雨澤經常聽到那些裝逼的人，說自己不怕鬼，而且打包票說這個世界哪裏有個鬼？鬼都是浮雲，來了老子照踩，當時說的牛逼，而另一個人又不屑的說，小心鬼今晚來找你，霸占了你的身體，然後把你帶到十八層地獄去等等，那人一聽雖然口中說不相信，其實心裏已經怕了，畢竟誰也不敢否定這個事情，因為有很多事情都不能夠用科學證明，也說不清，道不明，那麽幹脆就禁口吧。
越扯越遠，練過氣功和沒練過氣功的人就是不同，雨澤這邊已經過了五分鍾，放鬆後的雨澤，隻感覺心髒已經加快了頻率跳動著，雨澤估摸著還能夠閉上兩至三分鍾，就不行了！
其實氣功修行方法，是古聖先賢和高僧大德所著典籍中的密傳心法中入門法的基礎；同時，也是其中密傳心法中的精髓和關鍵之處；即是入門之法，也可作深入修習之用；原典籍中的方法是出世法，而我這所講的入世法，故有所不同。由於流派和門徑的不同，方法各異。總體，可分為以下兩種各有側重的方法。
收心止念法（佛家稱為：止心如水）
采用坐姿、立姿或臥姿皆可。關於姿勢，在這裏就不詳訴了。大家可參考世麵上的氣功書籍，坐姿可參考目前比較流行的瑜伽功中方法（建議看伯忠言與張惠蘭合著的《瑜伽——氣功與冥想》一書，較有權威性）。因流派的不同，很多相同的姿勢有不同的稱謂。坐姿較為常用，故將常見稱謂加以介紹（以瑜伽為主）：簡易坐（人盤或散盤）、半蓮花坐（地盤或單盤）、蓮花坐（天盤或雙盤）。先從簡易坐開始練習，循序漸進逐漸提高難度，不可操之過急。如肢體過於僵硬者，可以練習一些瑜伽姿勢或者作一些其他方式的柔韌性訓練。
在盤坐時，慎防風寒暑濕的侵襲；否則，無藥可醫。下半身的保暖、防濕，尤為重要。後背不可對著風口，須知：避風如避箭；要知道：神仙還怕腦後風，何況我們都是凡人。盤坐對風濕、類風濕性等各類關節炎，有非常好的治療效果。如果上盤後感到關節疼痛難忍，請將兩腿向外移開一些；疼痛依舊不能緩解，就鬆開盤；稍候再試，情況依舊的話，可能有隱性疾患，請盡快到醫院進行徹底檢查和醫治。隨便提一下，有疾患者不可單靠修行之法，該就醫者一定要看醫生。盤坐除了作功時做，平時也是可以做的。先練腿，後練心；靜練氣，亂練神。
此法，與瑜伽功中的冥想極為類似。坐好後，輕柔的閉上眼睛，同時將目光內收。將注意力和精力，集中在一處，即：意守。注意觀察唿吸，並使唿吸深長、緩慢、均勻。如：漸漸進入忘我之境，這樣更好。凡人是將精神外用，聖人是精神內守。《黃帝內經》：“精神內守，真氣從之，病安何來。”
對初習者，坐下後的雜念反而會更加多。這種情況，有兩種解釋。（1）我們本身就處在紛亂的環境中，所以你並不覺得心頭有那麽亂；當靜下來的時候，就反映出來了。（2）好比是以前的陳年亂帳，現在拿出來進行整理；很多被遺忘的帳目，都會翻出來；然後，歸類處理；清帳後，新帳隨到隨清。例如：以前答應別人事或欠的人情，該辦的，就辦了；該還的人情，就把它還了；這樣心思了卻了，心裏自然就會平靜下來了。這是一個必經的過程，以後雜念就會少了。
對付雜念的最好辦法是：把自己作為一個旁觀者，任其來去，不迎不拒。就象對待一個你不歡迎的客人一樣，既不歡迎，也不拒絕；使其感到無趣，自己就會走了。平時遇事時，該如何處理，就如何處理。隻要能使自己的心境，象水一樣微起波瀾，隨後便歸於平靜，就可以了。好似：石入靜湖，蕩漾不止，片刻即複。又如：燕過長空，影沉寒潭。燕無留影之意，水無留燕之心。
