第133章 洛陽城龍爭虎鬥 諸葛亮頒布新政
重生三國之季漢長平侯 作者：黑白道奇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陳群、華歆、和洽等人合不攏嘴，而楊彪等人，氣得邁不開腿，散朝許久，楊彪方道：“請諸位至我府上議事，務必賞光。”
眾人應允，拜辭而去。
王府這邊，劉備亦請孔明、陳群等人至府內商議，陳群道：“久聞先生大名，今日幸得相會，先生隆中對策，我已看過，卻是金玉之言，然其中牽涉利害之事頗多，僅屯田、開渠之事，便極難做。”
“長文有何見解？”
“大漢數百年，由外戚、世家輪流執政，大宗、小宗，世家、弟子勾連極深，一旦有事，互相包庇更是常情，要屯田便得清丈土地、劃分田畝，桓、靈以來，豪強官吏私吞土地者，數不勝數，讓他們把吃進嘴的吐出來，難！”
孔明道：“我開府治事，但依法行事，皇親國戚亦決不姑息。”
陳群道：“公有此言，事可成矣，潁川陳氏願鼎力相助。”
華歆、和洽等人亦齊聲道：“願為前驅，萬死不辭。”
孔明道：“諸公也是氏族，何故如此？”
華歆道：“漢室數百年規矩，傳到如今已如僵屍一般，毫無生機，惟有重新立法，劃分利益，朝廷方能延續，我等助公成事，為國亦為己，先生便如奇貨可居。”
眾人大笑，孔明道：“如此，便請諸位明日同至尚書府理事。”
眾人辭去，劉備道：“陳群所言極是，漢家養士四百年，牽一發而動全身，先生當心在意。”
孔明道：“主公勿憂，亮自有應付之法。”
話分兩頭，太尉府這邊，也在進行激烈辯論，元老大臣們義憤填膺，董承率先開口道：“那孔明不過一毛頭小子，有甚才學？陛下竟聽信荀彧之言讓他總領國政，真是荒唐！”
馬日?道：“看他今日在朝堂上所言，口氣甚大，藐視我等，此子執政，我大漢禮數規矩怕是要被他翻個底朝天了。”
楊彪道：“木已成舟，有何良策應對？”
楊修道：“諸公勿慮，諒諸葛亮一介寒門，有何可懼？他要辦事便離不開人事斡旋，以前荀彧尚在，今他已死，隻要各位團結一致，諸葛亮想動我世家？做夢！”
韋晃道：“賢侄所言有理，我等為漢室出生入死，拋家舍業，方有興複之像，豈由他一個寒門子弟擺布，賢侄若有良策，不妨道來。”
楊修道：“他隆中對裏說，增文修德、厲兵秣馬，屯田積草，待機而動，這些都離不開人事調動，我等裝聾作啞，拖延時日，他又能奈何？”
次日，孔明開府理事，和洽、陳群等一班子新銳都到了，孔明便道：“今日隻為統籌眾議，我這有擬好的政令一道，請各位查看，有不足處，再做補益。”
眾人接過，放在桌上看了起來，其令道：一，先治心，
今日州牧郡守，皆受命天朝，出則治民，論及尊貴，與古之諸侯相同。百官各有所司，然治民之本，莫如宰相、郡守最重。治民先當治心。心為百行之本。心不清淨，則思慮妄生。一身不能自治，怎能治民！是以治民之要，在清心而已。所謂清心，非不貪財貨，使心和誌靜，則邪僻之慮，無因而作。邪僻不作，則凡所思念，無不得至公之理。
其次在治身。為官者，乃百姓之表，一國之箭也。表不正，不可求直影；箭不明，不能求射中。今多官其身不能自治，而望治百姓，南轅北轍而已；官吏不能自修，而欲百姓修行者，是無的放矢。故為官長者，必心如清水，形如白玉。躬行仁義，是以民眾畏而愛，不需家教日見自興。
二，敦教化
天地之性，唯人為貴。然自桓、靈以來，世道喪亂，已數十年矣。大亂滋甚。民不見德，唯知兵革；上無教化，惟用刑罰。中興始爾，大難未平，加以師旅，因以饑饉，諸事草創，率多權宜。致使禮讓弗興，風俗未改。比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，教化可修。諸牧守令長，洗心革麵，上朝承旨，下宣教化。
化，教以孝悌，使民慈愛；教以仁順，使民和睦；教以禮義，使民敬讓。慈愛則不遺其親，和睦則無怨於人，敬讓則不競於物。三者既備，王道成矣。此謂教也。先王所以移風易俗，還淳反素，垂拱而治天下以至太平，莫不由此。此謂要道。
