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楊柯擱置了手中的筆，揉了揉發脹的雙眼，看著案前堆積如山的奏折已經批複一空，他稍稍鬆了口氣，抬頭看看窗前的夜色，霧靄沉沉，也分不清是什麽時辰了。
“柯兒，喝點熱湯吧。”一個溫柔的聲音響起，張蕊將托盤放到了幾案上，托盤內是一個青瓷蓋碗，碗蓋半開，香氣嫋嫋，露出裏麵乳白濃醇的湯色，湯麵上浮著幾根碧綠青翠的時蔬，看著就十分精致，賞心悅目。
楊柯淡淡一笑：“辛苦你了，還要你親自動手，這些活以後讓下人們幹就行了。”
張蕊奇道：“你怎麽知道是我做的？這道首烏湯可是我第一次做啊。”
“當然知道。”楊柯指著托盤道：“別人做飯求得是味道，我家夫人是才女，不僅僅要味道好，你看這青瓷蓋碗，濃湯打底，還有幾葉輕舟，正是一幅山水畫啊，除了夫人你，誰還能將一碗湯做到如此極致。”
張蕊撲哧一笑，心中卻是甜蜜無比，看到丈夫一眼就看出這碗湯蘊藏著自己的苦心和辛勞，這半天的工夫就沒有白費。
“看看你，鬢邊都帶著白發了，趕快喝了吧，這何首烏是我專門找太後討的，地方上進貢的貢品。”
楊柯就著湯匙，一口口的啜飲著這碗烏發湯，突然看似漫不經心的問道：“太後還好吧？有沒有常出去走走？”
“太後現在的日子可比你悠閑多了，隻是她大多在莊子裏，輕易不出門，偶爾的也會去爹娘那兒小住幾日。前兩天太後還叮囑我要照顧好你的飲食起居，說你日理萬機的，不調理好身子可不行。”張蕊說道。
楊柯點點頭：“太後可以隨意出行，就說明那些個人放鬆了警戒，你常常去看看她，如果她受了氣或者有人苛待她，你就告訴我一聲，我事情多，有時候難免有疏忽和不周到的地方。”
張蕊嗯了一聲，半晌無語，直到楊柯將這碗湯喝完，張蕊才開口幽幽的說道：“畢竟是自己的親姐姐，你和底下的人打個招唿就行了，他們自然不敢這麽防賊似的防著太後了，又何必讓太後、還有爹娘心裏難受呢？太後日子雖然過得悠哉，可每次看到我，眉宇間總有些散不去的愁緒，一幅欲言又止的神情，娘每次談到你們姐弟，也總是吞吞吐吐的。我心裏不好受，又不知道怎麽幫你解釋。”
“我不能管這麽細，而且，如果我自己總是插手壞規矩，以後下麵的人怎麽做事呢？你不用擔心，他們明白我對太後的態度，防著她是有的，但苛待一定是不敢的。我隻是說萬一，怕底下人疏忽，怠慢了太後，你幫我盯著點就成，查漏補缺，有備無患嘛。”
張蕊聽完楊柯的這番話，默然的不再開口，慢慢的收拾著麵前的蓋碗湯匙。楊柯冷不丁的又問了一句：“爹還好吧？”
張蕊聞言神情微微一震，隨即掩飾道：“爹還好，我今兒早上還給爹去請安了。”
楊柯淡淡一笑：“我說的是嶽父。”
張蕊緩緩的搖搖頭：“我也不知道，前幾日隻是打發人送了些衣物和用具進去，下人迴話說沒見到爹，東西都是天牢的獄卒帶進去的。”
楊柯從幾案一側拿出了一個木匣子，放到張蕊的麵前，打開木匣，裏麵擱著的是一摞經卷：“這套鹽鐵論你抽空帶過去給，裏麵還有我的一些批注，親自交給爹，順便帶句話給爹.........”
