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迴複了一些網友的私信和艾特，收藏了一些抖音上的考古自媒體視頻後，已經徹底清醒了的陳翰，也不打算繼續睡了。
因為他在手機上，還看到了一條消息。
“睡醒後來荊州考古所。”
這是導師孔建文給他留的微信消息，發送時間是一個小時之前。
顯然，老師睡了不到六個小時後，就又趕去荊州考古所奮鬥了。
遂先生的遺體，確實是已經解剖完成，並且暫時妥善保存起來了。
但是這不代表m168號墓的考古整理就完成了。
碩大的內棺，根本都還沒來得及清理呢。
甚至為了保護棺內情況，那些紅色積液除了抽取了一點點送去化驗之外，也都原封不動的還在棺內飄蕩。
誰知道在這些積液內，還有沒有什麽保存完好的隨葬品呢？
這些都是需要社科院考古所的考古工作者們繼續清理的事情。
穿上衣服，洗漱一番後，陳翰就下樓到外麵的街上隨便買了一些吃食，打了輛車就孤身一人前往荊州考古所了。
至於舍友莊師兄，還是讓他多睡會吧。
反正老師發來的信息裏也沒讓他叫上莊師兄。
十幾分鍾的車程，剛好夠陳翰吃完四五個大肉包子。
打著嗝下車，隨手將裝食物的塑料袋丟到街邊垃圾桶裏後，陳翰便輕車熟路的上了荊州考古所二樓的一間工作間。
“老師，我來了！”
一進門，陳翰就看到了孔建文和李教授正帶著林雅和一位所裏的研究員，正圍著內棺忙碌著。
棺內的那些紅色積液，全都已經被清理了出來，用另外兩個玻璃罐子密封了起來。
“小陳來了啊。”
“正巧，我們剛將棺內的積液全都抽取了出來，足足有十萬毫升呢。”
“化驗的結果也已經出來，這棺液中含有大量的汞和一些中藥成分，和辛追夫人的情況相似。”
“不過根據醫學專家的說法，遂先生的屍體保存情況，所有方麵都要比辛追夫人強啊。”
“遂先生的死亡年齡也確定了，在55歲左右。”
“至於病因，應該和辛追夫人不同，不是因病去世，而是自然死亡。”
孔建文拉著陳翰就來到了內棺麵前。
越是研究，那群醫學專家們就越是驚歎。
遂先生的保存情況是真的好。
除了全身的毛發沒有保存下來，其他各部位基本上都保持了原樣。
而且他的身體情況還很好。
幸追夫人出土時眼球突出，口張開，舌外吐，直腸脫落。
這是死後腹內腐敗菌，形成強大氣壓，造成的體表變形。
但是遂先生卻完全沒有這種情況。
他的麵部除了肌肉有些萎縮，導致牙齦都露出來了，鼻子縮進去了一些，顯得有些猙獰之外，其他一切正常。
這說明，遂先生死後基本沒有產生絲毫腐敗現象。
而且可以從遺體上看的出來，遂先生生前的身體狀況很不錯。
雖然說也有膽囊結石，心包炎和膽囊炎。
但是比起骨質疏鬆、患嚴重冠心病、全身性粥樣動脈硬化症、膽結石、膽囊先天性畸形，左上肺有鈣化結核病灶，左前臂有陳舊性骨折，第四腰椎隙變窄，有骨質增生現象。
並且同時有血吸蟲、蟯蟲、鞭蟲感染的辛追夫人。
隻是同樣有寄生蟲感染的遂先生，可以稱得上一句身體非常健康了。
這也是為什麽醫學專家們判斷遂先生是自然死亡的原因。
他身上根本沒有什麽足以當做致死原因的大病。
不像辛追夫人，是由膽絞痛引起冠心病發作致死。
“這是我們剛清理出來的，還保存完好的鞋子，恐怕也是這次m168號墓裏的唯一一雙了。”
