若以最大性價比來看，弓手和弩手以及負責操縱床弩和投石機的士兵，甲胄自然是越輕越好。
這些士兵在後排，受到攻擊的可能性極低，若著一身重甲，舉手投足間皆要耗費體力，得不償失。
軍隊全員重甲，並不是最好的搭配，應該是部分重甲，搭配部分輕甲，甚至是無甲單位。
重甲自然是配備給前兩排廝殺的士兵，還有騎兵，輕甲配備給更後方的弓手，無甲單位，自然是操縱投石機搬石頭幹重體力活的士兵。
還有包括救治傷員抬擔架的醫護人員，也應是無甲單位。
還有，騎兵全員重甲似乎也無必要，重甲騎兵長於破陣和肉搏，輕甲騎兵則擅長用騎射放風箏，破陣之騎犀利無比，騎射之騎的作用也很重要，所以，重甲在軍隊中隻用裝備一部分便可以了。
再看孫子兵法之火攻篇。
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
大凡火攻，其形式不外如下五種，即：一是燒其營舍，焚其人馬;二是燒其委積，使其糧秣不繼;三是燒其輜重，使其器用不供;四是燒其庫室，使其財貨不充;五是燒其險阻通道，使其轉運不靈。
作為一個懂得科學的人，李孟羲比古人更懂火燃燒的成因。
簡單的來說，火焰燃燒需要可燃物，氧氣。
可燃物就是容易點燃的柴火，而且柴火要幹燥，最好是麥秸等燃點比較低容易燃燒的柴火。
而要像是木頭，木頭的纖維難以被點燃，不利於引火。
如果想讓引火變得更專業，或許可以弄一些塗了硫磺的木頭，硫磺極宜燃燒，用來當做引火之物，事半功倍。
如果，再改進引火物。
如果能弄來石油，也不知中原地區古代有沒有露天的油井，如果有，有了石油，那簡直能打造一批古代的放火神兵，石油的威力，在火上也能燃燒的。
古希臘有神乎其神的希臘火，據說就是石油加石灰做成的，當石油和石灰的混合物拋灑在海水中的時候，石灰接觸了水，會立刻劇烈的產生熱量，這些熱量又點燃石油，於是，能在海麵上也燃燒的希臘火就成了海戰利器。
在宋代，石油投入戰爭中之後，宋人還發明了猛火油櫃這樣犀利的海戰利器。
引火之物如此。
為了使火攻成功率再增，則需要挑何時的放火地點，比如，落葉堆積之地，荒草雜生之地。
還有，需要選定風向，要在上風口放火，不這樣，若放火，風向一個不對，火反而倒卷朝我方燒過來了。
還有，放火的策略。
如果隻從一個方向放火的火燒起來比較慢，可以同時有多個放火點，這樣，火勢多線擴散，勢不可擋。
行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
實施火攻，必須有引火之物，這些引火之物平時就要有所準備。發火要有一定時間，起火要有一定日期。所謂一定時間，是指氣候幹燥;所謂一定日期，是指月球行經箕、壁、翼、軫這四個星座的時候。當月球行經這四個星座的時候，就是風起的日子了。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻;極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
大凡實施火攻，就必須根據上述五種不同火攻方式的靈活運用而派兵配合接應。若在敵人內部放火，就須及早派兵從外邊策應;若火已燒起，而敵人仍然保持安靜的，要觀望等待一下，不要貿然進攻;等火勢已盡，再視情況，可以進攻就進攻，不可以進攻就停止。不過，也可以從外麵放火，而不必等待內應，隻要時間合適就行。放火要在上風，不可從下風迎擊敵人。白天風刮久了，到夜間就會停下來。大凡指揮軍隊作戰，都必須懂得上述五種火攻形式的靈活運用，一旦發火的時日到來，就施行火攻。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強;水可以絕，不可以奪。
所以，用火來輔助進攻，成效就顯著;用水來輔助進攻，攻勢就更能加強。但水卻隻能阻斷敵人，而不能摧毀敵人。
夫戰勝攻取，而不修其功者，兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師軍，將不可以慍而致戰;合於利而動，不合於利而止。怒可以複喜，慍可以複悅，亡國不可以複存，死者不可以複生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
搞軍事鬥爭，而不審慎考量和正確對待它可能對社會政治經濟各方麵所產生的後果，那是很不妙的，而這也就是古語所說財耗師老的所謂"費留"。
所以，明智的國君要慎重考慮這件事，賢良的將帥要認真對待這件事。
事非有利，就不要行動;非有所得，就不要用兵;非危迫至極，就不要開戰。國君不可以一時的怨忿而發動戰爭，將帥也不可以一時的惱怒而貿然出戰。符合國家利益就行動，不合就停止。
怨忿還可以變成喜悅，惱怒也可以重新變成高興，但一旦國家亡了，就不能複存，人死了就不能再生。所以，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊的重要原則。
戰爭，其決勝因素百分之七十在戰場之外，比如，朝堂之上是否團結，政令統一，是否全力支持在外征戰的戰士。
其二，在於後勤，後勤包括糧草，兵器鎧甲，戰馬等等。
然後，重要的是平時的訓練，平時的紀律，這些都是決定了戰爭勝負的因素。
