自然也沒有講道，分寶這些事情了。
上個混沌紀元中，雖然有闡截兩教，但卻沒有人教，長耳定光仙見太上天尊一氣化三清神通時，曾道：“好一個闡教，畢竟正氣。”
（四位天尊圍住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功，且說截教門人見三位來的道人身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼，內有長耳定光仙暗思：“好一個闡教，來得畢竟正氣！”）
——《封神演義》第七十七迴
可見，在上個混沌紀元中，太上天尊並非是人教教主，而是闡教教主，長耳定光仙見到太上天尊一氣化三清，化出三個化身後，說出了太上天尊的闡教身份，恰好說明了太上天尊也歸屬闡教，為闡教教主。
元始，太上同為闡教兩位教主，至於人教，上個混沌紀元中，並不存在人教這迴事。
在上個混沌紀元中，隻有闡截兩教而已，所以，鴻鈞道人的詩號，才是“一道傳三友，二教闡截分”。
道雖傳了三友，但依然隻是兩個教派，隻因元始天尊和太上天尊，是同屬闡教。
而在本混沌紀元中，卻有了闡教，截教，人教三教的分別，老子和原始天尊，分別是人教和闡教的首領，總算不是同為一教的兩位教主。
在上個混沌紀元中，瑤池金母和昊天上帝，是超越了闡截兩教教主，西方兩位教主，鴻鈞道人的混元無極大羅金仙。
何以見得？
上個混沌紀元中，廣成子向準提，接引借青蓮寶色旗，向太上天尊借離地焰光旗時，準提，接引說話客客氣氣，將青蓮寶色旗給予廣成子。
太上天尊雖然沒有讓廣成子進門，但也是十分客氣的讓玄都把離地焰光旗給予廣成子。
廣成子想去找瑤池金母借素色雲界旗時，燃燈道人曾提醒他，此旗非南極仙翁去借不可，南極仙翁親自去借時，口氣極為低微。
（南極仙翁俯伏金階，口稱：“小臣南極仙翁奏聞金母：應運聖主，鳴鳳岐山，仙臨殺戒，垂象上天。今有玉虛副仙廣成子門人殷郊，有負師命，逆天叛亂，殺害生靈，阻撓薑尚不能前往，恐誤拜將日期。殷郊發誓，應在西岐而受犁鋤之厄。今奉玉虛之命，特懇聖母，恩賜聚仙旗，下至西岐，治殷郊以應願言。誠惶誠恐，稽首頓首。具疏小臣南極仙翁具奏。”）——《封神演義》第六十五迴。
南極仙翁，縱然是“奉玉虛元始之命”，也要“俯伏金階”，“誠惶誠恐，稽首頓首”，口稱“小臣”向瑤池金母借素色雲界旗，可見瑤池金母牌麵之大。
要知道，廣成子去向太上天尊，西方教主兩位教主借旗時，都沒有這麽口氣低下過。
從此就可見，瑤池金母之威，還在準提，接引兩位西方教主，太上天尊，通天教主之上。
而南極仙翁，雖然最後以極度卑微的姿態，求到了素色雲界旗。
上個混沌紀元中，雖然有闡截兩教，但卻沒有人教，長耳定光仙見太上天尊一氣化三清神通時，曾道：“好一個闡教，畢竟正氣。”
（四位天尊圍住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功，且說截教門人見三位來的道人身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼，內有長耳定光仙暗思：“好一個闡教，來得畢竟正氣！”）
——《封神演義》第七十七迴
可見，在上個混沌紀元中，太上天尊並非是人教教主，而是闡教教主，長耳定光仙見到太上天尊一氣化三清，化出三個化身後，說出了太上天尊的闡教身份，恰好說明了太上天尊也歸屬闡教，為闡教教主。
元始，太上同為闡教兩位教主，至於人教，上個混沌紀元中，並不存在人教這迴事。
在上個混沌紀元中，隻有闡截兩教而已，所以，鴻鈞道人的詩號，才是“一道傳三友，二教闡截分”。
道雖傳了三友，但依然隻是兩個教派，隻因元始天尊和太上天尊，是同屬闡教。
而在本混沌紀元中，卻有了闡教，截教，人教三教的分別，老子和原始天尊，分別是人教和闡教的首領，總算不是同為一教的兩位教主。
在上個混沌紀元中，瑤池金母和昊天上帝，是超越了闡截兩教教主，西方兩位教主，鴻鈞道人的混元無極大羅金仙。
何以見得？
上個混沌紀元中，廣成子向準提，接引借青蓮寶色旗，向太上天尊借離地焰光旗時，準提，接引說話客客氣氣，將青蓮寶色旗給予廣成子。
太上天尊雖然沒有讓廣成子進門，但也是十分客氣的讓玄都把離地焰光旗給予廣成子。
廣成子想去找瑤池金母借素色雲界旗時，燃燈道人曾提醒他，此旗非南極仙翁去借不可，南極仙翁親自去借時，口氣極為低微。
（南極仙翁俯伏金階，口稱：“小臣南極仙翁奏聞金母：應運聖主，鳴鳳岐山，仙臨殺戒，垂象上天。今有玉虛副仙廣成子門人殷郊，有負師命，逆天叛亂，殺害生靈，阻撓薑尚不能前往，恐誤拜將日期。殷郊發誓，應在西岐而受犁鋤之厄。今奉玉虛之命，特懇聖母，恩賜聚仙旗，下至西岐，治殷郊以應願言。誠惶誠恐，稽首頓首。具疏小臣南極仙翁具奏。”）——《封神演義》第六十五迴。
南極仙翁，縱然是“奉玉虛元始之命”，也要“俯伏金階”，“誠惶誠恐，稽首頓首”，口稱“小臣”向瑤池金母借素色雲界旗，可見瑤池金母牌麵之大。
要知道，廣成子去向太上天尊，西方教主兩位教主借旗時，都沒有這麽口氣低下過。
從此就可見，瑤池金母之威，還在準提，接引兩位西方教主，太上天尊，通天教主之上。
而南極仙翁，雖然最後以極度卑微的姿態，求到了素色雲界旗。