另有一說，人在夜眠時，三屍便會將今日所想所謀、所做所為，一切的善惡從頭到尾向灶神吐露；而灶神則於每月的晦日將各人的記錄稟報上天。?
三屍就是業力的因：善念、惡念、執念；而業力就是果。?
道教認為要得到解脫是要靠三種方法“以力證道”、“斬三屍”及“功德成聖”。?
其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰:\"人身中有三屍蟲。“
具體包括：上屍蟲名為彭候，在人頭內；中屍蟲名為彭質，在人胸中；下屍蟲名為彭矯，在人腹中。
由於“彭質”的不斷召喚，另外兩屍竟突破速度的極限，頃刻間來到身邊。也可以理解為主體被分身強製召喚合體了。
合體後的老張進入空間亂流之中，自然而然的運轉起金剛不壞之身。
他的身形就像是在風暴中的一隻孤舟一樣，隨著空間亂流的波動而顛簸起伏。
就在橢圓形洞口即將關閉的一瞬間，一道血影疾馳而出，這正是血族被封印的二世祖。
當一個星際之門出現在它麵前時，急於脫困的它根本就沒多想，立刻鑽了進去。
在通道中又遇到了空間亂流，好容易有個缺口就趕緊鑽出來。
要麽說世事無常，其實老張即使中了圈套也沒什麽事，反而更容易迴來，因為雙方沒有溝通，二世祖也不知道那是後代給它送“給養品”的通道。
如此陰差陽錯的一折騰，反而蹉跎了老張的命運。
再說說山洞裏，二世祖看到一洞的同類，根本就沒有說話，因為這是他恢複實力最有效的食品。
電光火石間，血光崩現，議長、大議長、魔神統統都成為它的能量，終於恢複本體的二世祖發出震天的長笑······
老張的身邊逐漸平穩，四周漆黑一片，沒有一點星光存在，無聊之時，他放出了垃圾桶，看這貨能不能在這呆，如果可以就躺在他身上睡覺。
垃圾桶看了看四周，突然將老張卷起來，好像很開心的樣子。
老張問它怎麽了，他說周圍都是好吃的，那就吃吧。
垃圾桶擺直身體開始吸收周圍的能量，老張繼續坐在他身上修煉，不知過了多久，老張感覺心裏一激靈，急忙睜開眼睛，一道極光飛馳而至，他猛地一低頭，讓了過去，到底是個什麽東西也沒看見。
沒有參照物，他先在不知道自己的速度有多快，估計不下於迎麵而來的物體，看來這裏還是有危險的。
正要啟動神甲，垃圾桶說讓他到自己的空裏躲一躲吧，那裏很安全。
老張還沒有去過，覺得可以，緊接著就被收到一個奇異之所，就像是個透明的蛋，裏麵孕育之一股蒼茫之意。
老張說過封神榜，開篇引用的就是《列子》中的《天瑞篇》。
裏麵論宇宙萬物生成過程曰:\"昔者，聖人因陰陽以統奪。夫有形者生於無形，則天地安從生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也;太初者，氣之始也;太始者，形之即時也;太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人;故天地含精，萬物化生。\"
鄭玄注《乾鑿度》說:\"以其寂然無物,故名之為太易。\"
\"太初\"是\"氣之始\",到了\"太始\"階段才有形可見。
\"形變而有質\"，這是\"太素\"。
氣、形、質三者渾然一體，而未分離，這就是\"混沌\"。
\"混沌\"是未分離的統一狀態，又稱為\"一\"，也就是\"太極\"。
由\"太極\"一生為二，\"清輕者上為天，濁重者下為地\"，再由天地產生人和萬物。
這裏就是未成形的混沌世界？
不對！宋代的道法理論中，很重視這一階段。
《道法會元》卷六十七張善淵《萬法通論》說∶太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。太易，是指陰陽的分化尚未出現，廣大無垠的原始虛空，當這一階段，沒有光明沒有形象，沒有形狀，也沒有名稱。寂靜無形，這就叫做太易。太易，是神的起始，但氣尚未出現。
這應該是太易階段，老張盤膝坐下全力運轉太極，寂靜的空間裏竟能聽到能量被吸進去的嘶嘶聲。?
