徐階也曾經求見過朱載坖，陳述了自己的擔憂，雖然朱載坖認為徐階的看法很有道理，但是即便是現在，朱載坖也不能確定到底會一什麽形式發難，隻得先小心應對，等對方出招。
而楊繼盛調查馮恩的奏疏也已經到了朱載坖的案頭，對於馮恩美化自己，詆毀嘉靖和張璁等人，這是朱載坖所不能容忍的。
朱載坖隨即下旨，申斥並罰俸刑部右侍郎王世貞，認為他妄作文章，詆毀重臣，王世貞也趕緊上疏謝罪，其實臣子們怎麽會看不出來，朱載坖明裏是修理馮恩，實則是在維護張璁。
不久之後，朱載坖突然下旨，向禮部詢問文官恤典的問題，這下引起了朝堂上下的猜測，因為最近並沒有什麽重臣去世，朱載坖此舉顯然是別有深意的，大臣們也都非常好奇，朱載坖突然關注文臣的恤典幹什麽。
大明對於文臣的恤典，主要包括派遣專員舉行祭奠活動，官方修建墳墓和祠宇並定時舉行祭祀，贈予職事官、散官、勳官、虛銜，賜予諡號，家屬可以得到不同數量的錢物作喪葬費，直係子孫不經科舉等常規選拔而直接授予低品級官職或賜予國子監生員的身份等。
當然，於國家有大功的文臣，如劉基等人，那還有特別的恩典。最為重大的當然就是祠祀，對於文官們來說，這是比封爵更加榮耀的事情。，有明一代能夠獲得恤典祠祀的文官皆是於國於民有大功德者。大致可分為幾類：有功於國的重臣、忠義於國的烈士、施惠於民的地方官以及發揚儒學的大儒。
最先獲得這一殊榮的當然是輔佐太祖定鼎東南的誠意伯劉基了，劉基輔佐太祖成就帝業，朝廷嘉其開國輔弼之功，生予禦史中丞之職，封誠意伯之爵，死後為其建祠奉祀，甚至入祀太廟。
其次就是輔佐成祖靖難的黑衣宰相姚廣孝，姚廣孝去世之後，以僧禮下葬，百官吊唁者眾多。此後追贈為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，諡恭靖。賜葬房山縣東北；成祖親自為其製神道碑記錄其功。太祖、成祖開國兩朝配享太廟名單中，十六位功勳自中山王徐達以下，皆為出生入死的武臣。以文臣位列功臣配享之次者，僅有這二位文臣。
之後即便是如三楊這樣的賢臣，其去世之後，，賜祠額曰褒功及春秋祭文，同時下令地方官修繕祠宇，並沒有能夠配享太廟。
配享太廟當然隻有開國佐命的元勳才能夠得到，不過開國之後還有一種殊榮也是文臣們夢寐以求的，就是陪祀孔廟，天順朝禮部左侍郎兼翰林院學士薛這是本朝為數不多可以從祀孔廟的大儒，之後一個有爭議的人物就是王守仁了。
之前孝宗皇帝親自下旨，稱：其以性理麽學，繼宋諸儒後，實我朝名儒，卿等奏欲建祠秩祀，並刊行文集，悉準行，其祠額特名正學。
對於王守仁，王門弟子也極力要求陪祀孔廟，但是此事一直有爭議，再加上嘉靖本人對於王守仁談不上喜歡，故而在嘉靖朝，此事很難推進。
但是現在王門子弟在朝廷中地位顯赫，雖然徐階、李春芳、趙貞吉等人沒有明著向朱載坖提出此事，但是暗地裏早就有所串連了，朱載坖很清楚他們的想法，而且現在朱載坖需要朝中的王門弟子支持，在這件事情上，朱載坖覺得支持他們。
朱載坖的一舉一動都關係的朝廷的鬥爭，大明的官員們都是些人精，很快有人猜出了朱載坖的意圖，是哪個大聰明呢？大理少卿耿定向。耿定向也是王門弟子，他猜出了朱載坖的意圖，於是上疏稱王守仁宜陪祀孔廟。
此疏以上，頓時朝廷沸騰，理學派的臣子們紛紛上疏，極言不可，吏科給事中周宏祖上疏稱：王守仁謂之才智之士則可，謂之道德之儒則未也！