張蕊神情微變：“帶句什麽話？”
楊柯沉吟片刻，字斟酌句的緩緩說道：“爹是大儒，學問自是沒得說，但大儒隻能在書齋和學堂裏，朝廷需要的是治世的能臣，這兩者最大的區別在於，大儒論道，能臣變通，為所謂的正統死節，還不如為這天下的百姓辦點實實在在的好事。讀完了這十卷六十篇的鹽鐵論，讓爹再作定論吧，如果爹還是想做大儒，就去國子監，如果爹願意做能臣，朝廷還有好多大事等著他來辦呢。”
張蕊世家出身，飽覽典籍，自然知道這篇鹽鐵論的出處和分量。漢武帝時為了掌握全國經濟命脈，從經濟上加強封建中央集權，抗禦匈奴的軍事侵擾，打擊地方割據勢力，推行了以桑弘羊為主所製定的鹽鐵官營、酒類專賣及均輸、平準、統一鑄幣等一係列重大財經政策。這些經濟措施，雖然適應了當時鞏固西漢王朝政權的需要，為西漢王朝奠立了堅實的財政經濟基礎，但是，卻也給農業生產、中小工商業和群眾生活帶來了某些不便與困難，特別是剝奪了地方諸侯和富商大賈的既得利益，因而必然引起他們的強烈不滿和反對，於是鹽鐵官營、酒類專賣等問題，就成了當時社會政治經濟生活中的矛盾焦點和敏感問題。
漢昭帝始元六年，朝廷從全國各地召集賢良文學60多人到京城長安，與以禦史大夫桑弘羊為首的政府官員共同討論民生疾苦問題，後人把這次會議稱為鹽鐵會議。會上，雙方對鹽鐵官營、酒類專賣、均輸、平準、統一鑄幣等財經政策，以至屯田戍邊、對匈奴和戰等一係列重大問題，展開了激烈爭論。這是中國古代曆史上第一次規模較大的關於國家大政方針的辯論會。
在鹽鐵會議上，賢良文學全麵抨擊了漢武帝時製定的政治、經濟政策。在經濟方麵要求“罷鹽鐵、酒榷、均輸”。他們以儒家思想為武器，講道德，說仁義，反對“言利”，認為實行鹽鐵等官營政策是“與民爭利”，違背了古代聖賢“貴德而賤利，重義而輕財”的信條，敗壞了古代淳樸的社會風尚，引誘人民走“背義而趨利”的道路。他們提出了戰國以來法家的重本抑末說，認為官營工商業“非治國之本務”，主張“進本退末，廣利農業”，指責官府經營工商業是“與商賈爭市利”。賢良文學還提出“外不障海澤以便民用，內不禁刀幣以通民施”的放任主張。
會議結果，廢除了全國的酒類專賣和關內鐵官。事過30年，既是朝廷官員，又是儒家門徒的桓寬根據這次會議的官方記錄，加以“推衍”整理，增廣條目，把雙方互相責難的問題詳盡地記述出來，寫成了傳世的名篇《鹽鐵論》。
鹽鐵論是本好書，唯一美中不足的是作者桓寬偏向儒家思想，並不能保持客觀立場。桓寬於此次會議記錄中對諸“賢良文學”有明顯偏頗的立場，書中多次描述官府官員們的窘態，或默然不對、或勃然作色、或憮然內慚……。多有貶抑之辭。
張蕊拿出其中的一本，翻開之後，隻見書頁之間密密麻麻的蠅頭小楷，都是楊柯做的一些批注，不禁動容，語氣略帶哽咽：“多謝你了，爹是讀書人的脾氣，性子倔，你別跟他計較。”
楊柯淡淡一笑：“你不用謝我，於私我們是翁婿，我當然要幫他，但於公，我執掌朝政，除非是爹自己能想通，否則我也無能為力，你不用做說客，讓爹自己去做決定吧。”
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“柯兒，喝點熱湯吧。”一個溫柔的聲音響起，張蕊將托盤放到了幾案上，托盤內是一個青瓷蓋碗，碗蓋半開，香氣嫋嫋，露出裏麵乳白濃醇的湯色，湯麵上浮著幾根碧綠青翠的時蔬，看著就十分精致，賞心悅目。
楊柯淡淡一笑：“辛苦你了，還要你親自動手，這些活以後讓下人們幹就行了。”
張蕊奇道：“你怎麽知道是我做的？這道首烏湯可是我第一次做啊。”
“當然知道。”楊柯指著托盤道：“別人做飯求得是味道，我家夫人是才女，不僅僅要味道好，你看這青瓷蓋碗，濃湯打底，還有幾葉輕舟，正是一幅山水畫啊，除了夫人你，誰還能將一碗湯做到如此極致。”
張蕊撲哧一笑，心中卻是甜蜜無比，看到丈夫一眼就看出這碗湯蘊藏著自己的苦心和辛勞，這半天的工夫就沒有白費。
“看看你，鬢邊都帶著白發了，趕快喝了吧，這何首烏是我專門找太後討的，地方上進貢的貢品。”
楊柯就著湯匙，一口口的啜飲著這碗烏發湯，突然看似漫不經心的問道：“太後還好吧？有沒有常出去走走？”
“太後現在的日子可比你悠閑多了，隻是她大多在莊子裏，輕易不出門，偶爾的也會去爹娘那兒小住幾日。前兩天太後還叮囑我要照顧好你的飲食起居，說你日理萬機的，不調理好身子可不行。”張蕊說道。
楊柯點點頭：“太後可以隨意出行，就說明那些個人放鬆了警戒，你常常去看看她，如果她受了氣或者有人苛待她，你就告訴我一聲，我事情多，有時候難免有疏忽和不周到的地方。”
張蕊嗯了一聲，半晌無語，直到楊柯將這碗湯喝完，張蕊才開口幽幽的說道：“畢竟是自己的親姐姐，你和底下的人打個招唿就行了，他們自然不敢這麽防賊似的防著太後了，又何必讓太後、還有爹娘心裏難受呢？太後日子雖然過得悠哉，可每次看到我，眉宇間總有些散不去的愁緒，一幅欲言又止的神情，娘每次談到你們姐弟，也總是吞吞吐吐的。我心裏不好受，又不知道怎麽幫你解釋。”
“我不能管這麽細，而且，如果我自己總是插手壞規矩，以後下麵的人怎麽做事呢？你不用擔心，他們明白我對太後的態度，防著她是有的，但苛待一定是不敢的。我隻是說萬一，怕底下人疏忽，怠慢了太後，你幫我盯著點就成，查漏補缺，有備無患嘛。”
張蕊聽完楊柯的這番話，默然的不再開口，慢慢的收拾著麵前的蓋碗湯匙。楊柯冷不丁的又問了一句：“爹還好吧？”
張蕊聞言神情微微一震，隨即掩飾道：“爹還好，我今兒早上還給爹去請安了。”
楊柯淡淡一笑：“我說的是嶽父。”
張蕊緩緩的搖搖頭：“我也不知道，前幾日隻是打發人送了些衣物和用具進去，下人迴話說沒見到爹，東西都是天牢的獄卒帶進去的。”
楊柯從幾案一側拿出了一個木匣子，放到張蕊的麵前，打開木匣，裏麵擱著的是一摞經卷：“這套鹽鐵論你抽空帶過去給，裏麵還有我的一些批注，親自交給爹，順便帶句話給爹.........”
