老乞丐沒有食言，李飽一手交銀子，一手拿過書，飛一樣地跑開了。老乞丐對著他的背影笑著點點頭：“所謂好學如好色者，不外乎如此。”
李飽找了個沒人的角落坐下，他此刻才看清書名是《修行概述》，的確是“概述”，隻有薄薄的數頁，叫書不合適，最多算一本小冊子。
李飽翻開第一頁，開始小聲閱讀。
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無止。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
李飽摸摸腦袋，覺得有些深奧，繼續看下去：
“天地有唿吸，天地有靈氣。此‘唿吸’、‘靈氣’就是所謂元氣。所謂修行，就是用意念調動天地元氣，做一些神奇的事情。”
李飽迫不及待地往下看：
“修行是一場充滿艱辛的旅程，其中有荊棘，有洪水，有猛獸，會遇到各種危險，甚至包括犧牲生命，所以它最考驗人的意誌。三天打魚，兩天曬網，一曝十寒，半途而廢，終不能得道。”
“修行第一步是通竅。何謂竅，人有外竅和內竅。外竅即七竅：眼耳口鼻……”
李飽摸摸自己的眼睛，喃喃自語：“我的眼睛很大很明亮，雪是白的，鍋底是黑的，草是青的，天是藍的，火是紅的，橘子是橙色的，屎是黃的，有一種小花是紫色的，雖然我不知道它的名字。我不是色盲，眼睛沒有問題。”
李飽再往下摸自己的鼻子：“我做的菜是最香的，老乞丐放的屁是最臭的，沒有問題。”
李飽摸摸自己的嘴：“牙齒很白很強大，骨頭都啃得動。”突然想到表妹家的“黑虎”，比它還是差一點，於是糾正了一下：“是有些骨頭，不是棒子骨一類。酸棗是酸的，糖是甜的，苦膽是苦的，辣椒是辣的，鹽是鹹的，酸甜苦辣鹹，樣樣分得清。”
李飽摸摸自己的耳朵，沒有想起被虐的疼，倒是覺得表妹的手很柔很滑，還有一種淡淡的香氣。
李飽給了自己一個耳光：“修道之人，想這些幹嘛？”他倒是一點不客氣，才看了幾行字，就以修道者自居。
李飽迴到書上：“外竅與人體的五髒相配合，心在竅為舌、肝在竅為目、肺在竅為鼻、脾在竅為口、腎在竅為耳。”
“內有九竅：‘三田’、‘三關’和‘三竅’。所謂‘三田’即上、中、下三丹田，‘三關’即尾閭關、夾脊關、玉枕關，三竅即陰竅、陽竅、中宮竅，共為九竅。”
“上丹田：即主竅，在眉毛中間，此處是“意識”或者稱為‘念力’的中心，元氣的根源，此竅至為重要。因為精神意識是生命的主宰，元氣是生命之根本，能意識中定，才能感應到整體，其氣歸根才能運化全身，此竅是生命活動的核心，守之可祛病延年，失之則衰老衰亡。念力的活動都是通過此竅，是識神的‘出入之門’，出則死，入則生，故又有“生死戶”之稱。把握了它，就等於主宰了自己的生命。”李飽摸了摸上丹田，心想：此處要好好保護，不然小命就沒有了。
“中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此竅開則心胸開闊，形體舒展，經氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂之時，常不自覺地用手去撫胸部，即與此竅有關。有人把“膻中穴”當做中丹田，但是‘?膻中穴’不能產生整體全麵的舒適感。”
“下丹田：在肚臍下一寸五分（小腹內部），是元氣的中心，力的根源。氣如不歸中心，則氣散浮，力無根，隻要做到“舒胸鬆腹”，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達乎四肢。”
“尾閭關：又名“命門關”，是勁的中心。但它既不在尾閭處，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前後平行相對的腰椎之間，四肢的活動都與腰勁有關係，腰一動，整體都動，所以有“腰為第一主宰”之說，腰如歪扭，則勁不整，腰有損傷，則全身不能用力。處腰椎骨大都是稍向內凹，凹深者不能發揮整體勁。腰際中正則此竅開，自然上下通順，力達四肢，發揮整體一致之勁。”
……
“中宮：亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關”?的中間，居陽竅上下垂線之上，故又稱“十字架”，它是意與神合統一於“空”的關鍵。守此竅能使神意交合，真氣歸正，整體統一，全麵平衡，自然會產生神照全麵，氣潤周身，內外清澈，意靜性空之感。”
