《丘祖全書》：“有為功夫命功也，無為妙道性學也。”
道家修煉學，有性功和命功之分別，但那是為了方便說法起見，是為了讓人們利於領悟，所以有此分別。
其實性與命本為一體，在大道而言是混沌無體，道本為一，法亦不二。
《莊子》中有言“勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。”即“朝三暮四”與“暮三朝四”的典故，意思是說無論如何變換說法，其實都是一個東西，宇宙是統一的，能量是守恆的，物質是不滅的，生命是連接的，這是道家的哲理，也是修煉學的法則。
在道家修煉的具體行持之中，即使有性功與命功之別，即性功為精神修煉，命功為肉體修煉。
但是就命功修煉而言，所有肉體上的每一個修煉環節，離開精神上的作用，人就是一樁死屍，能夠進展功夫嗎？
就性功修煉而言，所有性功過程之中的每一個環節，如收心、止念、入靜、聚性、凝神等等，離開肉體，將何處施行，橫豎不過是一個脫離肉體的陰魂，在那裏遊蕩，脫離肉體的靈魂，也隻是一個死靈魂而已，如何修證長生大道？
最初是有為的命功，離開精神支配將寸步難行，這裏是說命功離不開性功。
最後無為的性功，離開肉體還是寸步難行，即使陽神出竅的功夫，末了還是要“火化金身”，把肉體軀殼焚化之後，才能脫質升舉，飛升而仙，說明性功修煉離不開命功。
所以說性功和命功不能絕對分開，上乘功夫的內丹修煉，更是性命混融，合而為一，頓悟直超，無有性命之別，惟有天人感通而已。
而這些典故在蜀山的先賢典籍上多次提及，而每一代的蜀山掌門或是來此境界的修道之人都會對於這段修行經曆進行一次詳細的闡述。
相對來說，為了啟示初學，免得無落實處，抓摸不著，便有性功和命功的說法。
於是便劃分了築基煉已、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程境界。
性功和命功的劃分而言，可謂精、炁為命之本，神為性命各半，虛、道為性之體，因此可謂煉精化炁是命功，煉炁化神是性功與命功各半，煉神還虛全是性功。
至於築基煉已，便算是入門基礎了，對此倒是不多做歸納，有從入靜養神入手的，可謂性功，有從煉炁煉精入手的，可謂命功。
功夫到時，自可明白一切名詞說法，皆屬為了教化修煉而設嗎，功夫成就之後，名詞成為虛設，倘無實修，不可測其真義。
性功，即修性之功，指修煉心神的功夫。
命功主要是指道門修行得遇真師、得受真訣後下手養形煉精、煉精化氣、煉氣化神等等實實在在的，可以在當下的生命境界中見到顯著變化升華的功夫。
性功是指在得訣之前乃至貫穿了整個修行始終的心性的參悟與修養。
對大道之妙參悟得越透徹，越容易在遇師得訣後迅速而準確地把握師傳法門的真諦而迅速上手入門，乃至不斷升華突破。
“性”是生生之大本，也就是一切萬有、天地萬物能夠發起、誕生、生長、成熟、衰退、死滅背後的根本，也可以說，“性”是萬化生生之妙機。
“命”則指萬有生命具體的現象和功能，也就是在“性”的妙化中自然的發起、誕生、生長、成熟、衰退、死滅的種種具體的生命功能和現象。
蜀山的典籍中有這樣一句話，乃是出自蜀山早期還處於煉丹服餌為主流修行方式的一段話，“解得性命二字，勝讀萬卷丹經”。
修行，不外乎明白自我乃至一切萬有的生命現象、以及背後的本質。
也就是我人在這個宇宙天地當中無端枉受生生死死，原來皆是因為不明如是。
所以，人生，或者說修道的人生，最重要的就是將這個宇宙的造化之機和在這動力作用下產生的種種際遇能夠參究得明明白白。
而講明白了性功與命功後，再來談論陳無涯如今的狀態，這在修為境界上即是煉神還虛之境。
在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返迴先天，若能達成煉氣化神自然而然會達成煉神還虛。
煉神還虛，稱上關，又因佛門祖師達摩麵壁九年入此關，故又稱九年關。
