縱觀整個曆史，堪稱神醫者不勝枚舉，扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葛洪、孫思邈、錢乙、朱丹溪、李時珍、葉天士稱之為十大名醫。
而名醫錢乙就是生在這個大宋朝，此時的他現在隻是個十幾歲的少年。後麵的朱丹溪、李時珍、葉天士都是明清時期的人了。
十大名醫中，最為傳奇的人物當屬扁鵲和華佗了。而這兩個神醫都是死於非命，尤其是華佗，亡與奸雄曹操之手。
華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。
他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》。
而史成禮手裏接過來的，赫然就是《青囊經》經書。
此《青囊經》並非秦末漢初“黃石公”傳寫的那本風水經書，而是華佗畢生醫術之大成的傑作。
華佗的遺書已經失傳，怎麽會在這裏出現了一本手抄本，這讓史成禮激動又吃驚。
這可是一本神作啊，普天之下多少名醫夢寐以求，可望而不可及的。能目睹華佗醫書，死也甘願。
“恩師、這書，這……”史成禮渾身顫抖，驚駭莫名的看向了石小凡。
石小凡也感覺有異，直到史成禮把醫書遞給他，石小凡隻是看了一眼：“這好像是一本醫書，有什麽稀奇的麽？”
石小凡不知道這是華佗遺作，史成禮卻激動的說道：“恩師，這是青囊經啊，華佗的遺書。”
“什麽！”石小凡也是大吃一驚，華佗這曆史上的成就他是知道的。沒想到，這裏居然還能得到華佗流傳下來的手抄本。
石小凡記得，史書上說華佗被曹操抓了起來，他為了將自己的醫書保留下來，所以將這本書給了一個他很信任的獄卒，結果那個獄卒因為擔心自己會被華佗所連累，再加上當時有嚴酷的刑法，所以不敢收下。
最後華佗沒有其他辦法，隻得將自己的所有醫書全部給焚燒了。
石小凡震驚的看著鄧郎中：“這是怎麽一迴事？”
鄧郎中歎了一口氣：“實不相瞞，在下的先祖，就是東漢末年曹軍營中的那名獄卒。”
還真有這故事，這都千百年前的事了，難道說這醫書居然會是真的。石小凡隨便翻了幾頁，但見到書上記載的各種疑難雜症，還有辨證施治的古方。尤其是外科醫療，記載的相當晦澀。
雖然石小凡也看不懂，但他能肯定的是，這本書不係偽造。
首先書中的理論知識是對的，隻是有的藥方記載相當簡略。大概是事出從急，還有的是有些疾病作者本人也沒有研究透徹，但絕不失為一本奇書神書。
比如書中記載外科手術時嚴格消毒的措施，甚至記載了一些細菌感染理論。當然書中沒有些手術消毒不徹底會有感染風險是因為細菌，隻寫著瘟毒。
這書的作者雖然不懂細菌是什麽，可他已經知道消毒不徹底感染的就是一種看不見摸不著的‘瘟毒’所致，所以看的出來，能寫出這種書的，絕對堪稱神醫無疑。
石小凡抬頭問道：“鄧郎中，你說你先祖是曹營獄卒，就是華佗臨終把遺書給了他。此人膽小不敢接受，最後華佗將醫書無奈付之一炬的那個人？”
鄧郎中點點頭：“沒錯。”
“不是，那遺書不是被華佗給燒了麽，怎麽會出現在這裏？”石小凡奇怪的問道。
鄧郎中微微一笑：“既然醫書已焚，為何後世仍傳有華佗針灸醫術，《中藏經》又是如何出現的？”
有傳《華氏中藏經》為宋人的作品，用華佗的名字問世的，但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
