甚至可以說，焱妃是楊昭從燕丹的手中巧妙奪來的瑰寶。
燕丹，一個姓姬的人，他的血脈蘊含著尊貴的氣息，是燕國最後的太子，曾被譽為秦始皇嬴政的朋友，作為人質逃脫秦國外，他有抱負、有原則，卻少了堅韌的才略和風骨。
此人的故事猶如古代慕容複的翻版，口口聲聲複辟國度的宏願，實則在江湖浮沉，從未致力於積累財權、收攬人心、組建精銳部隊等活動。
九州星域是一個半強科技世界，個人體能和技術固然重要，但遠遠不是駕馭國度的全部要素。
對這類人物，楊昭曆來抱有一種不屑的態度。
在猜出燕丹的真實身份後，他掃視一眼，旋即把注意力集中到墨家的神器——墨眉之上。
沒錯，它是一樣神器，能與隋朝寶藏“洛河圖書”相抗衡的存在。
盡管這件寶物無法與九州神器九鼎相提並論，一旦被解讀和掌握，用以創建微型國度將是小事一樁。
拿大理、西夏這樣的小國為例，他們縱使舉全國之力也無法擁有類似的神器。
然而，不幸的是，神器落入無能之手就變得黯然失色。
墨眉屬於墨家的神器，假使燕丹能深入探索其核心哲學，理解其中哪怕十分之一的精華，便足以借此躍升成為武聖，甚至挑戰更高的境界。
而不是僅僅在燕丹遭遇生命危險的時刻，才被迫激發一絲微弱的守護力量，保其靈魂平安。
想來也是，無論如何，燕丹畢竟現今的墨家巨擘。如果讓其被佛教徒直接感化，隻怕墨眉將自行損毀靈能，消失於世間，與先秦時代的墨子一同歸於寂滅。
即便如此，透過墨眉，楊昭也能一窺整個墨家文明的壯麗。
先秦的思想家們定非凡俗之人。
僅從墨眉反推出墨子的思想與修為，或許並不遜色於楊昭先前遇到的朱熹，甚至墨眉的成就可能還要高出一籌。
朱熹在儒家武術領域特立獨行，超越了武聖與陸地神仙的境界，再次升華兩階，觸碰到了天心之印，幾近登上人道的巔峰。
而墨眉這人，似乎已真正攀登至人道的絕頂，足以與幻想世界裏的帝王相媲美。
遠古的先秦，群雄並起，百家爭鳴。
楊昭思緒飛舞，待墨眉收迴神奇之力，他不由發出長歎。
此時，楊昭陷入遐想的當口，燕丹剛擺脫金佛的籠罩，大元皇朝的畢玄就對王保保和趙敏恭敬地拱手，隨後挺胸闊步，朝金佛的方向前進。
\"對付不了一個無生命的玩意，真是廢物，難怪被大秦皇朝追得四處逃竄，像喪家犬似的。\"
畢玄野蠻直爽，不懂收斂，又因為之前的衝突對衛莊產生了怨言，毫無遮掩地痛罵大秦皇朝一幹人等。
聽到畢玄的話，衛莊若非蓋聶極力拉攏，很可能現場就會向畢玄發起生死決戰，哪怕是引來大隋皇朝的鎮壓也在所不惜。
波動乍起即刻消散，天河樓中人群流露出遺憾之情，卻並不擔憂畢玄是否能奪得和氏璧。
大明皇朝的朱無視忠奸難辨，城府深不可測，他並不在乎是誰率先取得或是和氏璧最後會歸屬何處。
而李世民與佛教勢力眉來眼去，顯然知曉內情，更認定畢玄無法在金佛懷抱中取走和氏璧。
至於楊昭，如果不是要借用金佛的力量，探測在場眾人所握的底牌，憑他的個性早就翻桌強行奪取了。
視線交織中，畢玄大步跨向金佛前，將手裏的月狼矛刺入地麵，一輪明月升起在他頭頂，周身彌漫璀璨的日炎氣息，巨掌緊握，打算靠超強的武聖意誌與日炎之力，直接熔解金佛。