其三，盡地利
人生天地間，以衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。饑寒切體，而欲使民興行禮讓，勢不可得。是以明君賢臣，知其若此，先足其衣食，然後教化隨後。衣食所以足，在地利盡。百畝之田，必春耕，夏種，秋收，然後冬食。此三時，為農要。若失其一，則穀不可得而食。
四，擢賢良。
黎民，不能自治，故必立君治之。人君不能獨治，故必置群臣輔佐。上至帝王，下到郡國，臣賢則治，不賢則亂，此自然之理，百代不能易也。
今刺史郡守，都有小吏，皆佐治之人。刺史府官則命於天朝，州吏以下，並牧守自置。州郡大吏，但看家世，不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，不問誌向，若隻看家世，伊尹、傅說出頭無望，況州郡官職。若所托非人，丹朱、商均帝王之後，不能守百裏封地，何況公卿百官。
求賢之路，自非一途。然所以得審者，必由任試，考察。起於居家，至於鄉黨，訪其所以，觀其所由，人道明矣，賢與不賢別矣。
五，恤獄訟，
強權之下，多有冤獄，自古以來，設五聽三宥，著明慎獄典，皆愛民也。伐木殺草，田獵不順，尚違時令，而虧帝道；刑罰不中，濫害善人，傷天心、犯和氣也！天心傷，和氣損，而欲陰陽調適，四時順序，萬物阜安，蒼生悅樂，不可得。
若有深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道者，殺一利百，以清王化，重刑可也。識此二途，刑政盡矣。
六，均賦役
明王必以財聚人，以仁守位。國而無財，位不可守。故三皇五帝以來，皆有征稅之法。輕重不同，濟用一也。今曹、孫未平，軍用資廣，雖多有減稅，以恤民情，但多有豪強世家，舍強而征弱，故欲安天下，必得更法，更法首要在抑製豪強，漢建安八年，尚書令諸葛亮題。”
眾人看了大喜，一致好評，孔明遂以陳群為尚書仆射，華歆為尚書左丞，和洽為尚書右丞，將官誥詔令發往各地，自往王府來尋劉備。
眾人應允，拜辭而去。
王府這邊，劉備亦請孔明、陳群等人至府內商議，陳群道：“久聞先生大名，今日幸得相會，先生隆中對策，我已看過，卻是金玉之言，然其中牽涉利害之事頗多，僅屯田、開渠之事，便極難做。”
“長文有何見解？”
“大漢數百年，由外戚、世家輪流執政，大宗、小宗，世家、弟子勾連極深，一旦有事，互相包庇更是常情，要屯田便得清丈土地、劃分田畝，桓、靈以來，豪強官吏私吞土地者，數不勝數，讓他們把吃進嘴的吐出來，難！”
孔明道：“我開府治事，但依法行事，皇親國戚亦決不姑息。”
陳群道：“公有此言，事可成矣，潁川陳氏願鼎力相助。”
華歆、和洽等人亦齊聲道：“願為前驅，萬死不辭。”
孔明道：“諸公也是氏族，何故如此？”
華歆道：“漢室數百年規矩，傳到如今已如僵屍一般，毫無生機，惟有重新立法，劃分利益，朝廷方能延續，我等助公成事，為國亦為己，先生便如奇貨可居。”
眾人大笑，孔明道：“如此，便請諸位明日同至尚書府理事。”
眾人辭去，劉備道：“陳群所言極是，漢家養士四百年，牽一發而動全身，先生當心在意。”
孔明道：“主公勿憂，亮自有應付之法。”
話分兩頭，太尉府這邊，也在進行激烈辯論，元老大臣們義憤填膺，董承率先開口道：“那孔明不過一毛頭小子，有甚才學？陛下竟聽信荀彧之言讓他總領國政，真是荒唐！”
馬日?道：“看他今日在朝堂上所言，口氣甚大，藐視我等，此子執政，我大漢禮數規矩怕是要被他翻個底朝天了。”
楊彪道：“木已成舟，有何良策應對？”
楊修道：“諸公勿慮，諒諸葛亮一介寒門，有何可懼？他要辦事便離不開人事斡旋，以前荀彧尚在，今他已死，隻要各位團結一致，諸葛亮想動我世家？做夢！”