這是指一種出神入化的境界，它是內丹修煉第三階段，通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高級階段。
放在蜀山之中，唯有一些頂尖的宗門長老以及掌門才能達到。
這一修煉過程不同於初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。
也就是說由之前的肉體修煉而轉入精神修煉，即由仙功轉入道功，進一步溫養自己的陽神，使陽神最終出竅。
如今的蜀山掌門獨孤宇雲正是能夠陽神出竅的得道高士，也正因如此，蜀山才能一直占有江湖中超然的地位。
正是因為每代蜀山掌門哪怕弱小的，也都能停留於這個境界之中，最多就是深度不同。
而陳無涯也終於抵達了這一無上之境，放在江湖上道一句宗師級別的人物也不為過。
更別說他如今年不過三旬，還有很長的一段路能走，說不定就能與蜀山祖師等絕無僅有的存在比肩，道一句天縱之姿也不為過。
能夠來到這一境界的人少之又少，但此刻的陳無涯卻並未有多少喜悅之情，原因就如之前所言。
明明他已經抵達至此等境界，卻依然難以與那個和自己麵容一樣的家夥抗衡，甚至也難以望其項背。
這是一個很微妙的感覺，雖然陳無涯從不自傲，但他也很早就意識到自己的天賦不弱。
蜀山的師兄師弟們乃至是長老掌門他們，對於典籍的理解或是大道的領悟亦或是修行的速度，都遠遠及不上他。
他明白，他即便真要尋一個目標來追趕的話，也絕對是蜀山中已然成仙的祖師或是更早時期練就金丹飛升的開山祖師。
而煉神還虛之境，雖然說起來多麽多麽的玄妙，多麽多麽的特殊，但其實陳無涯早在十年前就能夠隨時突破了，隻是他自己因那段不知名的記憶而克製了下來。
但是時間長了，這種壓製也自然就壓製不住，到的今天隻能說是水到渠成，厚積薄發。
直到現在，陳無涯依然能夠感覺到自身的精神在不斷昂揚，對外界的感應愈發靈敏，即便什麽都不做也能清晰的望見千米以外的景象，甚至細致入微到隻要需要，連縫隙間的蟲蟻體貌也能看清。
這是某種生命層次上的升華，但奇怪的是，他總感覺這種昂揚感並沒有如典籍上那般，給他帶來多麽特別的感覺。
說直白點就是，他感覺自己好像突破了一個假的境界一樣，感覺就沒什麽意外，一切都仿佛是命中注定的一樣。
這種奇特的感覺更加加重了陳無涯心頭的疑慮，他無疑是變強了的，甚至他能夠感覺到蘊藏在自己身上的磅礴偉力。
例如最直接的，陽神出竅他現在便能做到，而且不像典籍上記載的那般，剛開始還會非常虛弱。
他現在就感覺自己的天靈處異常旺盛溫暖，有一種諸邪辟易淩冽之意。
煉神已足，便是還虛，所謂還虛有多種說法，哪怕是在蜀山內，關於煉神還虛的路子便有兩種。
一種是集靈為神，合神入道，以還上丹，而後超脫的煉神合道，也就是抵達修行的頂點煉虛合道之境。
此段功夫是在七返九還的基礎上，修煉金液、玉液還丹功夫，使上、中、下三田相合，陰與陽往複而還丹，以至於養神以合道。
金液即肺液，肺液為胎胞，含龍虎，保送中黃庭之中。
大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液入上宮，而下還中丹，自中丹而還下田，這就叫做金液還丹。
玉液為腎液，腎液隨元氣上升而朝於心，積之而為金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。
若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢煉形，則更遷塵骨，不納，周而複還，這就叫做玉液還丹。
通過金液、玉液還丹，陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，它是為陰還陽丹。
補腦煉頂，以下還上。
既濟澆灌，以上還中。
燒丹進火，以中還下。
煉質焚身，以下還中。
