第29章 長見識了
人在春秋，我真的不想穿越啊！ 作者：榮耀與忠誠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
進行吆喝的人不少，有晉廷的編製人員，也有來自各個家族的家臣，兩者都有對外進行租賃業務。
樓令就看到多數人是往各個家族的租賃位置湊，經人介紹才向晉廷所屬的位置走去。
“各個家族租賃出去的戰車、兵器、甲胄、盾牌雖然價格比較貴，但是比國家向外租賃的東西質量好。”樓令兩邊都走了一圈，得出這樣的結論。
當前的主流兵器主要有以下幾種，便是長戈、短戈，或長矛、短矛，殳、軟弓、硬弓。
其中的殳，它是一種棍棒類武器，起源於新石器時代的骨殳，到春秋時期的殳以全銅結構為主，柄部兩端帶有尖刺，既可刺擊又可砸擊。
軟弓其實就是竹弓，隻有實在沒辦法的人才會拿竹弓上戰場，它無論從射程還是射出去箭矢的穿透力，委實跟硬弓沒得比。
硬弓則是使用櫻桃木、榆木、柞木等，其中以櫻桃木最為常用。因為櫻桃木質地堅硬、重量輕，能夠很好地承受拉力，同時其紋理也非常美觀。
很多人可能以為弓箭的射程是由弓弦來提供動能，這個無疑是錯誤的認知，其實決定射程的是弓木本身，自然也不能忽視掉弓弦，弓弦主要用來承受拉力的極限，好的弓弦可以使弓身承受更大的拉力，決定了射程以及射出去箭矢的穿透力。
老樓家因為樓令並不吝嗇的關係，參戰的“徒”並不缺裝備，自然也就不需要進行租賃。
本來樓令提議租賃一些甲胄，提出想法之後遭到了一眾“徒”的拒絕。
不是這些“徒”不想有一身甲胄增加防禦力，他們純粹就是付不起租金，一旦甲胄損壞更是賠不起。
至於樓令幫他們付租金或是損壞後代為賠償？願意是人情，不願意誰也無法苛求。
樓令跟這些“徒”的關係，在他們成為“徒”的那一刻就發生了改變。
從此以後，樓令不能再幹涉“徒”名下的土地想耕作什麽，隻有收稅與征召的權力。
當前時代的規矩很清楚也很明晰，上位者對下位者有“稅、賦、征”的三項權力。
賦的偏旁為“武”，“賦”的含義是：納賦的人自帶糧食，自己準備兵器，按照上位者的指示到指定地點報到，以應付上位者的差役，或者參加戰爭。
因為“賦”是專門用於軍事目的的稅，所以又被稱為“軍賦”。
另外，春秋時代一詞多義，“賦”同時也有軍隊的意思，比如“三賦”意思為“三軍”。
“征”是一種稅，是從上而下征收的稅。
具體來說，領地內的人給直屬上位者交納的費用稱為“稅”，沒有頭頂上的貴族而有一國之君直屬的土地上，人們向國君交納的費用稱之為“稅”。
同時，人們無論響應誰的兵役都稱為“賦”，而封建貴族向一國之君交納的費用則被稱為“征”；附庸小國向宗主國交納的費用也是“征”，說白了就是進貢。
樓令並不習慣當代的很多規矩。
在春秋得到終結之後，變成上位者說什麽就是什麽的“人治”時代，下位者敢違抗穿小鞋還是輕的，不被整得家破人亡都要覺得是一種僥幸。
這一套規矩在周公旦創作並頒布《周禮》之後，成為諸夏體係列國的規範。
哪裏像現在？那些“徒”竟然拒絕來自頂頭上司的提議，尤其還拒絕得理直氣壯。
周公旦便是那位周公，論起來是儒家的奠基者也是創始人，後麵諸如孔子之類其實都是周公的門徒，隻是不知道儒家的創始人後來怎麽變成了孔子。
與其說孔子創造了儒學，不如說孔子是創造了孔門之儒，而孔門之儒後來成為一塊眾儒樹立起來的招牌，再更後麵幹脆成了萬用桶，好的壞的都能往裏倒。
當前諸夏體係下的列國都是遵行《周禮》的規範，大到列國能夠擁有多少兵力，祭祀是個什麽規矩，城池的大小；小到吃、喝、穿、用都被限製得死死的。
《周禮》是儒家的著作，法家的先驅借鑒《周禮》來寫下法家的著作，也很難怪有人說儒法是一家了。
樓令魂穿過來的這個時代隻存在不多的幾個學派，顯名也就是周公的儒家和農家，其餘道家、法家、兵家、墨家、名家、陰陽家、等等學派連影子都還沒有。
農家在神農氏的時代就已經出現，比儒家出現的時間早多了，隻不過也因為年代久遠的關係，進行學派區分的氛圍並不濃烈，掌握農學知識的人並不認為自己是農家一員。