韋晃道：“賢侄所言有理，我等為漢室出生入死，拋家舍業，方有興複之像，豈由他一個寒門子弟擺布，賢侄若有良策，不妨道來。”
楊修道：“他隆中對裏說，增文修德、厲兵秣馬，屯田積草，待機而動，這些都離不開人事調動，我等裝聾作啞，拖延時日，他又能奈何？”
次日，孔明開府理事，和洽、陳群等一班子新銳都到了，孔明便道：“今日隻為統籌眾議，我這有擬好的政令一道，請各位查看，有不足處，再做補益。”
眾人接過，放在桌上看了起來，其令道：一，先治心，
今日州牧郡守，皆受命天朝，出則治民，論及尊貴，與古之諸侯相同。百官各有所司，然治民之本，莫如宰相、郡守最重。治民先當治心。心為百行之本。心不清淨，則思慮妄生。一身不能自治，怎能治民！是以治民之要，在清心而已。所謂清心，非不貪財貨，使心和誌靜，則邪僻之慮，無因而作。邪僻不作，則凡所思念，無不得至公之理。
其次在治身。為官者，乃百姓之表，一國之箭也。表不正，不可求直影；箭不明，不能求射中。今多官其身不能自治，而望治百姓，南轅北轍而已；官吏不能自修，而欲百姓修行者，是無的放矢。故為官長者，必心如清水，形如白玉。躬行仁義，是以民眾畏而愛，不需家教日見自興。
二，敦教化
天地之性，唯人為貴。然自桓、靈以來，世道喪亂，已數十年矣。大亂滋甚。民不見德，唯知兵革；上無教化，惟用刑罰。中興始爾，大難未平，加以師旅，因以饑饉，諸事草創，率多權宜。致使禮讓弗興，風俗未改。比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，教化可修。諸牧守令長，洗心革麵，上朝承旨，下宣教化。
化，教以孝悌，使民慈愛；教以仁順，使民和睦；教以禮義，使民敬讓。慈愛則不遺其親，和睦則無怨於人，敬讓則不競於物。三者既備，王道成矣。此謂教也。先王所以移風易俗，還淳反素，垂拱而治天下以至太平，莫不由此。此謂要道。
其三，盡地利
人生天地間，以衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。饑寒切體，而欲使民興行禮讓，勢不可得。是以明君賢臣，知其若此，先足其衣食，然後教化隨後。衣食所以足，在地利盡。百畝之田，必春耕，夏種，秋收，然後冬食。此三時，為農要。若失其一，則穀不可得而食。
四，擢賢良。
黎民，不能自治，故必立君治之。人君不能獨治，故必置群臣輔佐。上至帝王，下到郡國，臣賢則治，不賢則亂，此自然之理，百代不能易也。
今刺史郡守，都有小吏，皆佐治之人。刺史府官則命於天朝，州吏以下，並牧守自置。州郡大吏，但看家世，不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，不問誌向，若隻看家世，伊尹、傅說出頭無望，況州郡官職。若所托非人，丹朱、商均帝王之後，不能守百裏封地，何況公卿百官。
求賢之路，自非一途。然所以得審者，必由任試，考察。起於居家，至於鄉黨，訪其所以，觀其所由，人道明矣，賢與不賢別矣。
五，恤獄訟，
強權之下，多有冤獄，自古以來，設五聽三宥，著明慎獄典，皆愛民也。伐木殺草，田獵不順，尚違時令，而虧帝道；刑罰不中，濫害善人，傷天心、犯和氣也！天心傷，和氣損，而欲陰陽調適，四時順序，萬物阜安，蒼生悅樂，不可得。
若有深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道者，殺一利百，以清王化，重刑可也。識此二途，刑政盡矣。
六，均賦役
明王必以財聚人，以仁守位。國而無財，位不可守。故三皇五帝以來，皆有征稅之法。輕重不同，濟用一也。今曹、孫未平，軍用資廣，雖多有減稅，以恤民情，但多有豪強世家，舍強而征弱，故欲安天下，必得更法，更法首要在抑製豪強，漢建安八年，尚書令諸葛亮題。”
眾人看了大喜，一致好評，孔明遂以陳群為尚書仆射，華歆為尚書左丞，和洽為尚書右丞，將官誥詔令發往各地，自往王府來尋劉備。