鄧處中，此人生平事跡及履貫不詳，曾為舊題華佗《中藏經》題序一篇，序中所言頗為怪誕不經之事。鄧自稱華佗之外孫，而稱華佗為先生，後世論者疑其為宋代人，偽托華佗之名而著《中藏經》。
史成禮大吃一驚：“鄧處中與你有何關聯？”
鄧郎中微微一笑：“乃是先父。”
這就合理了，《中藏經》概括地敘述了中醫學天人相應的哲學基礎，確立了髒腑辨證論治體係，開創了“虛實寒熱生死逆順”的有別於《內經》《傷寒》的八綱辨證之先河，總結了各種疑難雜病論治大法。
從理論到臨床,形成了一套完整的體係，起到了執簡馭繁的作用，在中醫學史上，有著獨特的理論價值和臨床價值。
如此說來，那本看起來有些怪誕的《中藏經》作者鄧處中，竟然是鄧郎中他爹。
史成禮倒吸一口涼氣，中藏經他看過，雖然此書有些怪誕，但書中理論價值非同一般。
鄧郎中歎了口氣：“家父就是讀了先祖留下來的《青囊經》，從而著作了一本《中藏經》。實不相瞞，實在是青囊經太過晦澀難懂，家父也是一知半解，所以家父寫出來的中藏經才會不倫不類。若是史太醫能看懂青囊經，則為我醫學界流芳千古的一大幸事啊！”
石小凡想起來笑傲江湖中的橋段，華山派弟子嶽肅、蔡子峰在拜訪泉州南少林寺時偷看《葵花寶典》。二人在偷看寶典時各記一部分，由於兩人所記《葵花寶典》內容不同，所以就在注重劍法和注重氣功的觀點上產生了分歧，於是華山派就此產生了劍宗與氣宗兩派。
原來這鄧處中就是看了青囊經似懂非懂，於是寫出來的中藏經才會不倫不類。若真正讀懂了青囊經，那麽其醫學價值還真是不輸於後世的本草綱目。
“等等等等，你還沒說你先祖是如何得到這本青囊經的呢。”石小凡問道。
鄧郎中當下把他先祖的事說了出來：“當年我家先祖因為膽小害怕，並未敢接收華佗所給的醫術。華佗無奈之下將醫書焚毀，可他畢竟不甘心自己的畢生所學就此埋沒，於是另留了孤本。”
而名醫錢乙就是生在這個大宋朝，此時的他現在隻是個十幾歲的少年。後麵的朱丹溪、李時珍、葉天士都是明清時期的人了。
十大名醫中，最為傳奇的人物當屬扁鵲和華佗了。而這兩個神醫都是死於非命，尤其是華佗，亡與奸雄曹操之手。
華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。
他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》。
而史成禮手裏接過來的，赫然就是《青囊經》經書。
此《青囊經》並非秦末漢初“黃石公”傳寫的那本風水經書，而是華佗畢生醫術之大成的傑作。
華佗的遺書已經失傳，怎麽會在這裏出現了一本手抄本，這讓史成禮激動又吃驚。
這可是一本神作啊，普天之下多少名醫夢寐以求，可望而不可及的。能目睹華佗醫書，死也甘願。
“恩師、這書，這……”史成禮渾身顫抖，驚駭莫名的看向了石小凡。
石小凡也感覺有異，直到史成禮把醫書遞給他，石小凡隻是看了一眼：“這好像是一本醫書，有什麽稀奇的麽？”
石小凡不知道這是華佗遺作，史成禮卻激動的說道：“恩師，這是青囊經啊，華佗的遺書。”
“什麽！”石小凡也是大吃一驚，華佗這曆史上的成就他是知道的。沒想到，這裏居然還能得到華佗流傳下來的手抄本。
石小凡記得，史書上說華佗被曹操抓了起來，他為了將自己的醫書保留下來，所以將這本書給了一個他很信任的獄卒，結果那個獄卒因為擔心自己會被華佗所連累，再加上當時有嚴酷的刑法，所以不敢收下。
