哪怕隻是一絲微小的差異，對於獨孤求敗、鄧太阿這兩位為劍道而生的星際戰士而言，也能使他們在劍道的巔峰上邁出超凡的一大步。
正當楊昭在襄陽城中默念《虛空劍經》之際。
獨孤求敗與鄧太阿已抵達襄陽城百公裏外的兩禪寺上方，彼此對視一眼，瞬間釋放出震撼宇宙的強大力場，向那座寺廟瘋狂發動攻擊。
獨孤求敗擅長以心智養劍，攻勢無敵。隻見他雙手一指，劍意璀璨，牽引宇宙萬物，在虛空中凝聚成貫穿天地的光劍柱，直掃兩禪寺。
鄧太阿則精通劍術操控。下定決心後，手中的桃花神劍一引，十二柄神劍穿越虛空，各自展現壯麗的劍舞，猶如十二位武神強者，猛烈轟擊兩禪寺。
瞬息間，兩禪寺上空的防護罩布滿了裂痕，搖搖欲墜。
在寺廟深處的福堂內。
一位高大威猛、一位瘦弱年邁的僧侶，都猛然一震，從專注誦經的冥想中醒來。
“糟了，來的並非冥界陰神。”
“是獨孤魔劍與鄧太阿。”
高大威猛的僧侶正是龍樹僧，盡管已逾百歲，依然肌肉健碩，精神飽滿，如怒目金剛般降臨人間。
瘦弱年邁的僧侶則是少林掃地僧，慈悲的臉上滿是憂慮。
不同於武當、龍虎山等道教宗派，佛門並非口頭上慈悲為懷，實際卻更加追求實際利益。
四大皆空、六根清淨的高僧並不罕見，隻是極其稀少。宋朝頂級武聖的龍樹僧與掃地僧，都不是毫無欲望之人。
早在宋朝六賊被誅之前，少林寺便已遭劫。若非掃地僧親赴汴京，憑借武聖修為保住香火，此刻的宋朝少林派可能早已不複存在。
掃地僧修煉超度之道，輔以佛門秘法，極度重視興衰循環。
少林派幾乎就是掃地僧的根基所在。宋朝少林派能長期保持武林領袖地位，六成以上的功績歸於掃地僧的暗中超度。
少林衰敗後，掃地僧成為無根浮萍，不再以超度之道將江湖惡徒、魔王引入少林，既驗證自身道路，又壯大香火。
可以說，從那時起，掃地僧對宋朝朝廷極不滿意。
於是，在龍樹僧召喚後，掃地僧很早就來到了兩禪寺。
與掃地僧的超度、香火之道不同，龍樹僧走的是佛門金剛護法之路，雖不看重單個寺廟的興衰，卻更關注佛門未來格局。
在趙師容和楊昭登上朝堂之前，宋朝朝廷由趙佶和六賊掌控，他們雖然重道輕佛，但未曾打壓佛門。
然而趙師容和楊昭一出場，便以少林派祭天，這讓龍樹僧迅速對他們產生了關注。
隨後，楊昭提出新政，趙師容夫唱婦隨，借助江南動蕩，開始席卷宋朝南方，推行新政。
新政推行過程中，受挫的不僅僅是士紳階層。擁有大量田產的武林門派，特別是宋朝南方的佛門，一夜之間，紛紛沒落。
失去了肥沃土地的供應，僅靠信徒供奉，佛門如何發展壯大？未徹底凋零，已是底蘊深厚的表現。
這也讓龍樹僧對楊昭和趙師容兩人越發不滿且重視。
直至趙師容和楊昭相繼入京，幾乎以摧枯拉朽之勢掌控朝政，龍樹僧預感到佛門災難即將來臨。
果然，趙師容掌權後，南方新政變為了大宋新政，開始在整個王朝範圍內浩浩蕩蕩地推廣。
從某種意義上說，這幾乎是對佛門的一場天災。
於是，龍樹僧短暫衡量後，將目光投向北涼，希望能通過改朝換代來度過這場佛門災難。
可以說，龍樹僧對楊昭的了解，超過了宋朝皇帝趙佶、北涼、蒙古等勢力。隻是讓他頭疼的是，在佛門尚未發力時，北境大戰爆發，遼金二十多萬大軍灰飛煙滅。
這一戰績讓龍樹僧冷靜下來。
冷靜下來的龍樹僧與上陰學宮、青州孔府等勢力莫名達成默契，全力支持北涼，甚至公開表態，施壓宋朝朝廷。
然而，聯盟剛成立不久，楊昭遊走北境、青州、兩淮、江南等地，像無堅不摧的天刀神劍，將所謂聯盟割裂，徹底粉碎。
製造動亂已然無望。在總結了楊昭的所有勢力和手段後，龍樹僧和掃地僧商量後，決定蟄伏，希望能熬過這場佛門寒冬。
畢竟隻要活著，隻要傳承不滅，未來總有機會複興繁榮。
令龍樹僧和掃地僧稍感安心的是，盡管楊昭如天命之子般所向披靡，但他主要的戰鬥力仍依賴於鎮國神廟中的陰神。
陰神的出現，起初確實讓龍樹僧和掃地僧大吃一驚。那可是九位武聖，居然能在死亡後複活，誰能抵擋得住...