收功。兩手搓熱，將手心正對眼球，輕撫，讓熱量傳到眼睛上；作3或9次。兩手搓熱，由上至下撫麵，3或9次。用十指梳理頭部（梳理的是頭皮，不是頭發），3或9次。兩手搓熱，捂一會兒耳朵，作3或9次。兩手搓熱，撫在兩個腎髒的區域上，讓熱量傳到腎髒上；3或9次（如感到腎髒輕度不適，不必擔心，屬正常；可多作幾次）。輕輕睜開雙目，鬆盤，起身，功畢。活動一下或按摩腳踝和膝關節，待麻木感消失後，即迴到常態。如遇急事，可以省略一些步驟；定住心神，慢慢睜開眼睛，緩慢起身，即可。體質過於虛弱的人想將兩手搓熱，比較困難；簡單做一下，就可以了。有時候感到體內的能量異常活躍，把全部注意力集中起來，去平息它；待平靜之後，靜坐20分鍾左右，再行收功之法。
調息法。
此法與收心止念法基本相同，不同之處是以調息為主（調整唿吸）。可能有人會覺得不就是調整唿吸嘛，又有什麽特殊的地方？調息法對身體的益處是相當宏大的，並且在中、西醫理論中可以找到依據來加以說明。在這裏就不闡明了，隻要大家重視就好。
順腹式唿吸：吸氣，小腹隨之鼓起；唿氣，小腹內收。吸氣或唿氣不可以達到極限，不然會很難受；達到8～9成，就可以了。使唿吸深長、緩慢、均勻，這樣可以提高血液中的氧氣和二氧化碳的交換量，並且降低唿吸過程中所消耗的能量。
極度虛弱的人，即使調息也會感到很吃力；建議：以自然唿吸為主。
收心止念法偏於修心，適合體質較好及年輕人修習；調息法則偏於修身，適用於體質弱和年老者；兩法也可並作一法而用。
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越扯越遠，練過氣功和沒練過氣功的人就是不同，雨澤這邊已經過了五分鍾，放鬆後的雨澤，隻感覺心髒已經加快了頻率跳動著，雨澤估摸著還能夠閉上兩至三分鍾，就不行了！
其實氣功修行方法，是古聖先賢和高僧大德所著典籍中的密傳心法中入門法的基礎；同時，也是其中密傳心法中的精髓和關鍵之處；即是入門之法，也可作深入修習之用；原典籍中的方法是出世法，而我這所講的入世法，故有所不同。由於流派和門徑的不同，方法各異。總體，可分為以下兩種各有側重的方法。
收心止念法（佛家稱為：止心如水）
采用坐姿、立姿或臥姿皆可。關於姿勢，在這裏就不詳訴了。大家可參考世麵上的氣功書籍，坐姿可參考目前比較流行的瑜伽功中方法（建議看伯忠言與張惠蘭合著的《瑜伽——氣功與冥想》一書，較有權威性）。因流派的不同，很多相同的姿勢有不同的稱謂。坐姿較為常用，故將常見稱謂加以介紹（以瑜伽為主）：簡易坐（人盤或散盤）、半蓮花坐（地盤或單盤）、蓮花坐（天盤或雙盤）。先從簡易坐開始練習，循序漸進逐漸提高難度，不可操之過急。如肢體過於僵硬者，可以練習一些瑜伽姿勢或者作一些其他方式的柔韌性訓練。