孔建文領著陳翰看了看他們剛從內棺裏清理出來的一雙“雙尖翹頭方履”。
“這雙鞋，保存的非常完好，鞋麵、底、墊、幫均為麻布織出的。”
“鞋麵是白色平紋織的麻布，鞋底和裏子、墊子是用麻線納縫而成。”
“鞋底有磨損的痕跡，應該是生前穿用過的。”
“遂先生就是穿著這雙鞋下葬的，之前在將遂先生轉移解剖的時候，脫落掉迴內棺之中了。”
一雙鞋跟圓潤，鞋頭方正，和現在的鞋子款式差異很大的“方履”，出現在了陳翰麵前。
這雙鞋是用華夏最傳統的製鞋工藝製作的。
也就是“納”出來的。
做布鞋，可以說是我們華夏最傳統的一種生活技藝了。
華夏最早的納底布鞋始於周代。
山西侯馬出土的3000多年前周代武士跪像的鞋底上，明顯可見一行行規整的線跡，與現在的納底布鞋完全一致。
傳統的手工、繡花布鞋等，在清朝更是達到了巔峰，一度作為出口商品，暢銷整個亞洲，甚至被賣到了歐洲去。
“千層底布鞋”更是成為了馳名中外的華夏名片之一。
直到上世紀五六十年代，華夏百姓們大部分都還是自己動手納鞋底做布鞋。
到現在，北方一些農村上了年紀的老人們，都還掌握著一手十分出色的納鞋底技術。
不過，在現代社會，這種手工製作的千層底布鞋，已經不被年輕人喜歡，甚至被當成老土，落後的象征。
對於這點，陳翰其實就一直都不太能理解。
歐洲人手工製作的皮鞋，同樣也是純手工做的，論工藝甚至還沒華夏傳統的千層底布鞋複雜。
為什麽人家的手工皮鞋，就被捧為高端的象征？
而華夏的千層底布鞋，在自己人的眼裏，卻都成為了低端老土的代名詞？
一聽說誰穿手工做的布鞋，第一印象就覺得對方窮、沒錢、土。
憑什麽啊？
要知道，手工做的布鞋，做工複雜，工序繁縟，技藝高深，難度大，耗時長。
而且工藝要求嚴格，每雙鞋的製作都要經過剪裁底樣、填製千層底、納底切底邊、剪裁鞋梆、緔鞋、楦鞋、子修抹邊、檢驗等近百道工序。
在西漢的時候，這種能用麻布一針一針縫合納底製作出來的布鞋，那都是貴族才能穿得起的。
西漢的貧民壓根都花不起這個錢，也舍不得這個錢去買一雙麻布做的布鞋。
通常情況下都隻能穿用草編製的草鞋而已！
能有一雙布鞋，那都是頂奢品，隻有遇到什麽大喜事，或者重要的場合才會穿出來，而且還要小心翼翼，生怕弄髒了。
要論高檔程度，絲毫不遜色歐洲人所謂的“大師純手工打造的皮鞋”。
人家的手工皮鞋是貴族才穿得起的。
我們的手工布鞋，也是貴族才能穿得起的。
而且華夏還比落後的歐洲人，早了一千多年就普及了這種手工布鞋。
在唐宋時期就已經是百姓都能買得起，穿得起的了。
到了明清時期，更是家家戶戶的婦女都能扯二兩布自己做。
同時期，歐洲貧民都還在穿木頭鞋和草編鞋，貴族們都在穿醜陋的克拉科夫鞋和高跟鞋的時候。
華夏百姓們每個人都能穿上溫暖舒服，輕便防滑，冬季保暖，夏季透氣吸汗的千層底布鞋！
一雙老布鞋，承載了華夏人三千年的歲月。
周朝人穿著它，從黃河流域出發，征戰四方，打下了華夏雛形。
秦國人穿著它，一統六國，奠定統一的華夏文明！
漢代人穿著它，南征百越、封狼居胥，鑿通西域！
唐朝人穿著它，征服西域三十六國，萬邦來朝，開創盛世！
明朝人穿著它，追亡逐北，征草原、下南洋，甚至踏上了非洲的土地！
而到了現代，這雙老布鞋，卻成為了落後、老土的象征。
可悲，可歎！