正當楊昭在襄陽城中默念《虛空劍經》之際。
獨孤求敗與鄧太阿已抵達襄陽城百公裏外的兩禪寺上方，彼此對視一眼，瞬間釋放出震撼宇宙的強大力場，向那座寺廟瘋狂發動攻擊。
獨孤求敗擅長以心智養劍，攻勢無敵。隻見他雙手一指，劍意璀璨，牽引宇宙萬物，在虛空中凝聚成貫穿天地的光劍柱，直掃兩禪寺。
鄧太阿則精通劍術操控。下定決心後，手中的桃花神劍一引，十二柄神劍穿越虛空，各自展現壯麗的劍舞，猶如十二位武神強者，猛烈轟擊兩禪寺。
瞬息間，兩禪寺上空的防護罩布滿了裂痕，搖搖欲墜。
在寺廟深處的福堂內。
一位高大威猛、一位瘦弱年邁的僧侶，都猛然一震，從專注誦經的冥想中醒來。
“糟了，來的並非冥界陰神。”
“是獨孤魔劍與鄧太阿。”
高大威猛的僧侶正是龍樹僧，盡管已逾百歲，依然肌肉健碩，精神飽滿，如怒目金剛般降臨人間。
瘦弱年邁的僧侶則是少林掃地僧，慈悲的臉上滿是憂慮。
不同於武當、龍虎山等道教宗派，佛門並非口頭上慈悲為懷，實際卻更加追求實際利益。
四大皆空、六根清淨的高僧並不罕見，隻是極其稀少。宋朝頂級武聖的龍樹僧與掃地僧，都不是毫無欲望之人。
早在宋朝六賊被誅之前，少林寺便已遭劫。若非掃地僧親赴汴京，憑借武聖修為保住香火，此刻的宋朝少林派可能早已不複存在。
掃地僧修煉超度之道，輔以佛門秘法，極度重視興衰循環。
少林派幾乎就是掃地僧的根基所在。宋朝少林派能長期保持武林領袖地位，六成以上的功績歸於掃地僧的暗中超度。
少林衰敗後，掃地僧成為無根浮萍，不再以超度之道將江湖惡徒、魔王引入少林，既驗證自身道路，又壯大香火。
可以說，從那時起，掃地僧對宋朝朝廷極不滿意。
於是，在龍樹僧召喚後，掃地僧很早就來到了兩禪寺。
與掃地僧的超度、香火之道不同，龍樹僧走的是佛門金剛護法之路，雖不看重單個寺廟的興衰，卻更關注佛門未來格局。
在趙師容和楊昭登上朝堂之前，宋朝朝廷由趙佶和六賊掌控，他們雖然重道輕佛，但未曾打壓佛門。
然而趙師容和楊昭一出場，便以少林派祭天，這讓龍樹僧迅速對他們產生了關注。
隨後，楊昭提出新政，趙師容夫唱婦隨，借助江南動蕩，開始席卷宋朝南方，推行新政。
新政推行過程中，受挫的不僅僅是士紳階層。擁有大量田產的武林門派，特別是宋朝南方的佛門，一夜之間，紛紛沒落。
失去了肥沃土地的供應，僅靠信徒供奉，佛門如何發展壯大？未徹底凋零，已是底蘊深厚的表現。
這也讓龍樹僧對楊昭和趙師容兩人越發不滿且重視。
直至趙師容和楊昭相繼入京，幾乎以摧枯拉朽之勢掌控朝政，龍樹僧預感到佛門災難即將來臨。
果然，趙師容掌權後，南方新政變為了大宋新政，開始在整個王朝範圍內浩浩蕩蕩地推廣。
從某種意義上說，這幾乎是對佛門的一場天災。
於是，龍樹僧短暫衡量後，將目光投向北涼，希望能通過改朝換代來度過這場佛門災難。
可以說，龍樹僧對楊昭的了解，超過了宋朝皇帝趙佶、北涼、蒙古等勢力。隻是讓他頭疼的是，在佛門尚未發力時，北境大戰爆發，遼金二十多萬大軍灰飛煙滅。
這一戰績讓龍樹僧冷靜下來。
冷靜下來的龍樹僧與上陰學宮、青州孔府等勢力莫名達成默契，全力支持北涼，甚至公開表態，施壓宋朝朝廷。
然而，聯盟剛成立不久，楊昭遊走北境、青州、兩淮、江南等地，像無堅不摧的天刀神劍，將所謂聯盟割裂，徹底粉碎。
製造動亂已然無望。在總結了楊昭的所有勢力和手段後，龍樹僧和掃地僧商量後，決定蟄伏，希望能熬過這場佛門寒冬。
畢竟隻要活著，隻要傳承不滅，未來總有機會複興繁榮。
令龍樹僧和掃地僧稍感安心的是，盡管楊昭如天命之子般所向披靡，但他主要的戰鬥力仍依賴於鎮國神廟中的陰神。
陰神的出現，起初確實讓龍樹僧和掃地僧大吃一驚。那可是九位武聖，居然能在死亡後複活，誰能抵擋得住...