛紛意識到了今天可能會發生什麽不得了的事情，握緊雙手，手心隱隱出汗，。
“但之所以為人，區別於動物，便是人在滿足生存後不會滿足於此，而是想讓自己的精神更加充實，著書立傳，博取功名，有些稱之為人欲，我稱之為發展。或者為聖性。”
“這二點是我一切學說的起點，所以東西都是以這二點推導出來的。
人之軀體即包含了承載一切的物性，也包括了超脫一切的聖性，每個人都受到這兩樣東西的共同影響，不斷拉扯，因而會有的人在滿足生存後隻會沉迷於酒色玩樂的情況。”
五人聽到這裏雖然沒有感受到多大的震撼，但任然備受鼓舞，因為這東西與佛教的將肉身視為苦海，刻苦修行以便讓精神渡過苦海到達彼岸差不多。而儒家無論是理學還是心學都有類似的表達。
董亮的話不過是新瓶裝舊酒，換了一種表述而已，但就是這份表述，也足以讓董亮成為滿洲的聖賢，因為能做到這一步的哪個沒有進文廟吃冷豬肉，漢人都沒幾個，更何況一個滿人呢，能做到這一步足夠了。
“為了滿足自身的生存與發展，所以人與生俱來便有一種爭奪財富與權力的企圖，上至王公貴族增權奪力，下至姑嫂妯娌爭產，都是此理。
然而我們每個人的個體雖有差異，但並不是不可逾越的鴻溝，稚子持刀也可殺死成年壯漢。所以在自然狀態下，人們都會陷入一種人人自危的平等狀態。
在這種情況下，即便一個人一無所有，也有可能因為別人害怕搶奪他們的財物而被當做威脅而殺死。便會形成所有人對所有人的戰爭。
所以為了結束這種恐懼的狀態，人們需要聯合起來建立一個國家，由以一個強大的第三方確保所有人的安全，所有的人都將自己自然的權力交付給一個權威，以此換取自身的安全，用以維持內部的和平與安穩，對外則抵禦強敵，這便是國家成立的緣由。
而這種百姓與權威之間的約定隨著時間的推移與習慣的力量，讓人們自然而然的將這種約定給具象出來，這便是逐鹿中原的鹿，這便是問鼎中原的鼎。”
董亮話一說話，五人齊齊站立起來，震驚的頭皮發麻。如此深入淺出的道理讓他們一瞬間有種似悟非悟的感覺，有種把握天下至理的感覺。
而此時他們看董亮的眼神都有一種難以言說的敬畏。
“法律規章製度，便是為了確保這個契約的執行。然而這個權威也有自己的物性與聖性，律法在他們手中便成為了一個可以伸展的工具。道德與綱常者是掩蓋這扭曲的契約的工具。”
說完，五人頓時呆立在當場，董亮的最後的話意有所指，意猶未盡，他稍微以品，便知道這學說絕對有與儒學一較高下的能力。
董亮看到五人這樣的表情，也不說話，徑直就坐在哪裏。
恰好霍布斯也生活在這個時代，其觀點並未超脫這個時代多久，也被後世的許多哲學家所批判，但他的學說卻是後世許多學說的啟蒙，盧梭便是在這一基礎上引人了人的憐憫心這一概念，便發展為了社會契約論。
並且董亮也隱隱留了許多暗扣，沒有絕對的神話這一權威，給了後世解讀、注解的空間。
等了許久，大家也不見董亮繼續說話。
塔遜問道：“大人，之後呢。”
董亮答道：“之後的話還未整理出來，幾位大人說說，我這學說能否登堂入室？”
愛星阿此時是打心眼裏佩服董亮，他一個大老粗都能完全聽懂董亮的話，比較起來那些儒釋道故弄玄虛雖然有真東西但弄得晦澀難懂，讓人一見高下立判。
“蒼天有眼，沒想到咱們清國還真出了一位聖人，如此咱們滿人便有了千年基業！”
如此年輕的麵孔，如此不堪的名聲，都讓他們無法將董亮與學識聯係到一塊。
“國家是什麽？諸位大人想過沒有？”
董亮一開始就拋出這個高大上的問題，直接將幾人震住了。
遏必隆經過一瞬間的心生動搖後，不願意被董亮的氣勢逼迫，給出了在這個時代無懈可擊的答案。
“朕既天下，皇上便是天下，皇上便是國家。”
塔遜認真看著董亮，他想看看這個堂弟能在這答案下迴答出什麽，如果說他覺爾察家真的能出了一個聖人，那麽他塔遜就立馬能拋下所有成見，把董亮這個聖人給扶穩了。
麵對這幾位清國權貴，董亮當然不能把什麽盧梭，社會契約之類的搬出來。
而一旦說出來，他不僅聖人做不了，就連今天這個們都出不去。
別忘了他給粘杆處灌輸的忠君愛國，董亮如此背刺，誰也不會站在他們這邊。
但在座的都是聰明人，見過權力與皇帝是什麽模樣的，皇權在他們心中依舊有著重若千鈞的重量，但背後的邏輯卻是天子兵強馬壯者為之。
所以這些人就不能用忠君愛國這個淺薄的東西了，而是換成一種哲學上的討論，攻敵之弱，讓他們不覺明曆。
崇尚暴力的滿人，董亮自然投其所好決定將霍布斯的《利維坦》的觀點引用出來。