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迴複了一些網友的私信和艾特，收藏了一些抖音上的考古自媒體視頻後，已經徹底清醒了的陳翰，也不打算繼續睡了。
因為他在手機上，還看到了一條消息。
“睡醒後來荊州考古所。”
這是導師孔建文給他留的微信消息，發送時間是一個小時之前。
顯然，老師睡了不到六個小時後，就又趕去荊州考古所奮鬥了。
遂先生的遺體，確實是已經解剖完成，並且暫時妥善保存起來了。
但是這不代表m168號墓的考古整理就完成了。
碩大的內棺，根本都還沒來得及清理呢。
甚至為了保護棺內情況，那些紅色積液除了抽取了一點點送去化驗之外，也都原封不動的還在棺內飄蕩。
誰知道在這些積液內，還有沒有什麽保存完好的隨葬品呢？
這些都是需要社科院考古所的考古工作者們繼續清理的事情。
穿上衣服，洗漱一番後，陳翰就下樓到外麵的街上隨便買了一些吃食，打了輛車就孤身一人前往荊州考古所了。
至於舍友莊師兄，還是讓他多睡會吧。
反正老師發來的信息裏也沒讓他叫上莊師兄。
十幾分鍾的車程，剛好夠陳翰吃完四五個大肉包子。
打著嗝下車，隨手將裝食物的塑料袋丟到街邊垃圾桶裏後，陳翰便輕車熟路的上了荊州考古所二樓的一間工作間。
“老師，我來了！”
一進門，陳翰就看到了孔建文和李教授正帶著林雅和一位所裏的研究員，正圍著內棺忙碌著。
棺內的那些紅色積液，全都已經被清理了出來，用另外兩個玻璃罐子密封了起來。
“小陳來了啊。”
“正巧，我們剛將棺內的積液全都抽取了出來，足足有十萬毫升呢。”
“化驗的結果也已經出來，這棺液中含有大量的汞和一些中藥成分，和辛追夫人的情況相似。”
“不過根據醫學專家的說法，遂先生的屍體保存情況，所有方麵都要比辛追夫人強啊。”
“遂先生的死亡年齡也確定了，在55歲左右。”
“至於病因，應該和辛追夫人不同，不是因病去世，而是自然死亡。”
孔建文拉著陳翰就來到了內棺麵前。
越是研究，那群醫學專家們就越是驚歎。
遂先生的保存情況是真的好。
除了全身的毛發沒有保存下來，其他各部位基本上都保持了原樣。
而且他的身體情況還很好。
幸追夫人出土時眼球突出，口張開，舌外吐，直腸脫落。
這是死後腹內腐敗菌，形成強大氣壓，造成的體表變形。
但是遂先生卻完全沒有這種情況。
他的麵部除了肌肉有些萎縮，導致牙齦都露出來了，鼻子縮進去了一些，顯得有些猙獰之外，其他一切正常。
這說明，遂先生死後基本沒有產生絲毫腐敗現象。
而且可以從遺體上看的出來，遂先生生前的身體狀況很不錯。
雖然說也有膽囊結石，心包炎和膽囊炎。
但是比起骨質疏鬆、患嚴重冠心病、全身性粥樣動脈硬化症、膽結石、膽囊先天性畸形，左上肺有鈣化結核病灶，左前臂有陳舊性骨折，第四腰椎隙變窄，有骨質增生現象。
並且同時有血吸蟲、蟯蟲、鞭蟲感染的辛追夫人。
隻是同樣有寄生蟲感染的遂先生，可以稱得上一句身體非常健康了。
這也是為什麽醫學專家們判斷遂先生是自然死亡的原因。
他身上根本沒有什麽足以當做致死原因的大病。
不像辛追夫人，是由膽絞痛引起冠心病發作致死。
“這是我們剛清理出來的，還保存完好的鞋子，恐怕也是這次m168號墓裏的唯一一雙了。”