五行顛倒，三田返複，互相交換。
這就會在煉精化氣、煉氣化神的基礎上，使胎仙從下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門。
棄下凡軀，以入聖流仙品，方為三千功成。
還有一種是神已純全，胎已滿足，必不可久留於胎，再用遷法，自中下而遷於上丹田，以加三年乳哺之法。
此中上丹田名泥丸宮，陽神歸伏之本宮也，歸伏本宮，神未壯健，如嬰兒幼小，必憑乳哺，故有乳哺之名，又被稱作元嬰法。
煉神還虛，需要九年之妙，便是因為剛剛誕生出的陽神是初成神仙之時，即母腹中初生的孩子一般，雖具人形，尚未具足之人形，故喻嬰兒。
九年三載常一定，孩兒幼小未成人，須籍坤娘養育恩，此為比喻母親乳哺孩子三年的過程，神炁已定，而又加定之意，加至於常常在定而不必於出，便似乳而又乳，至於成大人一般。
神既老成，若即行煉神還虛，九年之工，則此即為九年內煉數，及欲超世，而上升虛無，則必從九年而還虛矣。
這兩種算是走的人比較多的路子了，蜀山典籍中倒也有其他的路，但是不管是走哪條，最終的目的都是為了飛升。
隻是很可惜，直至今日，依然沒有多少能夠突破的，理論上能夠突破也隻是理論上的事情，現實情況是絕大部分道士都止步於煉神還虛。
倒是第二十二代掌門清微攜當時的四位長老以特殊功法修成半仙之體，成為了壽命極長的修士，隻是後來遭遇某種大變，以至於和那幾位長老同時身死，那篇特殊的功法也被銷毀。
不過從典籍中的隻言片語中，陳無涯倒是推斷出來，那種功法似乎是將自身的邪念用某種方式逼出來，從而達成念不染身的偽超脫。
但能得知這點並沒有什麽用，因為想法和功法是兩碼事，一種隻是空想，一種是落實可行的典籍。
煉神還虛之後便是煉虛合道，至於再往上是否還有就不得而知了，因為到這一步基本算是和飛升的仙人同境界的存在，當初也隻有蜀山祖師和開山祖師抵達過這一層次。
但是現在陳無涯卻感覺恐怕仙人未必就是修行的終點，因為那個神秘的阻攔自己的家夥，很可能就是一尊仙人。
因為他現在就是煉神還虛，可他卻毫無還手之力，這不是仙人是什麽。
但就是因此他才有些鬱悶，看來自己的身份真的是非常的不對勁啊。
不過至少目前算是有了點盼頭了，比之前自己瞎琢磨要好太多了。
隻要打贏你就能明白是吧，行，那就看看要多久吧。
陳無涯的眼中閃過一抹堅定，不被外界幹擾，也不用再考慮那段記憶，隻需全心全意的修行即可，這樣的事情他怎麽可能不專心呢。
不過目前的話，果然還是要先選定自己該走哪條路吧。
這兩條路倒不是不能走，但關鍵是，不管是哪條路，都感覺和他現在有很大的差異，元嬰法和煉神法看來是走不了了。
其他的偏門的道路中就更加不用想了，玄門修行者連玄門正宗的路都走不了，還指望偏門或者其他修行者的道路能走，那還不如在一開始就修行其他的功法為好。
這麽來看的話，就隻能自行摸索了嗎……
這倒也沒什麽，畢竟大部分功法都是前人摸索出來的，而自創這東西雖然聽起來很特別，但實際上嘛……也確實很特別。
開玩笑，從一到一百都隻是單純的積累疊加罷了，隻有從零到一才能算是突破吧。
不過他比前人所處的環境相比，隻能說是有好有壞。
好處是，他有蜀山一整個門派千年的積累作為底蘊，可以供他慢慢參考，但壞處是，大部分能走的路前輩們都替他趟過了，想要找出沒有走過的路簡直是大海撈針一般困難。
而且隻能自己驗證，說不得就要身死道消，但這也沒什麽，修行之路本就難如登天，實在不行就走前人走過的路嘛，雖然和自己當前的狀態有差異，甚至可能修到後麵也會發生偏轉，但至少前期還是安全的，隻是這種貪生怕死的行徑他不喜歡而已。
雖然修行是為了求生，但修行也並非一帆風順，開辟者總是危險的，就算他失敗了，也能為蜀山的後輩們減少一次錯誤，避開一次危險，這就足夠了。
想到這，陳無涯頓覺心念通達，並決定等解決完這次的事情以後，就迴蜀山閉關。
就在此時，陳無涯感覺到了一股特別的波動從住宿的客棧中傳出。