畢玄不愧“武尊”的稱號。
和其他學習他人的招式不同，畢玄憑陰極武學嶄露頭角，後來得到突厥大汗傳授的突厥神器——月狼矛，被譽為“月夜之痕”，在黑夜中最擅長突然襲擊，能嫻熟揮舞這柄重九十九斤的神器。
後來，他在一次遠征沙漠的途中，跌入神秘的沙漠神殿，在神殿中的壁畫和祭文中領悟出從陰極轉變到陽炎的獨特技法。
也因此，畢玄自創的日炎神功讓他榮獲了“武尊”的美譽。
然而成也是日炎神功，敗也是日炎神功。
從陰極修煉到天人巔峰，卻始終未能完全消除陰極基礎，無法轉化到極陽，也不能理解陰陽相生相克的至理，導致他很長時間都停滯在半步武聖的地步。
如今看來，盡管畢玄踏入武聖層次，身上尚存陰極基礎且彌漫著日炎氣息。
很可能是世家大族貢獻出陰陽兩種元素的相關物品，助他悟透陰陽兩界，凝結出武聖的真正意誌。
這般武學境界雖不如楊家的陰陽太極法，但也相當高超。
但是，單憑此想要破解金佛上的佛力封禁，顯然還遠遠不夠。
楊昭暗中評估畢玄身上湧動的氣機。
果不其然，隨著畢玄接近金佛，恐怖的日炎能量很快就被一抹流轉的金光阻擋。
金佛身上又有梵音金蓮升起，企圖點化畢玄。
但是，鑒於之前燕丹的尷尬局麵，當梵音金蓮升起時，畢玄已經警覺起來。
“日炎秘術，陽之蛻變！”
“給我退開！”
武聖真意噴薄而出，畢玄麵對梵音金蓮的威脅，仿佛化身為一顆炙熱太陽，釋放出無盡力量，將金蓮融解。
隨之，畢玄的氣息轉為陰寒，如月痕劃過虛無，探向承載著和氏璧的青銅箱......
燕丹，一個姓姬的人，他的血脈蘊含著尊貴的氣息，是燕國最後的太子，曾被譽為秦始皇嬴政的朋友，作為人質逃脫秦國外，他有抱負、有原則，卻少了堅韌的才略和風骨。
此人的故事猶如古代慕容複的翻版，口口聲聲複辟國度的宏願，實則在江湖浮沉，從未致力於積累財權、收攬人心、組建精銳部隊等活動。
九州星域是一個半強科技世界，個人體能和技術固然重要，但遠遠不是駕馭國度的全部要素。
對這類人物，楊昭曆來抱有一種不屑的態度。
在猜出燕丹的真實身份後，他掃視一眼，旋即把注意力集中到墨家的神器——墨眉之上。
沒錯，它是一樣神器，能與隋朝寶藏“洛河圖書”相抗衡的存在。
盡管這件寶物無法與九州神器九鼎相提並論，一旦被解讀和掌握，用以創建微型國度將是小事一樁。
拿大理、西夏這樣的小國為例，他們縱使舉全國之力也無法擁有類似的神器。
然而，不幸的是，神器落入無能之手就變得黯然失色。
墨眉屬於墨家的神器，假使燕丹能深入探索其核心哲學，理解其中哪怕十分之一的精華，便足以借此躍升成為武聖，甚至挑戰更高的境界。
而不是僅僅在燕丹遭遇生命危險的時刻，才被迫激發一絲微弱的守護力量，保其靈魂平安。
想來也是，無論如何，燕丹畢竟現今的墨家巨擘。如果讓其被佛教徒直接感化，隻怕墨眉將自行損毀靈能，消失於世間，與先秦時代的墨子一同歸於寂滅。
即便如此，透過墨眉，楊昭也能一窺整個墨家文明的壯麗。
先秦的思想家們定非凡俗之人。
