教習教習，教人學習。
朱蕭索當了這個職位，一天打魚五天曬網，是迫於修煉壓力。
但屍位素餐並不是他的本願。
拿多少好處，做多少事。
他一個月上班的時間，和其他教習休息的時間一樣多。
報酬還不變。
太劃水也不合適。
於是他在修煉之餘，就捧起《書院授課指南》，了解如何指導學生們突破。
脫胎境，換骨境，尊古境，卑今境，出聖境，入神境，返本境，還源境。
八個境界，各有不同要求和側重。
脫胎境和換骨境，是單純地提升修士的肉身能力，屬於打基礎的境界。
也就是說，隻要資質藍脈，修煉資源充足，都可以修煉到換骨境十重大圓滿境界。
但是，尊古境就沒這麽輕鬆了。
尊古境，是領悟世界法則的開端。
想要領悟世界法則，自然要先學習相應的知識。
學而後知，任何人都逃不出這個道理。
牛頓如果不學習笛卡爾、開普勒等人的理論，恐怕隻能是個出色的學者。
愛因斯坦不借助微積分的幫助，也無法完成廣義相對論的研究。
數理屆雙神尚且如此，便說明無人可以憑空創出理論。
所以，尊古境，本質上是一個學習的境界。
在這個境界，需要修士尊崇古典立論。
一些已經完全驗證、經曆無數修士學習質疑後仍然屹立不倒的立論。
這些立論，分為五個大類和一些小類。
也就是說，修士想要從換骨境突破到尊古境，有五個主要流派可以選。
文經，樂藝，匠工，數理，以及程學。
其他還有些小的流派，諸如醫藥、風水、地理等，《書院授課指南》對這些一筆帶過。
一旦你選定了一個流派，那就要一直走下去。
比如你選擇了學習文經知識這條路，那麽你以後的尊古境，卑今境，出聖境、入神境等等等等，都必須圍繞著文經展開。
當然，中途打算轉流派也不是不可以。
如果你修了文經，但是覺得自己更適合數理，隨時都可以選擇“問心”來對自己現在的流派進行否定，也就是文經進行否定，然後轉到數理流派的學習中。
但是，一旦你用“問心”否定了自己所學，意味著之前所有對世界法則的領悟都清空，修煉的成果也將返還天地之間。
修為就會立刻跌落到換骨境十重。
從頭來過。
所以，選擇哪一個流派，是至關重要的。
朱蕭索看到這裏點了點頭：
我懂，選專業嘛。
文經，主要是指詩文，經史。
文經流派是最早誕生的流派，但是自從有史料記載算起，至今無人突破到入神境。
就連出聖境，也隻有一個叫做文通天的修士，突破到出聖境一重。
可以說，選擇了文經，就是將自己的上限限製到了卑今境。
樂藝，主要是指歌樂和藝術。
樂藝流派更為悲涼， 甚至沒有突破到出聖境的人物。
同樣是將上限限製到了卑今境。
匠工，則是指工程與發明。
匠工流派有一人曾突破到此世的最終境界還源境，成功飛升上界。
此人正是靈車的發明者，魯新班。
數理流派，概括來講就是數理化生。
除了魯新班，這個世界剩下可考的所有飛升上界的修士，都出自數理流派。
因此，數理也被定為此間大道。
有誌之修士，都選擇走數理這條道路。
但因為數理流派突破起來最為困難，可能讓人一輩子困在換骨境，因此又被稱作天坑流派。
最後一個流派，程學。
程學程學，就是皇族程家的學派。
從初代國主程龍澤至今，程家統治謫仙國已經有了近萬年的曆史。
但程學流派建立十分晚。
這個流派成立於當今聖上千年壽宴上，由宰相沐天恩提出並建立，具體來講就是研究謫仙國曆任國主的超凡之處。
程學至今為止，沒有人突破卑今境，隻有尊古境修士。