發生什麽事了？
道家修煉學，有性功和命功之分別，但那是為了方便說法起見，是為了讓人們利於領悟，所以有此分別。
其實性與命本為一體，在大道而言是混沌無體，道本為一，法亦不二。
《莊子》中有言“勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。”即“朝三暮四”與“暮三朝四”的典故，意思是說無論如何變換說法，其實都是一個東西，宇宙是統一的，能量是守恆的，物質是不滅的，生命是連接的，這是道家的哲理，也是修煉學的法則。
在道家修煉的具體行持之中，即使有性功與命功之別，即性功為精神修煉，命功為肉體修煉。
但是就命功修煉而言，所有肉體上的每一個修煉環節，離開精神上的作用，人就是一樁死屍，能夠進展功夫嗎？
就性功修煉而言，所有性功過程之中的每一個環節，如收心、止念、入靜、聚性、凝神等等，離開肉體，將何處施行，橫豎不過是一個脫離肉體的陰魂，在那裏遊蕩，脫離肉體的靈魂，也隻是一個死靈魂而已，如何修證長生大道？
最初是有為的命功，離開精神支配將寸步難行，這裏是說命功離不開性功。
最後無為的性功，離開肉體還是寸步難行，即使陽神出竅的功夫，末了還是要“火化金身”，把肉體軀殼焚化之後，才能脫質升舉，飛升而仙，說明性功修煉離不開命功。
所以說性功和命功不能絕對分開，上乘功夫的內丹修煉，更是性命混融，合而為一，頓悟直超，無有性命之別，惟有天人感通而已。
而這些典故在蜀山的先賢典籍上多次提及，而每一代的蜀山掌門或是來此境界的修道之人都會對於這段修行經曆進行一次詳細的闡述。
相對來說，為了啟示初學，免得無落實處，抓摸不著，便有性功和命功的說法。
於是便劃分了築基煉已、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程境界。
性功和命功的劃分而言，可謂精、炁為命之本，神為性命各半，虛、道為性之體，因此可謂煉精化炁是命功，煉炁化神是性功與命功各半，煉神還虛全是性功。
至於築基煉已，便算是入門基礎了，對此倒是不多做歸納，有從入靜養神入手的，可謂性功，有從煉炁煉精入手的，可謂命功。
功夫到時，自可明白一切名詞說法，皆屬為了教化修煉而設嗎，功夫成就之後，名詞成為虛設，倘無實修，不可測其真義。
性功，即修性之功，指修煉心神的功夫。
命功主要是指道門修行得遇真師、得受真訣後下手養形煉精、煉精化氣、煉氣化神等等實實在在的，可以在當下的生命境界中見到顯著變化升華的功夫。
性功是指在得訣之前乃至貫穿了整個修行始終的心性的參悟與修養。
對大道之妙參悟得越透徹，越容易在遇師得訣後迅速而準確地把握師傳法門的真諦而迅速上手入門，乃至不斷升華突破。
“性”是生生之大本，也就是一切萬有、天地萬物能夠發起、誕生、生長、成熟、衰退、死滅背後的根本，也可以說，“性”是萬化生生之妙機。
“命”則指萬有生命具體的現象和功能，也就是在“性”的妙化中自然的發起、誕生、生長、成熟、衰退、死滅的種種具體的生命功能和現象。
蜀山的典籍中有這樣一句話，乃是出自蜀山早期還處於煉丹服餌為主流修行方式的一段話，“解得性命二字，勝讀萬卷丹經”。
修行，不外乎明白自我乃至一切萬有的生命現象、以及背後的本質。
也就是我人在這個宇宙天地當中無端枉受生生死死，原來皆是因為不明如是。
所以，人生，或者說修道的人生，最重要的就是將這個宇宙的造化之機和在這動力作用下產生的種種際遇能夠參究得明明白白。
而講明白了性功與命功後，再來談論陳無涯如今的狀態，這在修為境界上即是煉神還虛之境。
在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返迴先天，若能達成煉氣化神自然而然會達成煉神還虛。
煉神還虛，稱上關，又因佛門祖師達摩麵壁九年入此關，故又稱九年關。