僅從墨眉反推出墨子的思想與修為，或許並不遜色於楊昭先前遇到的朱熹，甚至墨眉的成就可能還要高出一籌。
朱熹在儒家武術領域特立獨行，超越了武聖與陸地神仙的境界，再次升華兩階，觸碰到了天心之印，幾近登上人道的巔峰。
而墨眉這人，似乎已真正攀登至人道的絕頂，足以與幻想世界裏的帝王相媲美。
遠古的先秦，群雄並起，百家爭鳴。
楊昭思緒飛舞，待墨眉收迴神奇之力，他不由發出長歎。
此時，楊昭陷入遐想的當口，燕丹剛擺脫金佛的籠罩，大元皇朝的畢玄就對王保保和趙敏恭敬地拱手，隨後挺胸闊步，朝金佛的方向前進。
\"對付不了一個無生命的玩意，真是廢物，難怪被大秦皇朝追得四處逃竄，像喪家犬似的。\"
畢玄野蠻直爽，不懂收斂，又因為之前的衝突對衛莊產生了怨言，毫無遮掩地痛罵大秦皇朝一幹人等。
聽到畢玄的話，衛莊若非蓋聶極力拉攏，很可能現場就會向畢玄發起生死決戰，哪怕是引來大隋皇朝的鎮壓也在所不惜。
波動乍起即刻消散，天河樓中人群流露出遺憾之情，卻並不擔憂畢玄是否能奪得和氏璧。
大明皇朝的朱無視忠奸難辨，城府深不可測，他並不在乎是誰率先取得或是和氏璧最後會歸屬何處。
而李世民與佛教勢力眉來眼去，顯然知曉內情，更認定畢玄無法在金佛懷抱中取走和氏璧。
至於楊昭，如果不是要借用金佛的力量，探測在場眾人所握的底牌，憑他的個性早就翻桌強行奪取了。
視線交織中，畢玄大步跨向金佛前，將手裏的月狼矛刺入地麵，一輪明月升起在他頭頂，周身彌漫璀璨的日炎氣息，巨掌緊握，打算靠超強的武聖意誌與日炎之力，直接熔解金佛。
畢玄不愧“武尊”的稱號。
和其他學習他人的招式不同，畢玄憑陰極武學嶄露頭角，後來得到突厥大汗傳授的突厥神器——月狼矛，被譽為“月夜之痕”，在黑夜中最擅長突然襲擊，能嫻熟揮舞這柄重九十九斤的神器。
後來，他在一次遠征沙漠的途中，跌入神秘的沙漠神殿，在神殿中的壁畫和祭文中領悟出從陰極轉變到陽炎的獨特技法。
也因此，畢玄自創的日炎神功讓他榮獲了“武尊”的美譽。
然而成也是日炎神功，敗也是日炎神功。
從陰極修煉到天人巔峰，卻始終未能完全消除陰極基礎，無法轉化到極陽，也不能理解陰陽相生相克的至理，導致他很長時間都停滯在半步武聖的地步。
如今看來，盡管畢玄踏入武聖層次，身上尚存陰極基礎且彌漫著日炎氣息。
很可能是世家大族貢獻出陰陽兩種元素的相關物品，助他悟透陰陽兩界，凝結出武聖的真正意誌。
這般武學境界雖不如楊家的陰陽太極法，但也相當高超。
但是，單憑此想要破解金佛上的佛力封禁，顯然還遠遠不夠。
楊昭暗中評估畢玄身上湧動的氣機。
果不其然，隨著畢玄接近金佛，恐怖的日炎能量很快就被一抹流轉的金光阻擋。
金佛身上又有梵音金蓮升起，企圖點化畢玄。
但是，鑒於之前燕丹的尷尬局麵，當梵音金蓮升起時，畢玄已經警覺起來。
“日炎秘術，陽之蛻變！”
“給我退開！”
武聖真意噴薄而出，畢玄麵對梵音金蓮的威脅，仿佛化身為一顆炙熱太陽，釋放出無盡力量，將金蓮融解。
隨之，畢玄的氣息轉為陰寒，如月痕劃過虛無，探向承載著和氏璧的青銅箱......