“遏必隆大人說的隻是一種現象，而不是原因，我想問的是，為什麽會以國家這種形式存在，而百姓對此又深信不疑。”
額塞黑有點聽明白了，董亮想說的是，百姓為什麽要接受國家這種盤剝，於是淡淡來了一句：“民可使知之，不可使由之。”
什麽原因不重要，重要的是不能讓百姓知道原因。
董亮說道：“商君書的確乃千古禦民知道，百姓可以不知道，但你們知道嗎？”
說著，董亮不待幾人迴到說道：“我知道你們心中有答案，可是這些答案皆是漢人之言，咱們滿洲要想有一個新的典製，必然有深究其理，有一個能上說服天下的答案，也為咱們滿洲以後的仁人誌士開辟一條新的道路，否則隻以武壓製，必不長久。”
幾人聞言便是一顫，心中震驚董亮要說的不是權術，而是真正的學識，一種全新的學識。
這個學識哪怕不如儒家那樣完善，隻要稍微像一點樣，必然會得到許多滿人的支持，畢竟這種自己的學說，能讓他們擺脫在漢文明麵前的自卑感，擺脫那種自認夷蠻的卑賤感。
“人活於世，有兩種最基本的本能，一是生存，一是發展。生存乃是人之本能，比如餓了想吃東西，渴了想喝水，如同動物一般，我稱之為人的物性。”
五人見董亮從人最根本的東西講起，紛紛意識到了今天可能會發生什麽不得了的事情，握緊雙手，手心隱隱出汗，。
“但之所以為人，區別於動物，便是人在滿足生存後不會滿足於此，而是想讓自己的精神更加充實，著書立傳，博取功名，有些稱之為人欲，我稱之為發展。或者為聖性。”
“這二點是我一切學說的起點，所以東西都是以這二點推導出來的。
人之軀體即包含了承載一切的物性，也包括了超脫一切的聖性，每個人都受到這兩樣東西的共同影響，不斷拉扯，因而會有的人在滿足生存後隻會沉迷於酒色玩樂的情況。”
五人聽到這裏雖然沒有感受到多大的震撼，但任然備受鼓舞，因為這東西與佛教的將肉身視為苦海，刻苦修行以便讓精神渡過苦海到達彼岸差不多。而儒家無論是理學還是心學都有類似的表達。
董亮的話不過是新瓶裝舊酒，換了一種表述而已，但就是這份表述，也足以讓董亮成為滿洲的聖賢，因為能做到這一步的哪個沒有進文廟吃冷豬肉，漢人都沒幾個，更何況一個滿人呢，能做到這一步足夠了。
“為了滿足自身的生存與發展，所以人與生俱來便有一種爭奪財富與權力的企圖，上至王公貴族增權奪力，下至姑嫂妯娌爭產，都是此理。
然而我們每個人的個體雖有差異，但並不是不可逾越的鴻溝，稚子持刀也可殺死成年壯漢。所以在自然狀態下，人們都會陷入一種人人自危的平等狀態。
在這種情況下，即便一個人一無所有，也有可能因為別人害怕搶奪他們的財物而被當做威脅而殺死。便會形成所有人對所有人的戰爭。
所以為了結束這種恐懼的狀態，人們需要聯合起來建立一個國家，由以一個強大的第三方確保所有人的安全，所有的人都將自己自然的權力交付給一個權威，以此換取自身的安全，用以維持內部的和平與安穩，對外則抵禦強敵，這便是國家成立的緣由。
而這種百姓與權威之間的約定隨著時間的推移與習慣的力量，讓人們自然而然的將這種約定給具象出來，這便是逐鹿中原的鹿，這便是問鼎中原的鼎。”
董亮話一說話，五人齊齊站立起來，震驚的頭皮發麻。如此深入淺出的道理讓他們一瞬間有種似悟非悟的感覺，有種把握天下至理的感覺。
而此時他們看董亮的眼神都有一種難以言說的敬畏。
“法律規章製度，便是為了確保這個契約的執行。然而這個權威也有自己的物性與聖性，律法在他們手中便成為了一個可以伸展的工具。道德與綱常者是掩蓋這扭曲的契約的工具。”
說完，五人頓時呆立在當場，董亮的最後的話意有所指，意猶未盡，他稍微以品，便知道這學說絕對有與儒學一較高下的能力。
董亮看到五人這樣的表情，也不說話，徑直就坐在哪裏。
恰好霍布斯也生活在這個時代，其觀點並未超脫這個時代多久，也被後世的許多哲學家所批判，但他的學說卻是後世許多學說的啟蒙，盧梭便是在這一基礎上引人了人的憐憫心這一概念，便發展為了社會契約論。
並且董亮也隱隱留了許多暗扣，沒有絕對的神話這一權威，給了後世解讀、注解的空間。
等了許久，大家也不見董亮繼續說話。
塔遜問道：“大人，之後呢。”
董亮答道：“之後的話還未整理出來，幾位大人說說，我這學說能否登堂入室？”
愛星阿此時是打心眼裏佩服董亮，他一個大老粗都能完全聽懂董亮的話，比較起來那些儒釋道故弄玄虛雖然有真東西但弄得晦澀難懂，讓人一見高下立判。
“蒼天有眼，沒想到咱們清國還真出了一位聖人，如此咱們滿人便有了千年基業！”