這是指一種出神入化的境界，它是內丹修煉第三階段，通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高級階段。
放在蜀山之中，唯有一些頂尖的宗門長老以及掌門才能達到。
這一修煉過程不同於初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。
也就是說由之前的肉體修煉而轉入精神修煉，即由仙功轉入道功，進一步溫養自己的陽神，使陽神最終出竅。
如今的蜀山掌門獨孤宇雲正是能夠陽神出竅的得道高士，也正因如此，蜀山才能一直占有江湖中超然的地位。
正是因為每代蜀山掌門哪怕弱小的，也都能停留於這個境界之中，最多就是深度不同。
而陳無涯也終於抵達了這一無上之境，放在江湖上道一句宗師級別的人物也不為過。
更別說他如今年不過三旬，還有很長的一段路能走，說不定就能與蜀山祖師等絕無僅有的存在比肩，道一句天縱之姿也不為過。
能夠來到這一境界的人少之又少，但此刻的陳無涯卻並未有多少喜悅之情，原因就如之前所言。
明明他已經抵達至此等境界，卻依然難以與那個和自己麵容一樣的家夥抗衡，甚至也難以望其項背。
這是一個很微妙的感覺，雖然陳無涯從不自傲，但他也很早就意識到自己的天賦不弱。
蜀山的師兄師弟們乃至是長老掌門他們，對於典籍的理解或是大道的領悟亦或是修行的速度，都遠遠及不上他。
他明白，他即便真要尋一個目標來追趕的話，也絕對是蜀山中已然成仙的祖師或是更早時期練就金丹飛升的開山祖師。
而煉神還虛之境，雖然說起來多麽多麽的玄妙，多麽多麽的特殊，但其實陳無涯早在十年前就能夠隨時突破了，隻是他自己因那段不知名的記憶而克製了下來。
但是時間長了，這種壓製也自然就壓製不住，到的今天隻能說是水到渠成，厚積薄發。
直到現在，陳無涯依然能夠感覺到自身的精神在不斷昂揚，對外界的感應愈發靈敏，即便什麽都不做也能清晰的望見千米以外的景象，甚至細致入微到隻要需要，連縫隙間的蟲蟻體貌也能看清。
這是某種生命層次上的升華，但奇怪的是，他總感覺這種昂揚感並沒有如典籍上那般，給他帶來多麽特別的感覺。
說直白點就是，他感覺自己好像突破了一個假的境界一樣，感覺就沒什麽意外，一切都仿佛是命中注定的一樣。
這種奇特的感覺更加加重了陳無涯心頭的疑慮，他無疑是變強了的，甚至他能夠感覺到蘊藏在自己身上的磅礴偉力。
例如最直接的，陽神出竅他現在便能做到，而且不像典籍上記載的那般，剛開始還會非常虛弱。
他現在就感覺自己的天靈處異常旺盛溫暖，有一種諸邪辟易淩冽之意。
煉神已足，便是還虛，所謂還虛有多種說法，哪怕是在蜀山內，關於煉神還虛的路子便有兩種。
一種是集靈為神，合神入道，以還上丹，而後超脫的煉神合道，也就是抵達修行的頂點煉虛合道之境。
此段功夫是在七返九還的基礎上，修煉金液、玉液還丹功夫，使上、中、下三田相合，陰與陽往複而還丹，以至於養神以合道。
金液即肺液，肺液為胎胞，含龍虎，保送中黃庭之中。
大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液入上宮，而下還中丹，自中丹而還下田，這就叫做金液還丹。
玉液為腎液，腎液隨元氣上升而朝於心，積之而為金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。
若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢煉形，則更遷塵骨，不納，周而複還，這就叫做玉液還丹。
通過金液、玉液還丹，陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，它是為陰還陽丹。
補腦煉頂，以下還上。
既濟澆灌，以上還中。
燒丹進火，以中還下。
煉質焚身，以下還中。
五行顛倒，三田返複，互相交換。