知道什麽意思了吧？隻要樓令能夠發展起來，地位獲得一再的提升，想開宗立派完全可以慢慢選，乃至於能力足夠還可以選擇全部都要！
“‘樓’地的令是吧？”郤武必須先確認樓令來自哪裏。
樓令應道：“正是。”
隨著應征的人員陸陸續續抵達，軍隊的編製也該著手進行了。
例如樓令是“上士”的爵位，問題在於沒有帶滿一個“卒”所需的四乘戰車和一百名士兵，自然需要由上位者來安排編製所缺的空額。
郤武翻了一下木框裏麵堆得滿滿的竹簡，挑挑揀揀一小會，抽出其中的四根竹簡交給樓令，一邊說道：“確認一下，沒有問題就落實下去。”
樓令接過竹簡仔細看了起來，每一根竹簡都有一名主事者的名字，附帶攜帶了多少戰車或多少士兵。
隻要樓令答應下來，他們便是臨時調到樓令這一“卒”的同袍了。
而那個木筐裏麵的竹簡，其實就是前來報到的人主動匯報，有人記錄之後用來應對像現在這種情況。
過後，得到兵力補充的樓令，相關記錄同樣會被寫在一根竹簡上，提供給某位能夠指揮一個“旅”的下大夫爵位的“旅帥”去挑選。
“需要補充戰車、兵器或甲胄，開拔之前務必做到充分，要不然你知道後果。”郤武進行提醒，也是在做警告。
樓令知道帶來的“徒”是什麽情況，要做的是敦促補充進來的那一批人，嚴肅應道：“唯！”
什麽“唯”呢？用這個字作為迴應，就是“唯命是從”的意思。
樓令可不會講究，補充的人員到位之後，互相之間先報名，再敦促補上來的“兩司馬”和“伍長”，說道：“可不敢有任何疏忽大意，該找‘司戈盾’、‘司弓矢’、‘貳車’就去找，要不然我隻能上報，再另外補充人手。”（注）
得到安排補充再被退貨，下場一定不會好到哪去，沒有人願意接收的話，納賦是絕對納不成了。
一旦納不成賦？等著被記過，累積到一定次數，可是會被迴收封地的！
………………
春秋時代納賦的人雖然會自帶武器與保障後勤，但還是有明確的後勤體係。
一個軍團有一名侯奄，身份相當於後勤裝備部部長。
“司戈盾”來保管以及外租公家的兵、戈、盾牌。
“司兵”則是負責為缺員的編製補充士兵。
“司常”專門來保管戰旗。
“司鼓”可以領取到各種戰鼓與金器（所謂的金器，指的是退兵時敲擊的青銅罄）
“司弓矢”擔負保管各種種類的弓以及不同款式的箭矢。
“貳車”是負責補充戰車的保障官員。
樓令就看到多數人是往各個家族的租賃位置湊，經人介紹才向晉廷所屬的位置走去。
“各個家族租賃出去的戰車、兵器、甲胄、盾牌雖然價格比較貴，但是比國家向外租賃的東西質量好。”樓令兩邊都走了一圈，得出這樣的結論。
當前的主流兵器主要有以下幾種，便是長戈、短戈，或長矛、短矛，殳、軟弓、硬弓。
其中的殳，它是一種棍棒類武器，起源於新石器時代的骨殳，到春秋時期的殳以全銅結構為主，柄部兩端帶有尖刺，既可刺擊又可砸擊。
軟弓其實就是竹弓，隻有實在沒辦法的人才會拿竹弓上戰場，它無論從射程還是射出去箭矢的穿透力，委實跟硬弓沒得比。
硬弓則是使用櫻桃木、榆木、柞木等，其中以櫻桃木最為常用。因為櫻桃木質地堅硬、重量輕，能夠很好地承受拉力，同時其紋理也非常美觀。
很多人可能以為弓箭的射程是由弓弦來提供動能，這個無疑是錯誤的認知，其實決定射程的是弓木本身，自然也不能忽視掉弓弦，弓弦主要用來承受拉力的極限，好的弓弦可以使弓身承受更大的拉力，決定了射程以及射出去箭矢的穿透力。
老樓家因為樓令並不吝嗇的關係，參戰的“徒”並不缺裝備，自然也就不需要進行租賃。
本來樓令提議租賃一些甲胄，提出想法之後遭到了一眾“徒”的拒絕。
不是這些“徒”不想有一身甲胄增加防禦力，他們純粹就是付不起租金，一旦甲胄損壞更是賠不起。
至於樓令幫他們付租金或是損壞後代為賠償？願意是人情，不願意誰也無法苛求。
樓令跟這些“徒”的關係，在他們成為“徒”的那一刻就發生了改變。
從此以後，樓令不能再幹涉“徒”名下的土地想耕作什麽，隻有收稅與征召的權力。
當前時代的規矩很清楚也很明晰，上位者對下位者有“稅、賦、征”的三項權力。
賦的偏旁為“武”，“賦”的含義是：納賦的人自帶糧食，自己準備兵器，按照上位者的指示到指定地點報到，以應付上位者的差役，或者參加戰爭。
因為“賦”是專門用於軍事目的的稅，所以又被稱為“軍賦”。