最後華佗沒有其他辦法，隻得將自己的所有醫書全部給焚燒了。
石小凡震驚的看著鄧郎中：“這是怎麽一迴事？”
鄧郎中歎了一口氣：“實不相瞞，在下的先祖，就是東漢末年曹軍營中的那名獄卒。”
還真有這故事，這都千百年前的事了，難道說這醫書居然會是真的。石小凡隨便翻了幾頁，但見到書上記載的各種疑難雜症，還有辨證施治的古方。尤其是外科醫療，記載的相當晦澀。
雖然石小凡也看不懂，但他能肯定的是，這本書不係偽造。
首先書中的理論知識是對的，隻是有的藥方記載相當簡略。大概是事出從急，還有的是有些疾病作者本人也沒有研究透徹，但絕不失為一本奇書神書。
比如書中記載外科手術時嚴格消毒的措施，甚至記載了一些細菌感染理論。當然書中沒有些手術消毒不徹底會有感染風險是因為細菌，隻寫著瘟毒。
這書的作者雖然不懂細菌是什麽，可他已經知道消毒不徹底感染的就是一種看不見摸不著的‘瘟毒’所致，所以看的出來，能寫出這種書的，絕對堪稱神醫無疑。
石小凡抬頭問道：“鄧郎中，你說你先祖是曹營獄卒，就是華佗臨終把遺書給了他。此人膽小不敢接受，最後華佗將醫書無奈付之一炬的那個人？”
鄧郎中點點頭：“沒錯。”
“不是，那遺書不是被華佗給燒了麽，怎麽會出現在這裏？”石小凡奇怪的問道。
鄧郎中微微一笑：“既然醫書已焚，為何後世仍傳有華佗針灸醫術，《中藏經》又是如何出現的？”
有傳《華氏中藏經》為宋人的作品，用華佗的名字問世的，但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
鄧處中，此人生平事跡及履貫不詳，曾為舊題華佗《中藏經》題序一篇，序中所言頗為怪誕不經之事。鄧自稱華佗之外孫，而稱華佗為先生，後世論者疑其為宋代人，偽托華佗之名而著《中藏經》。
史成禮大吃一驚：“鄧處中與你有何關聯？”
鄧郎中微微一笑：“乃是先父。”
這就合理了，《中藏經》概括地敘述了中醫學天人相應的哲學基礎，確立了髒腑辨證論治體係，開創了“虛實寒熱生死逆順”的有別於《內經》《傷寒》的八綱辨證之先河，總結了各種疑難雜病論治大法。
從理論到臨床,形成了一套完整的體係，起到了執簡馭繁的作用，在中醫學史上，有著獨特的理論價值和臨床價值。
如此說來，那本看起來有些怪誕的《中藏經》作者鄧處中，竟然是鄧郎中他爹。
史成禮倒吸一口涼氣，中藏經他看過，雖然此書有些怪誕，但書中理論價值非同一般。
鄧郎中歎了口氣：“家父就是讀了先祖留下來的《青囊經》，從而著作了一本《中藏經》。實不相瞞，實在是青囊經太過晦澀難懂，家父也是一知半解，所以家父寫出來的中藏經才會不倫不類。若是史太醫能看懂青囊經，則為我醫學界流芳千古的一大幸事啊！”
石小凡想起來笑傲江湖中的橋段，華山派弟子嶽肅、蔡子峰在拜訪泉州南少林寺時偷看《葵花寶典》。二人在偷看寶典時各記一部分，由於兩人所記《葵花寶典》內容不同，所以就在注重劍法和注重氣功的觀點上產生了分歧，於是華山派就此產生了劍宗與氣宗兩派。
原來這鄧處中就是看了青囊經似懂非懂，於是寫出來的中藏經才會不倫不類。若真正讀懂了青囊經，那麽其醫學價值還真是不輸於後世的本草綱目。
“等等等等，你還沒說你先祖是如何得到這本青囊經的呢。”石小凡問道。
鄧郎中當下把他先祖的事說了出來：“當年我家先祖因為膽小害怕，並未敢接收華佗所給的醫術。華佗無奈之下將醫書焚毀，可他畢竟不甘心自己的畢生所學就此埋沒，於是另留了孤本。”