所以說，一場戰爭的勝負，在戰場外就已決定了百分之七十。
這些士兵在後排，受到攻擊的可能性極低，若著一身重甲，舉手投足間皆要耗費體力，得不償失。
軍隊全員重甲，並不是最好的搭配，應該是部分重甲，搭配部分輕甲，甚至是無甲單位。
重甲自然是配備給前兩排廝殺的士兵，還有騎兵，輕甲配備給更後方的弓手，無甲單位，自然是操縱投石機搬石頭幹重體力活的士兵。
還有包括救治傷員抬擔架的醫護人員，也應是無甲單位。
還有，騎兵全員重甲似乎也無必要，重甲騎兵長於破陣和肉搏，輕甲騎兵則擅長用騎射放風箏，破陣之騎犀利無比，騎射之騎的作用也很重要，所以，重甲在軍隊中隻用裝備一部分便可以了。
再看孫子兵法之火攻篇。
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
大凡火攻，其形式不外如下五種，即：一是燒其營舍，焚其人馬;二是燒其委積，使其糧秣不繼;三是燒其輜重，使其器用不供;四是燒其庫室，使其財貨不充;五是燒其險阻通道，使其轉運不靈。
作為一個懂得科學的人，李孟羲比古人更懂火燃燒的成因。
簡單的來說，火焰燃燒需要可燃物，氧氣。
可燃物就是容易點燃的柴火，而且柴火要幹燥，最好是麥秸等燃點比較低容易燃燒的柴火。
而要像是木頭，木頭的纖維難以被點燃，不利於引火。
如果想讓引火變得更專業，或許可以弄一些塗了硫磺的木頭，硫磺極宜燃燒，用來當做引火之物，事半功倍。
如果，再改進引火物。
如果能弄來石油，也不知中原地區古代有沒有露天的油井，如果有，有了石油，那簡直能打造一批古代的放火神兵，石油的威力，在火上也能燃燒的。
古希臘有神乎其神的希臘火，據說就是石油加石灰做成的，當石油和石灰的混合物拋灑在海水中的時候，石灰接觸了水，會立刻劇烈的產生熱量，這些熱量又點燃石油，於是，能在海麵上也燃燒的希臘火就成了海戰利器。
在宋代，石油投入戰爭中之後，宋人還發明了猛火油櫃這樣犀利的海戰利器。
引火之物如此。
為了使火攻成功率再增，則需要挑何時的放火地點，比如，落葉堆積之地，荒草雜生之地。
還有，需要選定風向，要在上風口放火，不這樣，若放火，風向一個不對，火反而倒卷朝我方燒過來了。
還有，放火的策略。
如果隻從一個方向放火的火燒起來比較慢，可以同時有多個放火點，這樣，火勢多線擴散，勢不可擋。
行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
實施火攻，必須有引火之物，這些引火之物平時就要有所準備。發火要有一定時間，起火要有一定日期。所謂一定時間，是指氣候幹燥;所謂一定日期，是指月球行經箕、壁、翼、軫這四個星座的時候。當月球行經這四個星座的時候，就是風起的日子了。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻;極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
大凡實施火攻，就必須根據上述五種不同火攻方式的靈活運用而派兵配合接應。若在敵人內部放火，就須及早派兵從外邊策應;若火已燒起，而敵人仍然保持安靜的，要觀望等待一下，不要貿然進攻;等火勢已盡，再視情況，可以進攻就進攻，不可以進攻就停止。不過，也可以從外麵放火，而不必等待內應，隻要時間合適就行。放火要在上風，不可從下風迎擊敵人。白天風刮久了，到夜間就會停下來。大凡指揮軍隊作戰，都必須懂得上述五種火攻形式的靈活運用，一旦發火的時日到來，就施行火攻。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強;水可以絕，不可以奪。
所以，用火來輔助進攻，成效就顯著;用水來輔助進攻，攻勢就更能加強。但水卻隻能阻斷敵人，而不能摧毀敵人。
夫戰勝攻取，而不修其功者，兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師軍，將不可以慍而致戰;合於利而動，不合於利而止。怒可以複喜，慍可以複悅，亡國不可以複存，死者不可以複生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
搞軍事鬥爭，而不審慎考量和正確對待它可能對社會政治經濟各方麵所產生的後果，那是很不妙的，而這也就是古語所說財耗師老的所謂"費留"。
所以，明智的國君要慎重考慮這件事，賢良的將帥要認真對待這件事。
事非有利，就不要行動;非有所得，就不要用兵;非危迫至極，就不要開戰。國君不可以一時的怨忿而發動戰爭，將帥也不可以一時的惱怒而貿然出戰。符合國家利益就行動，不合就停止。
怨忿還可以變成喜悅，惱怒也可以重新變成高興，但一旦國家亡了，就不能複存，人死了就不能再生。所以，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊的重要原則。
戰爭，其決勝因素百分之七十在戰場之外，比如，朝堂之上是否團結，政令統一，是否全力支持在外征戰的戰士。
其二，在於後勤，後勤包括糧草，兵器鎧甲，戰馬等等。
然後，重要的是平時的訓練，平時的紀律，這些都是決定了戰爭勝負的因素。
所以說，一場戰爭的勝負，在戰場外就已決定了百分之七十。