在修煉上，程學前途十分渺茫。
但卻是謫仙國官員的最主流學派。
拍皇室的馬屁，自然前途遠大。
也有了“數理入神不拜相，程學尊古易公卿”的說法。
這五門流派就是要修士決定以後要走的修習研究方向:
研究人文社科，研究各類藝術，搞實用工程，做數理科學研究，以及如何有理論有係統地拍皇室馬屁。
不過奇怪的是，求仙城沒有程學這門課。
這個當代就業最容易、前途最光明的流派，直接被求仙城書院給禁了。
其中貓膩，自然引起了朱蕭索的深思。
為何不附庸程學？
就算不附庸，也可以為了應付上麵做做姿態啊。
但是求仙城書院就是這麽明目張膽地禁了這個流派。
顯而易見，求仙城書院與皇族有罅隙。
這也讓朱蕭索更加確定，自己那天答三木匣問題後卷入的，就是對抗皇權的事情。
他又心煩焦躁許多。
穿越過來後諸事不順。
總是被超出自己能力許多的敵人纏住。
他多想能和前世閱讀的其他網文龍傲天一樣，天天虐菜玩。
然而他在敵我雙方中總是菜的那個。
他又繼續看著如何能夠突破尊古境。
突破尊古境唯一的要求，就是學到了理解了足夠多的同一流派的先人知識。
究竟理解多少才算多呢？
沒人知道。
理解夠了，自然就能突破了。
這也就可以體現各個流派的特點。
文經，樂藝雖然也看天賦，但可以反複誦讀練習，所以突破尊古境很容易。
匠工適合打小就動手能力強的修士，背背發明圖紙，複現一下就能突破。。
數理則要求必須掌握原理公式等，全靠資質與腦力。既造神，也坑人，主打富貴險中求。
程學就是放棄了修煉飛升之念，圖個工作穩定，適合一心上岸之人。
不僅從換骨境突破到尊古境需要學習知識。
尊古境的修士也需要不斷學習知識，才能夠進行修煉。
從尊古境一重突破到尊古境二重，要多學將近一倍的知識。
換言之，大腦如果不繼續發育，修為也就止步不前了。
朱蕭索看到這裏心中隻出現了兩個字：
真特麽離譜。
這感覺就像前世在學校裏，不持續學習，你就得被留級一樣。
尊古境十重境界，那哪是修為的提升。
那是十重期末考啊！
考不過你就得一直在這一重待著。
你在脫胎換骨境修為停滯，別人知道你是修煉資源不夠，或者修煉資質不好。
換言之，你還有的救。
到了尊古境，你修為停滯，別人會認為你到了自己腦容量的上限了。
徹底沒救了。
資質不夠還有機會服用舒脈丹洗髓丹提升資質，修煉資源不夠還可以挖靈石做任務來獲得。
腦子不夠使怎麽補救？
朱蕭索甚至可以想象得到。
停滯在尊古境一重的修士，將會收到多少同情的目光。
所有人都知道，是所有人，都知道這個尊古境的前輩腦子有點問題，裝不下太多東西。
所以書院裏的學生，都極其刻苦，尤其是選了數理流派的，生怕被人說是傻子。
領悟了尊古境突破和修煉的規則，朱蕭索嘖嘖稱奇。
這個世界究竟是怎麽構成的？為何腦子不學習，身體修煉會陷入瓶頸？
一時分不清，究竟是唯物，還是唯心。
如此看來，那也怪不得，書院如此受修仙家族們的重視了。
書院教習負責教換骨境修士突破到尊古境。
講書先生負責尊古境教導尊古境初期前三重的修士。
教授負責尊古境中期四到六重的修士。
總教授陶李默教導尊古境後期六重到九重的修士。
達到尊古境十重，算是從書院畢業。
之後就要靠自己突破卑今境了，那將是完全不同的方式。
類似於小學初中高中一條龍服務，十二年一貫製學校，畢業後自己去考大學。
這就是書院的強悍之處。
自古以來，哪有學生和家長敢得罪老師的？