說白了就是認為王守仁的功業值得肯定，但是王守仁的學術不敢苟同。這還是比較含蓄的。
翰林侍讀學士陶大臨上疏稱：致良知非守仁獨得之蘊，乃先聖先哲之餘論，守仁不過詭異其說，玄遠其辭以惑人耳！朱子注疏經書、 衍明聖道，守仁輒妄加詆辱，實名教罪人！
把王守仁的學說斥為偽學，這下王門弟子不幹了，雖然陶大臨是解元陶諧的孫子，本人也是嘉靖三十五年的榜眼，但是一眾王門弟子紛紛上疏與之論戰，尤其是趙貞吉戰鬥力最為強悍，朱載坖都看不過來這位奏疏，徐階、李春芳也紛紛下場，支持耿定向。
而這時候太常寺卿兼國子祭酒陸樹聲則上疏稱：伯等一時之典，從祀萬世之典！
認為王守仁功業已經被肯定了，就不應該再陪祀孔廟，但是王門弟子堅決不幹，要王守仁陪祀孔廟，已達成三不朽的成就。
而朱載坖將耿定向的奏疏發給內閣，令閣臣們密疏上陳此事，徐階、李春芳當然是堅決支持此事，陳以勤態度曖昧，在可與不可之間，郭樸堅決反對，高拱的態度就很微妙。
高拱的密疏中沒有直接說王守仁是否應該陪祀孔廟，而是提出了一個問題：從祀重典，非真能信今傳後者，未可輕議。非見其能信今傳後者，亦未可輕議。若使日後議黜，恐反為盛典之累，故未敢遂擬其人也！
高拱的意思就是暫緩其事，因為王守仁的學說現在爭議實在是很大，即便是朱載坖將他送入孔廟，未來也有可能被抬出來，到時候王守仁的身後之名倒是無所謂，朱載坖這個皇帝就會很尷尬了，所以高拱認為不應該現在決定此事。
而徐階也敏銳的發現了此事的關鍵不在於朝廷的爭辯，而在於朱載坖的聖心，於是徐階以密疏上奏：王守仁誠宜從祀，使如此，心學弟子必能為陛下效死也！
這句話終於打動了朱載坖，朱載坖於是用中旨批準耿定向的奏疏。
而楊繼盛調查馮恩的奏疏也已經到了朱載坖的案頭，對於馮恩美化自己，詆毀嘉靖和張璁等人，這是朱載坖所不能容忍的。
朱載坖隨即下旨，申斥並罰俸刑部右侍郎王世貞，認為他妄作文章，詆毀重臣，王世貞也趕緊上疏謝罪，其實臣子們怎麽會看不出來，朱載坖明裏是修理馮恩，實則是在維護張璁。
不久之後，朱載坖突然下旨，向禮部詢問文官恤典的問題，這下引起了朝堂上下的猜測，因為最近並沒有什麽重臣去世，朱載坖此舉顯然是別有深意的，大臣們也都非常好奇，朱載坖突然關注文臣的恤典幹什麽。
大明對於文臣的恤典，主要包括派遣專員舉行祭奠活動，官方修建墳墓和祠宇並定時舉行祭祀，贈予職事官、散官、勳官、虛銜，賜予諡號，家屬可以得到不同數量的錢物作喪葬費，直係子孫不經科舉等常規選拔而直接授予低品級官職或賜予國子監生員的身份等。
當然，於國家有大功的文臣，如劉基等人，那還有特別的恩典。最為重大的當然就是祠祀，對於文官們來說，這是比封爵更加榮耀的事情。，有明一代能夠獲得恤典祠祀的文官皆是於國於民有大功德者。大致可分為幾類：有功於國的重臣、忠義於國的烈士、施惠於民的地方官以及發揚儒學的大儒。
最先獲得這一殊榮的當然是輔佐太祖定鼎東南的誠意伯劉基了，劉基輔佐太祖成就帝業，朝廷嘉其開國輔弼之功，生予禦史中丞之職，封誠意伯之爵，死後為其建祠奉祀，甚至入祀太廟。