在盤坐時，慎防風寒暑濕的侵襲；否則，無藥可醫。下半身的保暖、防濕，尤為重要。後背不可對著風口，須知：避風如避箭；要知道：神仙還怕腦後風，何況我們都是凡人。盤坐對風濕、類風濕性等各類關節炎，有非常好的治療效果。如果上盤後感到關節疼痛難忍，請將兩腿向外移開一些；疼痛依舊不能緩解，就鬆開盤；稍候再試，情況依舊的話，可能有隱性疾患，請盡快到醫院進行徹底檢查和醫治。隨便提一下，有疾患者不可單靠修行之法，該就醫者一定要看醫生。盤坐除了作功時做，平時也是可以做的。先練腿，後練心；靜練氣，亂練神。
此法，與瑜伽功中的冥想極為類似。坐好後，輕柔的閉上眼睛，同時將目光內收。將注意力和精力，集中在一處，即：意守。注意觀察唿吸，並使唿吸深長、緩慢、均勻。如：漸漸進入忘我之境，這樣更好。凡人是將精神外用，聖人是精神內守。《黃帝內經》：“精神內守，真氣從之，病安何來。”
對初習者，坐下後的雜念反而會更加多。這種情況，有兩種解釋。（1）我們本身就處在紛亂的環境中，所以你並不覺得心頭有那麽亂；當靜下來的時候，就反映出來了。（2）好比是以前的陳年亂帳，現在拿出來進行整理；很多被遺忘的帳目，都會翻出來；然後，歸類處理；清帳後，新帳隨到隨清。例如：以前答應別人事或欠的人情，該辦的，就辦了；該還的人情，就把它還了；這樣心思了卻了，心裏自然就會平靜下來了。這是一個必經的過程，以後雜念就會少了。
對付雜念的最好辦法是：把自己作為一個旁觀者，任其來去，不迎不拒。就象對待一個你不歡迎的客人一樣，既不歡迎，也不拒絕；使其感到無趣，自己就會走了。平時遇事時，該如何處理，就如何處理。隻要能使自己的心境，象水一樣微起波瀾，隨後便歸於平靜，就可以了。好似：石入靜湖，蕩漾不止，片刻即複。又如：燕過長空，影沉寒潭。燕無留影之意，水無留燕之心。
收功。兩手搓熱，將手心正對眼球，輕撫，讓熱量傳到眼睛上；作3或9次。兩手搓熱，由上至下撫麵，3或9次。用十指梳理頭部（梳理的是頭皮，不是頭發），3或9次。兩手搓熱，捂一會兒耳朵，作3或9次。兩手搓熱，撫在兩個腎髒的區域上，讓熱量傳到腎髒上；3或9次（如感到腎髒輕度不適，不必擔心，屬正常；可多作幾次）。輕輕睜開雙目，鬆盤，起身，功畢。活動一下或按摩腳踝和膝關節，待麻木感消失後，即迴到常態。如遇急事，可以省略一些步驟；定住心神，慢慢睜開眼睛，緩慢起身，即可。體質過於虛弱的人想將兩手搓熱，比較困難；簡單做一下，就可以了。有時候感到體內的能量異常活躍，把全部注意力集中起來，去平息它；待平靜之後，靜坐20分鍾左右，再行收功之法。
調息法。
此法與收心止念法基本相同，不同之處是以調息為主（調整唿吸）。可能有人會覺得不就是調整唿吸嘛，又有什麽特殊的地方？調息法對身體的益處是相當宏大的，並且在中、西醫理論中可以找到依據來加以說明。在這裏就不闡明了，隻要大家重視就好。
順腹式唿吸：吸氣，小腹隨之鼓起；唿氣，小腹內收。吸氣或唿氣不可以達到極限，不然會很難受；達到8～9成，就可以了。使唿吸深長、緩慢、均勻，這樣可以提高血液中的氧氣和二氧化碳的交換量，並且降低唿吸過程中所消耗的能量。
極度虛弱的人，即使調息也會感到很吃力；建議：以自然唿吸為主。
收心止念法偏於修心，適合體質較好及年輕人修習；調息法則偏於修身，適用於體質弱和年老者；兩法也可並作一法而用。
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