另外，春秋時代一詞多義，“賦”同時也有軍隊的意思，比如“三賦”意思為“三軍”。
“征”是一種稅，是從上而下征收的稅。
具體來說，領地內的人給直屬上位者交納的費用稱為“稅”，沒有頭頂上的貴族而有一國之君直屬的土地上，人們向國君交納的費用稱之為“稅”。
同時，人們無論響應誰的兵役都稱為“賦”，而封建貴族向一國之君交納的費用則被稱為“征”；附庸小國向宗主國交納的費用也是“征”，說白了就是進貢。
樓令並不習慣當代的很多規矩。
在春秋得到終結之後，變成上位者說什麽就是什麽的“人治”時代，下位者敢違抗穿小鞋還是輕的，不被整得家破人亡都要覺得是一種僥幸。
這一套規矩在周公旦創作並頒布《周禮》之後，成為諸夏體係列國的規範。
哪裏像現在？那些“徒”竟然拒絕來自頂頭上司的提議，尤其還拒絕得理直氣壯。
周公旦便是那位周公，論起來是儒家的奠基者也是創始人，後麵諸如孔子之類其實都是周公的門徒，隻是不知道儒家的創始人後來怎麽變成了孔子。
與其說孔子創造了儒學，不如說孔子是創造了孔門之儒，而孔門之儒後來成為一塊眾儒樹立起來的招牌，再更後麵幹脆成了萬用桶，好的壞的都能往裏倒。
當前諸夏體係下的列國都是遵行《周禮》的規範，大到列國能夠擁有多少兵力，祭祀是個什麽規矩，城池的大小；小到吃、喝、穿、用都被限製得死死的。
《周禮》是儒家的著作，法家的先驅借鑒《周禮》來寫下法家的著作，也很難怪有人說儒法是一家了。
樓令魂穿過來的這個時代隻存在不多的幾個學派，顯名也就是周公的儒家和農家，其餘道家、法家、兵家、墨家、名家、陰陽家、等等學派連影子都還沒有。
農家在神農氏的時代就已經出現，比儒家出現的時間早多了，隻不過也因為年代久遠的關係，進行學派區分的氛圍並不濃烈，掌握農學知識的人並不認為自己是農家一員。
知道什麽意思了吧？隻要樓令能夠發展起來，地位獲得一再的提升，想開宗立派完全可以慢慢選，乃至於能力足夠還可以選擇全部都要！
“‘樓’地的令是吧？”郤武必須先確認樓令來自哪裏。
樓令應道：“正是。”
隨著應征的人員陸陸續續抵達，軍隊的編製也該著手進行了。
例如樓令是“上士”的爵位，問題在於沒有帶滿一個“卒”所需的四乘戰車和一百名士兵，自然需要由上位者來安排編製所缺的空額。
郤武翻了一下木框裏麵堆得滿滿的竹簡，挑挑揀揀一小會，抽出其中的四根竹簡交給樓令，一邊說道：“確認一下，沒有問題就落實下去。”
樓令接過竹簡仔細看了起來，每一根竹簡都有一名主事者的名字，附帶攜帶了多少戰車或多少士兵。
隻要樓令答應下來，他們便是臨時調到樓令這一“卒”的同袍了。
而那個木筐裏麵的竹簡，其實就是前來報到的人主動匯報，有人記錄之後用來應對像現在這種情況。
過後，得到兵力補充的樓令，相關記錄同樣會被寫在一根竹簡上，提供給某位能夠指揮一個“旅”的下大夫爵位的“旅帥”去挑選。
“需要補充戰車、兵器或甲胄，開拔之前務必做到充分，要不然你知道後果。”郤武進行提醒，也是在做警告。
樓令知道帶來的“徒”是什麽情況，要做的是敦促補充進來的那一批人，嚴肅應道：“唯！”
什麽“唯”呢？用這個字作為迴應，就是“唯命是從”的意思。
樓令可不會講究，補充的人員到位之後，互相之間先報名，再敦促補上來的“兩司馬”和“伍長”，說道：“可不敢有任何疏忽大意，該找‘司戈盾’、‘司弓矢’、‘貳車’就去找，要不然我隻能上報，再另外補充人手。”（注）
得到安排補充再被退貨，下場一定不會好到哪去，沒有人願意接收的話，納賦是絕對納不成了。
一旦納不成賦？等著被記過，累積到一定次數，可是會被迴收封地的！
………………
春秋時代納賦的人雖然會自帶武器與保障後勤，但還是有明確的後勤體係。
一個軍團有一名侯奄，身份相當於後勤裝備部部長。
“司戈盾”來保管以及外租公家的兵、戈、盾牌。
“司兵”則是負責為缺員的編製補充士兵。
“司常”專門來保管戰旗。
“司鼓”可以領取到各種戰鼓與金器（所謂的金器，指的是退兵時敲擊的青銅罄）
“司弓矢”擔負保管各種種類的弓以及不同款式的箭矢。
“貳車”是負責補充戰車的保障官員。