義莊是天朝的一種社會風俗，誕生於宋朝時期，宋朝之後，政令不出縣，皇權不下鄉，鄉鎮皆為宗族與胥吏把持之所。
宗族中有名望及財富者者出資建一義宅，供族人借居以聚聲望，後來又供寄存棺柩，族中或外來人意外橫死而無人收斂者，皆可停置其中，用以憑積陰德，也算是古代的慈善事業。
那萬福義莊位於粵地梅縣十裏鎮的效外，是當地錢姓大戶所造，那錢姓大戶因為失德，被天地會起義的農民打死，義莊便自此失修破落，直到當地鄉紳騁了一位道士打理這裏。
那道士姓徐，本名無人知曉，當地人隻稱他作徐道士，其人一年四季俱穿破衣爛衫，常持一根桃木劍，麵頬精瘦，兩隻眼睛含帶精光，額心一點紅痕，唇上八字須，除了腦後的辮子外，還散著一些發絲披在頸後，左耳上還掛著兩枚絲環，倒頗像誌異小說裏的風塵奇人，相貌清矍又怪異。
四目道人趕屍的生意源，一般都是由各地義莊看守者中介，所以跟各處義莊管理者都有交往，幾個師兄也是專門做義莊這一行的，因此跟萬福義莊的徐道士有交往，對他的情況也極為清楚，所以在管超不想趕屍後，給他找出路便把主意打到這裏。
四目道人對徐道士頗為熟悉，知道他雖然幹著義莊的活，但也偶爾也給人送屍體，隻是不會趕屍術，所以隻能雇人抬屍，因此寫了一封信，叫管超送到萬福義莊去，願意用門中的趕屍術相贈，請他將萬福義莊以後交給管超打理，算是一種交易。
“徐師叔……”管超看著麵前的徐道人，忍不住咽了口唾沫，有些暗自懷疑四目師傅，就憑一個趕屍術，就要將別人用來存身吃飯的義莊盤過來，這是不是太過分了。
事實上，管超這還真是想差了，趕屍術與義莊兩者，不能說誰高誰低，但是趕屍術本身還是極有價值的，要知道普通人要學一項吃飯的手藝都是難得，需要給師傅當牛作馬，有些更要簽生死狀，就這還要看師傅願不願收。
“嗯。”徐道人隨手將麵前的信件折疊起來，喉嚨裏拖出一聲長腔。
“您……”管超看著徐道人折起信件，不由得張了張嘴。
“不用多說了，你師傅已經在信裏說明白了，簡單來講，你因為修煉，不想到處餐風宿露得趕屍，因此想在我這個義莊找點事情做，對不對？”徐道人擺手打住管超的話，四目道人要用趕屍術換未來的義莊主導權，這樁交易是能做的，隻是他現在雖然沒有徒弟，但是未來卻保不準。
“是。”管超想了一下，點頭承認了徐道人的話，他不喜歡趕屍那樣餐風宿露，而且修煉需要清淨的地方。
“我教你義莊的事務，而你呢，將趕屍術傳給我，這樣好不好？”徐道士臉上露出頗為市儈的表情，用帶著商量的語氣問道，他並不想將未來的義莊繼承權交出來，也看管超年輕，所以才想著商量一下。
“好。”管超想了一下，最終點頭答應，他現在能夠辟穀，吃飯問題找些蔬菜瓜果就能解決，所為的就是一個不遠離人群交際而又清淨的地方，趕屍需要東奔西走，晝伏夜出更傷人精力，他不想再做了。
“那就這麽說定了，從今天開始，你就在這裏住下來。”徐道士見管超答應，瞬間進行拍板。
“那徐師叔您要什麽……”管超見徐道士一口拍板，似乎生怕自己反悔一樣，不覺得有些好笑，趕屍術而已嘛！
“等一等，咱們這個稱唿換一下，我和你師傅是朋友，但並不是同門，你還是叫我老徐，我叫你小管！”徐道士見管超並沒有任何反悔之意，反過來有些不好意思，用經營義莊的經驗來換取趕屍術，他這算是空手套白狼，不好再在名份上占便宜。
“那老徐。”管超見徐道士不拿大，也表示無所謂，他又不是古人，不在意這些名麵上的東西。
“嗯，這就對了。”徐道士雖然看上去破衣披發，仿佛江湖奇人，但實質上也是個嘻嘻哈哈的正常人，沒有那種傳說中的古怪脾氣。
“那老徐你要什麽時候學趕屍術？”管超問道。
“你要是方便的話，那就越快越好。”徐道士見管超絲毫沒有計較心，不由有些好奇，這家夥是不是真這麽灑脫？
“那行啊！”管超的迴答讓徐道士瞪大了雙眼。
就這樣，管超在萬福義莊落下腳，那萬福義莊是幾間陳舊連通的灰瓦房，房裏擺滿了棺材，有些棺材是新的，而有些則已經放了好多年，其中就包括這義莊的修建者錢氏一家，棺材裏的屍骨都已經化為烏有。
拿新來裏新來的屍體試驗，管超教徐道士如何畫符念咒，將死者殘存七魄化為屍氣注入屍身，將屍體喚醒，而後用魂燈鈴聲引路，驅屍走過千裏長路。