三屍就是業力的因：善念、惡念、執念；而業力就是果。?
道教認為要得到解脫是要靠三種方法“以力證道”、“斬三屍”及“功德成聖”。?
其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰:\"人身中有三屍蟲。“
具體包括：上屍蟲名為彭候，在人頭內；中屍蟲名為彭質，在人胸中；下屍蟲名為彭矯，在人腹中。
由於“彭質”的不斷召喚，另外兩屍竟突破速度的極限，頃刻間來到身邊。也可以理解為主體被分身強製召喚合體了。
合體後的老張進入空間亂流之中，自然而然的運轉起金剛不壞之身。
他的身形就像是在風暴中的一隻孤舟一樣，隨著空間亂流的波動而顛簸起伏。
就在橢圓形洞口即將關閉的一瞬間，一道血影疾馳而出，這正是血族被封印的二世祖。
當一個星際之門出現在它麵前時，急於脫困的它根本就沒多想，立刻鑽了進去。
在通道中又遇到了空間亂流，好容易有個缺口就趕緊鑽出來。
要麽說世事無常，其實老張即使中了圈套也沒什麽事，反而更容易迴來，因為雙方沒有溝通，二世祖也不知道那是後代給它送“給養品”的通道。
如此陰差陽錯的一折騰，反而蹉跎了老張的命運。
再說說山洞裏，二世祖看到一洞的同類，根本就沒有說話，因為這是他恢複實力最有效的食品。
電光火石間，血光崩現，議長、大議長、魔神統統都成為它的能量，終於恢複本體的二世祖發出震天的長笑······
老張的身邊逐漸平穩，四周漆黑一片，沒有一點星光存在，無聊之時，他放出了垃圾桶，看這貨能不能在這呆，如果可以就躺在他身上睡覺。
垃圾桶看了看四周，突然將老張卷起來，好像很開心的樣子。
老張問它怎麽了，他說周圍都是好吃的，那就吃吧。
垃圾桶擺直身體開始吸收周圍的能量，老張繼續坐在他身上修煉，不知過了多久，老張感覺心裏一激靈，急忙睜開眼睛，一道極光飛馳而至，他猛地一低頭，讓了過去，到底是個什麽東西也沒看見。
沒有參照物，他先在不知道自己的速度有多快，估計不下於迎麵而來的物體，看來這裏還是有危險的。
正要啟動神甲，垃圾桶說讓他到自己的空裏躲一躲吧，那裏很安全。
老張還沒有去過，覺得可以，緊接著就被收到一個奇異之所，就像是個透明的蛋，裏麵孕育之一股蒼茫之意。
老張說過封神榜，開篇引用的就是《列子》中的《天瑞篇》。
裏麵論宇宙萬物生成過程曰:\"昔者，聖人因陰陽以統奪。夫有形者生於無形，則天地安從生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也;太初者，氣之始也;太始者，形之即時也;太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人;故天地含精，萬物化生。\"
鄭玄注《乾鑿度》說:\"以其寂然無物,故名之為太易。\"
\"太初\"是\"氣之始\",到了\"太始\"階段才有形可見。
\"形變而有質\"，這是\"太素\"。
氣、形、質三者渾然一體，而未分離，這就是\"混沌\"。
\"混沌\"是未分離的統一狀態，又稱為\"一\"，也就是\"太極\"。
由\"太極\"一生為二，\"清輕者上為天，濁重者下為地\"，再由天地產生人和萬物。
這裏就是未成形的混沌世界？
不對！宋代的道法理論中，很重視這一階段。
《道法會元》卷六十七張善淵《萬法通論》說∶太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。太易，是指陰陽的分化尚未出現，廣大無垠的原始虛空，當這一階段，沒有光明沒有形象，沒有形狀，也沒有名稱。寂靜無形，這就叫做太易。太易，是神的起始，但氣尚未出現。
這應該是太易階段，老張盤膝坐下全力運轉太極，寂靜的空間裏竟能聽到能量被吸進去的嘶嘶聲。?