朱蕭索當了這個職位，一天打魚五天曬網，是迫於修煉壓力。
但屍位素餐並不是他的本願。
拿多少好處，做多少事。
他一個月上班的時間，和其他教習休息的時間一樣多。
報酬還不變。
太劃水也不合適。
於是他在修煉之餘，就捧起《書院授課指南》，了解如何指導學生們突破。
脫胎境，換骨境，尊古境，卑今境，出聖境，入神境，返本境，還源境。
八個境界，各有不同要求和側重。
脫胎境和換骨境，是單純地提升修士的肉身能力，屬於打基礎的境界。
也就是說，隻要資質藍脈，修煉資源充足，都可以修煉到換骨境十重大圓滿境界。
但是，尊古境就沒這麽輕鬆了。
尊古境，是領悟世界法則的開端。
想要領悟世界法則，自然要先學習相應的知識。
學而後知，任何人都逃不出這個道理。
牛頓如果不學習笛卡爾、開普勒等人的理論，恐怕隻能是個出色的學者。
愛因斯坦不借助微積分的幫助，也無法完成廣義相對論的研究。
數理屆雙神尚且如此，便說明無人可以憑空創出理論。
所以，尊古境，本質上是一個學習的境界。
在這個境界，需要修士尊崇古典立論。
一些已經完全驗證、經曆無數修士學習質疑後仍然屹立不倒的立論。
這些立論，分為五個大類和一些小類。
也就是說，修士想要從換骨境突破到尊古境，有五個主要流派可以選。
文經，樂藝，匠工，數理，以及程學。
其他還有些小的流派，諸如醫藥、風水、地理等，《書院授課指南》對這些一筆帶過。
一旦你選定了一個流派，那就要一直走下去。
比如你選擇了學習文經知識這條路，那麽你以後的尊古境，卑今境，出聖境、入神境等等等等，都必須圍繞著文經展開。
當然，中途打算轉流派也不是不可以。
如果你修了文經，但是覺得自己更適合數理，隨時都可以選擇“問心”來對自己現在的流派進行否定，也就是文經進行否定，然後轉到數理流派的學習中。
但是，一旦你用“問心”否定了自己所學，意味著之前所有對世界法則的領悟都清空，修煉的成果也將返還天地之間。
修為就會立刻跌落到換骨境十重。
從頭來過。
所以，選擇哪一個流派，是至關重要的。
朱蕭索看到這裏點了點頭：
我懂，選專業嘛。
文經，主要是指詩文，經史。
文經流派是最早誕生的流派，但是自從有史料記載算起，至今無人突破到入神境。
就連出聖境，也隻有一個叫做文通天的修士，突破到出聖境一重。
可以說，選擇了文經，就是將自己的上限限製到了卑今境。
樂藝，主要是指歌樂和藝術。
樂藝流派更為悲涼， 甚至沒有突破到出聖境的人物。
同樣是將上限限製到了卑今境。
匠工，則是指工程與發明。
匠工流派有一人曾突破到此世的最終境界還源境，成功飛升上界。
此人正是靈車的發明者，魯新班。
數理流派，概括來講就是數理化生。
除了魯新班，這個世界剩下可考的所有飛升上界的修士，都出自數理流派。
因此，數理也被定為此間大道。
有誌之修士，都選擇走數理這條道路。
但因為數理流派突破起來最為困難，可能讓人一輩子困在換骨境，因此又被稱作天坑流派。
最後一個流派，程學。
程學程學，就是皇族程家的學派。
從初代國主程龍澤至今，程家統治謫仙國已經有了近萬年的曆史。
但程學流派建立十分晚。
這個流派成立於當今聖上千年壽宴上，由宰相沐天恩提出並建立，具體來講就是研究謫仙國曆任國主的超凡之處。
程學至今為止，沒有人突破卑今境，隻有尊古境修士。
在修煉上，程學前途十分渺茫。