……
“外竅是觀察，是聆聽，是辨別，是品嚐，這些都會在腦海裏形成投影，匯集於‘上丹田’，通過內竅散發出去，與天地元氣感應，經過長時間的接觸，建立信任的關係，元氣就會入體，儲存於下丹田之中。這就是第二步：築基。”
“修行第三步是層樓。體內有元氣，就可以通過念力操控，做一些奇妙之事，如調元氣入符紙之內，可稱為符師，凝天地元氣入劍裏，可稱為劍師，以天地元氣布陣，稱為陣師……
此境界共分九層，境界越高，威力越大。登層樓，可觀一城之地。”
“修行第四個境界是寶塔。層樓雖高，怎能比得上寶塔？修行者可以直接調動天地元氣，有此境界者，可俯瞰一方之地。”
“修行第五個境界：神遊。此境界分為三種：百裏、千裏、萬裏，修至極處，意識一動，身達萬裏。”
李飽內心太震撼了：隻需要一想，就能想去哪兒就去哪兒，那麽去趙王宮裏殺個人，不是跟玩似的嗎？
“修行第六個境界是紫山。紫山，萬山之巔。登紫山，小天下。達無極，有紫氣，通天梯，可飛升，謂之羽化。”
“內外竅皆通者，方可修行，切記切記。”
一本書就這樣看完了。
李飽有些激動，有些興奮，就像是在茫茫黑暗裏，發現遠處有燈火，雖然微弱，但是總算有了希望；更多的是迷惘：有很多地方不理解，不明白，比如：外竅看得見摸得著，但怎麽知道內竅通不通呢？
李飽覺得自己的頭快爆炸了，腦袋裏一片空白。
他需要清醒清醒，於是打了一盆水，將頭埋了進去，堅持了十息時間，冰冷的感覺傳遍全身，他拿了一條幹毛巾擦頭上的水，思維清晰起來：“馬哥見多識廣，為何不問他呢？”
當他興衝衝、滿懷期待請教時，馬哥卻表現很冷淡：“修行，我不感興趣。所謂‘師傅引進門，修行在個人’，自己去想。”
李飽反駁：“不對啊，我還沒有入門呢。教教我，友情提醒一下也好嘛。”
“那就多讀、多聽、多看、多寫、多感，然後一以貫之。”
“何為‘一以貫之’？”
“就是棄皮毛，看內在，化繁為簡，觸類旁通。”
“好像很難做到啊。”
“你以為呢？愚公移山，難道是一天兩天三天？欲速則不達，就你這樣，還想考書院？”
“我偏偏要考書院，把這些問題弄明白。”
“後生可畏，但是別雞公拉屎……”
“什麽意思？”
“前頭硬，後麵軟。”
“我會硬到底。”
“那我拭目以待。”
……
李飽找了個沒人的角落坐下，他此刻才看清書名是《修行概述》，的確是“概述”，隻有薄薄的數頁，叫書不合適，最多算一本小冊子。
李飽翻開第一頁，開始小聲閱讀。
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無止。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
李飽摸摸腦袋，覺得有些深奧，繼續看下去：
“天地有唿吸，天地有靈氣。此‘唿吸’、‘靈氣’就是所謂元氣。所謂修行，就是用意念調動天地元氣，做一些神奇的事情。”
李飽迫不及待地往下看：
“修行是一場充滿艱辛的旅程，其中有荊棘，有洪水，有猛獸，會遇到各種危險，甚至包括犧牲生命，所以它最考驗人的意誌。三天打魚，兩天曬網，一曝十寒，半途而廢，終不能得道。”
“修行第一步是通竅。何謂竅，人有外竅和內竅。外竅即七竅：眼耳口鼻……”
李飽摸摸自己的眼睛，喃喃自語：“我的眼睛很大很明亮，雪是白的，鍋底是黑的，草是青的，天是藍的，火是紅的，橘子是橙色的，屎是黃的，有一種小花是紫色的，雖然我不知道它的名字。我不是色盲，眼睛沒有問題。”
李飽再往下摸自己的鼻子：“我做的菜是最香的，老乞丐放的屁是最臭的，沒有問題。”
李飽摸摸自己的嘴：“牙齒很白很強大，骨頭都啃得動。”突然想到表妹家的“黑虎”，比它還是差一點，於是糾正了一下：“是有些骨頭，不是棒子骨一類。酸棗是酸的，糖是甜的，苦膽是苦的，辣椒是辣的，鹽是鹹的，酸甜苦辣鹹，樣樣分得清。”
李飽摸摸自己的耳朵，沒有想起被虐的疼，倒是覺得表妹的手很柔很滑，還有一種淡淡的香氣。
李飽給了自己一個耳光：“修道之人，想這些幹嘛？”他倒是一點不客氣，才看了幾行字，就以修道者自居。
李飽迴到書上：“外竅與人體的五髒相配合，心在竅為舌、肝在竅為目、肺在竅為鼻、脾在竅為口、腎在竅為耳。”
“內有九竅：‘三田’、‘三關’和‘三竅’。所謂‘三田’即上、中、下三丹田，‘三關’即尾閭關、夾脊關、玉枕關，三竅即陰竅、陽竅、中宮竅，共為九竅。”