其次就是輔佐成祖靖難的黑衣宰相姚廣孝，姚廣孝去世之後，以僧禮下葬，百官吊唁者眾多。此後追贈為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，諡恭靖。賜葬房山縣東北；成祖親自為其製神道碑記錄其功。太祖、成祖開國兩朝配享太廟名單中，十六位功勳自中山王徐達以下，皆為出生入死的武臣。以文臣位列功臣配享之次者，僅有這二位文臣。
之後即便是如三楊這樣的賢臣，其去世之後，，賜祠額曰褒功及春秋祭文，同時下令地方官修繕祠宇，並沒有能夠配享太廟。
配享太廟當然隻有開國佐命的元勳才能夠得到，不過開國之後還有一種殊榮也是文臣們夢寐以求的，就是陪祀孔廟，天順朝禮部左侍郎兼翰林院學士薛這是本朝為數不多可以從祀孔廟的大儒，之後一個有爭議的人物就是王守仁了。
之前孝宗皇帝親自下旨，稱：其以性理麽學，繼宋諸儒後，實我朝名儒，卿等奏欲建祠秩祀，並刊行文集，悉準行，其祠額特名正學。
對於王守仁，王門弟子也極力要求陪祀孔廟，但是此事一直有爭議，再加上嘉靖本人對於王守仁談不上喜歡，故而在嘉靖朝，此事很難推進。
但是現在王門子弟在朝廷中地位顯赫，雖然徐階、李春芳、趙貞吉等人沒有明著向朱載坖提出此事，但是暗地裏早就有所串連了，朱載坖很清楚他們的想法，而且現在朱載坖需要朝中的王門弟子支持，在這件事情上，朱載坖覺得支持他們。
朱載坖的一舉一動都關係的朝廷的鬥爭，大明的官員們都是些人精，很快有人猜出了朱載坖的意圖，是哪個大聰明呢？大理少卿耿定向。耿定向也是王門弟子，他猜出了朱載坖的意圖，於是上疏稱王守仁宜陪祀孔廟。
此疏以上，頓時朝廷沸騰，理學派的臣子們紛紛上疏，極言不可，吏科給事中周宏祖上疏稱：王守仁謂之才智之士則可，謂之道德之儒則未也！
說白了就是認為王守仁的功業值得肯定，但是王守仁的學術不敢苟同。這還是比較含蓄的。
翰林侍讀學士陶大臨上疏稱：致良知非守仁獨得之蘊，乃先聖先哲之餘論，守仁不過詭異其說，玄遠其辭以惑人耳！朱子注疏經書、 衍明聖道，守仁輒妄加詆辱，實名教罪人！
把王守仁的學說斥為偽學，這下王門弟子不幹了，雖然陶大臨是解元陶諧的孫子，本人也是嘉靖三十五年的榜眼，但是一眾王門弟子紛紛上疏與之論戰，尤其是趙貞吉戰鬥力最為強悍，朱載坖都看不過來這位奏疏，徐階、李春芳也紛紛下場，支持耿定向。
而這時候太常寺卿兼國子祭酒陸樹聲則上疏稱：伯等一時之典，從祀萬世之典！
認為王守仁功業已經被肯定了，就不應該再陪祀孔廟，但是王門弟子堅決不幹，要王守仁陪祀孔廟，已達成三不朽的成就。
而朱載坖將耿定向的奏疏發給內閣，令閣臣們密疏上陳此事，徐階、李春芳當然是堅決支持此事，陳以勤態度曖昧，在可與不可之間，郭樸堅決反對，高拱的態度就很微妙。
高拱的密疏中沒有直接說王守仁是否應該陪祀孔廟，而是提出了一個問題：從祀重典，非真能信今傳後者，未可輕議。非見其能信今傳後者，亦未可輕議。若使日後議黜，恐反為盛典之累，故未敢遂擬其人也！
高拱的意思就是暫緩其事，因為王守仁的學說現在爭議實在是很大，即便是朱載坖將他送入孔廟，未來也有可能被抬出來，到時候王守仁的身後之名倒是無所謂，朱載坖這個皇帝就會很尷尬了，所以高拱認為不應該現在決定此事。
而徐階也敏銳的發現了此事的關鍵不在於朝廷的爭辯，而在於朱載坖的聖心，於是徐階以密疏上奏：王守仁誠宜從祀，使如此，心學弟子必能為陛下效死也！
這句話終於打動了朱載坖，朱載坖於是用中旨批準耿定向的奏疏。