但卻是謫仙國官員的最主流學派。
拍皇室的馬屁，自然前途遠大。
也有了“數理入神不拜相，程學尊古易公卿”的說法。
這五門流派就是要修士決定以後要走的修習研究方向:
研究人文社科，研究各類藝術，搞實用工程，做數理科學研究，以及如何有理論有係統地拍皇室馬屁。
不過奇怪的是，求仙城沒有程學這門課。
這個當代就業最容易、前途最光明的流派，直接被求仙城書院給禁了。
其中貓膩，自然引起了朱蕭索的深思。
為何不附庸程學？
就算不附庸，也可以為了應付上麵做做姿態啊。
但是求仙城書院就是這麽明目張膽地禁了這個流派。
顯而易見，求仙城書院與皇族有罅隙。
這也讓朱蕭索更加確定，自己那天答三木匣問題後卷入的，就是對抗皇權的事情。
他又心煩焦躁許多。
穿越過來後諸事不順。
總是被超出自己能力許多的敵人纏住。
他多想能和前世閱讀的其他網文龍傲天一樣，天天虐菜玩。
然而他在敵我雙方中總是菜的那個。
他又繼續看著如何能夠突破尊古境。
突破尊古境唯一的要求，就是學到了理解了足夠多的同一流派的先人知識。
究竟理解多少才算多呢？
沒人知道。
理解夠了，自然就能突破了。
這也就可以體現各個流派的特點。
文經，樂藝雖然也看天賦，但可以反複誦讀練習，所以突破尊古境很容易。
匠工適合打小就動手能力強的修士，背背發明圖紙，複現一下就能突破。。
數理則要求必須掌握原理公式等，全靠資質與腦力。既造神，也坑人，主打富貴險中求。
程學就是放棄了修煉飛升之念，圖個工作穩定，適合一心上岸之人。
不僅從換骨境突破到尊古境需要學習知識。
尊古境的修士也需要不斷學習知識，才能夠進行修煉。
從尊古境一重突破到尊古境二重，要多學將近一倍的知識。
換言之，大腦如果不繼續發育，修為也就止步不前了。
朱蕭索看到這裏心中隻出現了兩個字：
真特麽離譜。
這感覺就像前世在學校裏，不持續學習，你就得被留級一樣。
尊古境十重境界，那哪是修為的提升。
那是十重期末考啊！
考不過你就得一直在這一重待著。
你在脫胎換骨境修為停滯，別人知道你是修煉資源不夠，或者修煉資質不好。
換言之，你還有的救。
到了尊古境，你修為停滯，別人會認為你到了自己腦容量的上限了。
徹底沒救了。
資質不夠還有機會服用舒脈丹洗髓丹提升資質，修煉資源不夠還可以挖靈石做任務來獲得。
腦子不夠使怎麽補救？
朱蕭索甚至可以想象得到。
停滯在尊古境一重的修士，將會收到多少同情的目光。
所有人都知道，是所有人，都知道這個尊古境的前輩腦子有點問題，裝不下太多東西。
所以書院裏的學生，都極其刻苦，尤其是選了數理流派的，生怕被人說是傻子。
領悟了尊古境突破和修煉的規則，朱蕭索嘖嘖稱奇。
這個世界究竟是怎麽構成的？為何腦子不學習，身體修煉會陷入瓶頸？
一時分不清，究竟是唯物，還是唯心。
如此看來，那也怪不得，書院如此受修仙家族們的重視了。
書院教習負責教換骨境修士突破到尊古境。
講書先生負責尊古境教導尊古境初期前三重的修士。
教授負責尊古境中期四到六重的修士。
總教授陶李默教導尊古境後期六重到九重的修士。
達到尊古境十重，算是從書院畢業。
之後就要靠自己突破卑今境了，那將是完全不同的方式。
類似於小學初中高中一條龍服務，十二年一貫製學校，畢業後自己去考大學。
這就是書院的強悍之處。
自古以來，哪有學生和家長敢得罪老師的？