“上丹田：即主竅，在眉毛中間，此處是“意識”或者稱為‘念力’的中心，元氣的根源，此竅至為重要。因為精神意識是生命的主宰，元氣是生命之根本，能意識中定，才能感應到整體，其氣歸根才能運化全身，此竅是生命活動的核心，守之可祛病延年，失之則衰老衰亡。念力的活動都是通過此竅，是識神的‘出入之門’，出則死，入則生，故又有“生死戶”之稱。把握了它，就等於主宰了自己的生命。”李飽摸了摸上丹田，心想：此處要好好保護，不然小命就沒有了。
“中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此竅開則心胸開闊，形體舒展，經氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂之時，常不自覺地用手去撫胸部，即與此竅有關。有人把“膻中穴”當做中丹田，但是‘?膻中穴’不能產生整體全麵的舒適感。”
“下丹田：在肚臍下一寸五分（小腹內部），是元氣的中心，力的根源。氣如不歸中心，則氣散浮，力無根，隻要做到“舒胸鬆腹”，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達乎四肢。”
“尾閭關：又名“命門關”，是勁的中心。但它既不在尾閭處，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前後平行相對的腰椎之間，四肢的活動都與腰勁有關係，腰一動，整體都動，所以有“腰為第一主宰”之說，腰如歪扭，則勁不整，腰有損傷，則全身不能用力。處腰椎骨大都是稍向內凹，凹深者不能發揮整體勁。腰際中正則此竅開，自然上下通順，力達四肢，發揮整體一致之勁。”
……
“中宮：亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關”?的中間，居陽竅上下垂線之上，故又稱“十字架”，它是意與神合統一於“空”的關鍵。守此竅能使神意交合，真氣歸正，整體統一，全麵平衡，自然會產生神照全麵，氣潤周身，內外清澈，意靜性空之感。”
……
“外竅是觀察，是聆聽，是辨別，是品嚐，這些都會在腦海裏形成投影，匯集於‘上丹田’，通過內竅散發出去，與天地元氣感應，經過長時間的接觸，建立信任的關係，元氣就會入體，儲存於下丹田之中。這就是第二步：築基。”
“修行第三步是層樓。體內有元氣，就可以通過念力操控，做一些奇妙之事，如調元氣入符紙之內，可稱為符師，凝天地元氣入劍裏，可稱為劍師，以天地元氣布陣，稱為陣師……
此境界共分九層，境界越高，威力越大。登層樓，可觀一城之地。”
“修行第四個境界是寶塔。層樓雖高，怎能比得上寶塔？修行者可以直接調動天地元氣，有此境界者，可俯瞰一方之地。”
“修行第五個境界：神遊。此境界分為三種：百裏、千裏、萬裏，修至極處，意識一動，身達萬裏。”
李飽內心太震撼了：隻需要一想，就能想去哪兒就去哪兒，那麽去趙王宮裏殺個人，不是跟玩似的嗎？
“修行第六個境界是紫山。紫山，萬山之巔。登紫山，小天下。達無極，有紫氣，通天梯，可飛升，謂之羽化。”
“內外竅皆通者，方可修行，切記切記。”
一本書就這樣看完了。
李飽有些激動，有些興奮，就像是在茫茫黑暗裏，發現遠處有燈火，雖然微弱，但是總算有了希望；更多的是迷惘：有很多地方不理解，不明白，比如：外竅看得見摸得著，但怎麽知道內竅通不通呢？
李飽覺得自己的頭快爆炸了，腦袋裏一片空白。
他需要清醒清醒，於是打了一盆水，將頭埋了進去，堅持了十息時間，冰冷的感覺傳遍全身，他拿了一條幹毛巾擦頭上的水，思維清晰起來：“馬哥見多識廣，為何不問他呢？”
當他興衝衝、滿懷期待請教時，馬哥卻表現很冷淡：“修行，我不感興趣。所謂‘師傅引進門，修行在個人’，自己去想。”
李飽反駁：“不對啊，我還沒有入門呢。教教我，友情提醒一下也好嘛。”
“那就多讀、多聽、多看、多寫、多感，然後一以貫之。”
“何為‘一以貫之’？”
“就是棄皮毛，看內在，化繁為簡，觸類旁通。”
“好像很難做到啊。”
“你以為呢？愚公移山，難道是一天兩天三天？欲速則不達，就你這樣，還想考書院？”
“我偏偏要考書院，把這些問題弄明白。”
“後生可畏，但是別雞公拉屎……”
“什麽意思？”
“前頭硬，後麵軟。”
“我會硬到底。”
“那我拭目以待。”
……