孔建文領著陳翰看了看他們剛從內棺裏清理出來的一雙“雙尖翹頭方履”。
“這雙鞋，保存的非常完好，鞋麵、底、墊、幫均為麻布織出的。”
“鞋麵是白色平紋織的麻布，鞋底和裏子、墊子是用麻線納縫而成。”
“鞋底有磨損的痕跡，應該是生前穿用過的。”
“遂先生就是穿著這雙鞋下葬的，之前在將遂先生轉移解剖的時候，脫落掉迴內棺之中了。”
一雙鞋跟圓潤，鞋頭方正，和現在的鞋子款式差異很大的“方履”，出現在了陳翰麵前。
這雙鞋是用華夏最傳統的製鞋工藝製作的。
也就是“納”出來的。
做布鞋，可以說是我們華夏最傳統的一種生活技藝了。
華夏最早的納底布鞋始於周代。
山西侯馬出土的3000多年前周代武士跪像的鞋底上，明顯可見一行行規整的線跡，與現在的納底布鞋完全一致。
傳統的手工、繡花布鞋等，在清朝更是達到了巔峰，一度作為出口商品，暢銷整個亞洲，甚至被賣到了歐洲去。
“千層底布鞋”更是成為了馳名中外的華夏名片之一。
直到上世紀五六十年代，華夏百姓們大部分都還是自己動手納鞋底做布鞋。
到現在，北方一些農村上了年紀的老人們，都還掌握著一手十分出色的納鞋底技術。
不過，在現代社會，這種手工製作的千層底布鞋，已經不被年輕人喜歡，甚至被當成老土，落後的象征。
對於這點，陳翰其實就一直都不太能理解。
歐洲人手工製作的皮鞋，同樣也是純手工做的，論工藝甚至還沒華夏傳統的千層底布鞋複雜。
為什麽人家的手工皮鞋，就被捧為高端的象征？
而華夏的千層底布鞋，在自己人的眼裏，卻都成為了低端老土的代名詞？
一聽說誰穿手工做的布鞋，第一印象就覺得對方窮、沒錢、土。
憑什麽啊？
要知道，手工做的布鞋，做工複雜，工序繁縟，技藝高深，難度大，耗時長。
而且工藝要求嚴格，每雙鞋的製作都要經過剪裁底樣、填製千層底、納底切底邊、剪裁鞋梆、緔鞋、楦鞋、子修抹邊、檢驗等近百道工序。
在西漢的時候，這種能用麻布一針一針縫合納底製作出來的布鞋，那都是貴族才能穿得起的。
西漢的貧民壓根都花不起這個錢，也舍不得這個錢去買一雙麻布做的布鞋。
通常情況下都隻能穿用草編製的草鞋而已！
能有一雙布鞋，那都是頂奢品，隻有遇到什麽大喜事，或者重要的場合才會穿出來，而且還要小心翼翼，生怕弄髒了。
要論高檔程度，絲毫不遜色歐洲人所謂的“大師純手工打造的皮鞋”。
人家的手工皮鞋是貴族才穿得起的。
我們的手工布鞋，也是貴族才能穿得起的。
而且華夏還比落後的歐洲人，早了一千多年就普及了這種手工布鞋。
在唐宋時期就已經是百姓都能買得起，穿得起的了。
到了明清時期，更是家家戶戶的婦女都能扯二兩布自己做。
同時期，歐洲貧民都還在穿木頭鞋和草編鞋，貴族們都在穿醜陋的克拉科夫鞋和高跟鞋的時候。
華夏百姓們每個人都能穿上溫暖舒服，輕便防滑，冬季保暖，夏季透氣吸汗的千層底布鞋！
一雙老布鞋，承載了華夏人三千年的歲月。
周朝人穿著它，從黃河流域出發，征戰四方，打下了華夏雛形。
秦國人穿著它，一統六國，奠定統一的華夏文明！
漢代人穿著它，南征百越、封狼居胥，鑿通西域！
唐朝人穿著它，征服西域三十六國，萬邦來朝，開創盛世！
明朝人穿著它，追亡逐北，征草原、下南洋，甚至踏上了非洲的土地！
而到了現代，這雙老布鞋，卻成為了落後、老土的象征。
可悲，可歎！