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楊柯沉吟片刻，字斟酌句的緩緩說道：“爹是大儒，學問自是沒得說，但大儒隻能在書齋和學堂裏，朝廷需要的是治世的能臣，這兩者最大的區別在於，大儒論道，能臣變通，為所謂的正統死節，還不如為這天下的百姓辦點實實在在的好事。讀完了這十卷六十篇的鹽鐵論，讓爹再作定論吧，如果爹還是想做大儒，就去國子監，如果爹願意做能臣，朝廷還有好多大事等著他來辦呢。”
張蕊世家出身，飽覽典籍，自然知道這篇鹽鐵論的出處和分量。漢武帝時為了掌握全國經濟命脈，從經濟上加強封建中央集權，抗禦匈奴的軍事侵擾，打擊地方割據勢力，推行了以桑弘羊為主所製定的鹽鐵官營、酒類專賣及均輸、平準、統一鑄幣等一係列重大財經政策。這些經濟措施，雖然適應了當時鞏固西漢王朝政權的需要，為西漢王朝奠立了堅實的財政經濟基礎，但是，卻也給農業生產、中小工商業和群眾生活帶來了某些不便與困難，特別是剝奪了地方諸侯和富商大賈的既得利益，因而必然引起他們的強烈不滿和反對，於是鹽鐵官營、酒類專賣等問題，就成了當時社會政治經濟生活中的矛盾焦點和敏感問題。
漢昭帝始元六年，朝廷從全國各地召集賢良文學60多人到京城長安，與以禦史大夫桑弘羊為首的政府官員共同討論民生疾苦問題，後人把這次會議稱為鹽鐵會議。會上，雙方對鹽鐵官營、酒類專賣、均輸、平準、統一鑄幣等財經政策，以至屯田戍邊、對匈奴和戰等一係列重大問題，展開了激烈爭論。這是中國古代曆史上第一次規模較大的關於國家大政方針的辯論會。
在鹽鐵會議上，賢良文學全麵抨擊了漢武帝時製定的政治、經濟政策。在經濟方麵要求“罷鹽鐵、酒榷、均輸”。他們以儒家思想為武器，講道德，說仁義，反對“言利”，認為實行鹽鐵等官營政策是“與民爭利”，違背了古代聖賢“貴德而賤利，重義而輕財”的信條，敗壞了古代淳樸的社會風尚，引誘人民走“背義而趨利”的道路。他們提出了戰國以來法家的重本抑末說，認為官營工商業“非治國之本務”，主張“進本退末，廣利農業”，指責官府經營工商業是“與商賈爭市利”。賢良文學還提出“外不障海澤以便民用，內不禁刀幣以通民施”的放任主張。
會議結果，廢除了全國的酒類專賣和關內鐵官。事過30年，既是朝廷官員，又是儒家門徒的桓寬根據這次會議的官方記錄，加以“推衍”整理，增廣條目，把雙方互相責難的問題詳盡地記述出來，寫成了傳世的名篇《鹽鐵論》。
鹽鐵論是本好書，唯一美中不足的是作者桓寬偏向儒家思想，並不能保持客觀立場。桓寬於此次會議記錄中對諸“賢良文學”有明顯偏頗的立場，書中多次描述官府官員們的窘態，或默然不對、或勃然作色、或憮然內慚……。多有貶抑之辭。
張蕊拿出其中的一本，翻開之後，隻見書頁之間密密麻麻的蠅頭小楷，都是楊柯做的一些批注，不禁動容，語氣略帶哽咽：“多謝你了，爹是讀書人的脾氣，性子倔，你別跟他計較。”
楊柯淡淡一笑：“你不用謝我，於私我們是翁婿，我當然要幫他，但於公，我執掌朝政，除非是爹自己能想通，否則我也無能為力，你不用做說客，讓爹自己去做決定吧。”