徐道士本身就會道術，修為功夫還在管超之上，趕屍功的體力功夫他都不需要練的，隻學如何起屍趕屍，很快便自將趕屍術學好，並且還結合自家的獨門道法將趕屍術進行改進。
管超和四目趕屍，那都是要站在屍隊前麵捧著魂燈，帶著屍體跳動，趕屍人必須要跟屍體一起跳，因為屍身性靈不足，但是徐道士卻用自家道法彌補這一點，隻需要帶好油燈，然後搖鈴舉幡引屍既可，使人感覺分外神奇。
因為管超的灑脫，徐道士有些不好意思，也將經營義莊的一些事務仔細跟他說明，教他如何識風斷水，望氣卜卦。
管超白天跟著徐道士去四處走動，觀察學習義莊的營生，晚上則修煉道法，不同於靈元秘笈，他這一迴修煉得是混元手劄裏的五行真氣。
所謂五行真氣是指胸中五氣，人身有先天一炁，後天具化五髒，純陽主火稱心炁，陽中少陰稱肺炁，純陰主水稱腎炁，陰中少陽稱肝炁，調和陰陽主土稱脾炁。
五髒對應五行，五行又分先後天，與八卦天幹地支俱有對應，丹鼎派的很多道法，還有飛劍法寶都是以這五行真氣為基礎修煉的，因此每門每派又根據自己的理念想法特點，修煉這體內五行真氣，混元手劄也是如此。
混元手劄便如其名，其本質隻是一本手記，裏麵關於修煉的地方並不是很多，更多的是一些手記奇聞，還有法寶飛劍和道術的修煉方法，其中便包括太乙混元祖師在明萬曆年間煉出來，與峨嵋派鬥劍所用的五毒仙劍煉法，還有六六真元葫蘆、九子母陰魂劍等飛劍法寶。
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那萬福義莊位於粵地梅縣十裏鎮的效外，是當地錢姓大戶所造，那錢姓大戶因為失德，被天地會起義的農民打死，義莊便自此失修破落，直到當地鄉紳騁了一位道士打理這裏。
那道士姓徐，本名無人知曉，當地人隻稱他作徐道士，其人一年四季俱穿破衣爛衫，常持一根桃木劍，麵頬精瘦，兩隻眼睛含帶精光，額心一點紅痕，唇上八字須，除了腦後的辮子外，還散著一些發絲披在頸後，左耳上還掛著兩枚絲環，倒頗像誌異小說裏的風塵奇人，相貌清矍又怪異。
四目道人趕屍的生意源，一般都是由各地義莊看守者中介，所以跟各處義莊管理者都有交往，幾個師兄也是專門做義莊這一行的，因此跟萬福義莊的徐道士有交往，對他的情況也極為清楚，所以在管超不想趕屍後，給他找出路便把主意打到這裏。
四目道人對徐道士頗為熟悉，知道他雖然幹著義莊的活，但也偶爾也給人送屍體，隻是不會趕屍術，所以隻能雇人抬屍，因此寫了一封信，叫管超送到萬福義莊去，願意用門中的趕屍術相贈，請他將萬福義莊以後交給管超打理，算是一種交易。
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事實上，管超這還真是想差了，趕屍術與義莊兩者，不能說誰高誰低，但是趕屍術本身還是極有價值的，要知道普通人要學一項吃飯的手藝都是難得，需要給師傅當牛作馬，有些更要簽生死狀，就這還要看師傅願不願收。
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因為管超的灑脫，徐道士有些不好意思，也將經營義莊的一些事務仔細跟他說明，教他如何識風斷水，望氣卜卦。
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所謂五行真氣是指胸中五氣，人身有先天一炁，後天具化五髒，純陽主火稱心炁，陽中少陰稱肺炁，純陰主水稱腎炁，陰中少陽稱肝炁，調和陰陽主土稱脾炁。
五髒對應五行，五行又分先後天，與八卦天幹地支俱有對應，丹鼎派的很多道法，還有飛劍法寶都是以這五行真氣為基礎修煉的，因此每門每派又根據自己的理念想法特點，修煉這體內五行真氣，混元手劄也是如此。
混元手劄便如其名，其本質隻是一本手記，裏麵關於修煉的地方並不是很多，更多的是一些手記奇聞，還有法寶飛劍和道術的修煉方法，其中便包括太乙混元祖師在明萬曆年間煉出來，與峨嵋派鬥劍所用的五毒仙劍煉法，還有六六真元葫蘆、九子母陰魂劍等飛劍法寶。
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