這就會在煉精化氣、煉氣化神的基礎上，使胎仙從下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門。
棄下凡軀，以入聖流仙品，方為三千功成。
還有一種是神已純全，胎已滿足，必不可久留於胎，再用遷法，自中下而遷於上丹田，以加三年乳哺之法。
此中上丹田名泥丸宮，陽神歸伏之本宮也，歸伏本宮，神未壯健，如嬰兒幼小，必憑乳哺，故有乳哺之名，又被稱作元嬰法。
煉神還虛，需要九年之妙，便是因為剛剛誕生出的陽神是初成神仙之時，即母腹中初生的孩子一般，雖具人形，尚未具足之人形，故喻嬰兒。
九年三載常一定，孩兒幼小未成人，須籍坤娘養育恩，此為比喻母親乳哺孩子三年的過程，神炁已定，而又加定之意，加至於常常在定而不必於出，便似乳而又乳，至於成大人一般。
神既老成，若即行煉神還虛，九年之工，則此即為九年內煉數，及欲超世，而上升虛無，則必從九年而還虛矣。
這兩種算是走的人比較多的路子了，蜀山典籍中倒也有其他的路，但是不管是走哪條，最終的目的都是為了飛升。
隻是很可惜，直至今日，依然沒有多少能夠突破的，理論上能夠突破也隻是理論上的事情，現實情況是絕大部分道士都止步於煉神還虛。
倒是第二十二代掌門清微攜當時的四位長老以特殊功法修成半仙之體，成為了壽命極長的修士，隻是後來遭遇某種大變，以至於和那幾位長老同時身死，那篇特殊的功法也被銷毀。
不過從典籍中的隻言片語中，陳無涯倒是推斷出來，那種功法似乎是將自身的邪念用某種方式逼出來，從而達成念不染身的偽超脫。
但能得知這點並沒有什麽用，因為想法和功法是兩碼事，一種隻是空想，一種是落實可行的典籍。
煉神還虛之後便是煉虛合道，至於再往上是否還有就不得而知了，因為到這一步基本算是和飛升的仙人同境界的存在，當初也隻有蜀山祖師和開山祖師抵達過這一層次。
但是現在陳無涯卻感覺恐怕仙人未必就是修行的終點，因為那個神秘的阻攔自己的家夥，很可能就是一尊仙人。
因為他現在就是煉神還虛，可他卻毫無還手之力，這不是仙人是什麽。
但就是因此他才有些鬱悶，看來自己的身份真的是非常的不對勁啊。
不過至少目前算是有了點盼頭了，比之前自己瞎琢磨要好太多了。
隻要打贏你就能明白是吧，行，那就看看要多久吧。
陳無涯的眼中閃過一抹堅定，不被外界幹擾，也不用再考慮那段記憶，隻需全心全意的修行即可，這樣的事情他怎麽可能不專心呢。
不過目前的話，果然還是要先選定自己該走哪條路吧。
這兩條路倒不是不能走，但關鍵是，不管是哪條路，都感覺和他現在有很大的差異，元嬰法和煉神法看來是走不了了。
其他的偏門的道路中就更加不用想了，玄門修行者連玄門正宗的路都走不了，還指望偏門或者其他修行者的道路能走，那還不如在一開始就修行其他的功法為好。
這麽來看的話，就隻能自行摸索了嗎……
這倒也沒什麽，畢竟大部分功法都是前人摸索出來的，而自創這東西雖然聽起來很特別，但實際上嘛……也確實很特別。
開玩笑，從一到一百都隻是單純的積累疊加罷了，隻有從零到一才能算是突破吧。
不過他比前人所處的環境相比，隻能說是有好有壞。
好處是，他有蜀山一整個門派千年的積累作為底蘊，可以供他慢慢參考，但壞處是，大部分能走的路前輩們都替他趟過了，想要找出沒有走過的路簡直是大海撈針一般困難。
而且隻能自己驗證，說不得就要身死道消，但這也沒什麽，修行之路本就難如登天，實在不行就走前人走過的路嘛，雖然和自己當前的狀態有差異，甚至可能修到後麵也會發生偏轉，但至少前期還是安全的，隻是這種貪生怕死的行徑他不喜歡而已。
雖然修行是為了求生，但修行也並非一帆風順，開辟者總是危險的，就算他失敗了，也能為蜀山的後輩們減少一次錯誤，避開一次危險，這就足夠了。
想到這，陳無涯頓覺心念通達，並決定等解決完這次的事情以後，就迴蜀山閉關。
就在此時，陳無涯感覺到了一股特別的波動從住宿的客棧中傳出。
發生什麽事了？