楊柯等一行人起了個大早，在親兵的護衛之下出了徐州府，城門方開，初春時節的天剛破曉，官道之上行人稀少，楊柯對周處道：“周大人，昨日當眾處決了趙連一幹為禍徐州的豪強，今日隻怕就有百姓來夾道挽留你這個青天大老爺了。”
周處道：“百姓都是好百姓，奈何這天下的官吏未必都是憂國憂民。耕者有其田，百姓安居樂業本就是我等分內之事，我們隻不過是從豪強手中替他們奪迴了他們自己的田地，百姓這種感恩戴德我周處可實在是受之有愧啊。”
楊柯歎了口氣：“好一個受之有愧，都說父母官父母官，其實百姓才是真正的國本，更是官吏的衣食父母啊，咱們的衣食俸祿，哪一樣不是百姓的民脂民膏，如果再昧著良心與民爭利，玩忽職守，甚至欺壓百姓，天都不能容我們啊。”
“聽說侯爺在京都洛陽國子監興辦官員之學，新科士子在入仕之前都要經過窗課和考試，以後還會擴大到所有的官吏，可有此事？”
楊柯點點頭：“正是如此，這全天下的讀書人和門閥子弟讀的都是諸家之書，卻不事農桑，鄙薄商賈，四體不勤，五穀不分，靠著書本上生搬硬套的聖人之言，高高在上的坐而論道，何談勤政。都說萬般皆下品，唯有讀書高，殊不知百業無貴賤，不體察民情，不敬百姓，何談愛民。所以，國子監為天下官吏開窗課的目的就是要術業有專攻又能和百姓融為一體，德行兼備的好官啊。”
周處沉吟半晌，他雖然少年不讀書，橫行鄉裏，稱霸一方，但迷途知返之後也潛心向學，苦讀聖人之書，對於楊柯的這番言論，可以說聞所未聞，自古都說官為民之父母，但在楊柯的口中，民其實才是官之父母，至於百業無貴賤，官員要術業有專攻，不能僅憑聖人之言治理天下，和百姓融為一體等等觀點，更是驚世駭俗，遍尋史冊典籍，都找不到出處和依據。但從內心深處來說，楊柯的每一句話都是讓人稱道，人盡不敢言的真知灼見。
楊柯見周處沉吟不語，不禁微微一笑，作為一個穿越者，他深深的明白父母官這個提法一直到後世依然在國人心目中流毒無窮，何況是近兩千年前的晉代。所謂父母官本就是官本位思想所派生出來的一種說法，“官本位“是一種以官為本、以官為貴、以官為尊的價值觀，表麵看起來好像隻是一個簡單的說法，但深入探究卻是導致“尊官而貶百業”、“惟官是從而不是唯實是從”等等一係列弊端的根本原因，如何破除這個痼疾，建立“民本位”思想，是楊柯一直在苦苦思索的問題，但他心中其實也很清楚，一兩千年都解決不了的問題，怎麽可能在自己手中就能完成破與立，隻能窮盡自己的心智，能做多少就做多少。像周處這樣敢於為民請命的官員，就已經算得上當世的楷模了，一時接手不了自己太過前衛的思想也不奇怪。想到這裏，不覺有篳路藍縷，天道唯艱的蕭瑟感，隻有暗暗歎了口氣，心道：“慢慢來吧。”
兩人各自懷揣著心思，沉默不語的時候，黑七一指前方，大聲道：“侯爺快看，百姓還是來了。”
眾人放眼望去，前方密密麻麻的人群遍於官道兩側，隻怕不下上萬人之眾，一眼望不到頭，道中擺放著香案和酒水吃食，白發蒼蒼的十幾個老者恭立在道旁，顯然是百姓公推出來的相中宿老。遠遠的看到周處一行人，人群中已經有人在竊竊私語：“是周大人、是周大人。”這個聲音先生幾個人，後來變成幾十人、幾百人、幾千人，如滾雪球一般越來越大，最後黑壓壓的人潮紛紛在宿老的帶領之下拜服於地，“周大人。。。。。”的唿聲此起彼伏，聲震曠野。
周處恍惚之間，不禁眼含熱淚，他似乎看到了從前被鄉民稱為三害之首的自己，那個時候少年意氣，逞兇鬥狠，為禍鄉裏，自己先是殺死了猛虎，繼而在河中與蛟龍（估計是鱷魚）惡鬥，沉浮了幾十裏之遠，上岸之後才聽說鄉人以為自己已死於河中，而萬人空巷大肆慶賀的事情，才幡然悔悟。於是到吳郡去找當時的名士陸機，因陸機不在，隻見到了陸雲，於是暢訴衷腸，想改過自新，可又擔心自己年歲太大，最終不會有什麽成就。陸雲對自己說：“朝聞道夕死可矣，並且人患不立誌，隻要能立誌，又何必擔憂結果如何呢？”周處至此發奮，立誌、讀書、修身，步入仕途之後，更是以忠義耿直，敢於請命聞名。這一路坎坷走到今天，當年陸雲的一番話言猶在耳，百姓夾道相迎的盛況在眼前如幻如夢一般，怎不讓自己心潮澎湃。
周處滾鞍下馬，搶步上前，一個個拉起了長跪不起的宿老，不住的向鄉民們拱手，連稱：“不敢當、不敢當，各位鄉親父老快快請起吧。。。。。。。”
楊柯看著這番盛況，悄悄的勒住了馬韁繩，對黑七道：“咱們下馬吧，就在道旁等候，周大人這下有得忙了。”
一直走出了十幾裏地，周處頻頻迴頭，迎候的百姓已經再也看不到了，周處沉默不語，楊柯也不打斷，並轡而行，隻有馬兒的鑾鈴叮當之聲不絕於耳。
“侯爺，依您之見，我們為什麽要做官？”周處沉思許久，突然打破了沉寂，對楊柯問道。
楊柯略一思忖，說道：“我曾經聽過一句話，覺得很是喜歡，說與周大人聽聽。”他指了指官道兩側正在田間勞作的人，清了清嗓子，吟哦道：“苟利百姓生死也，豈因禍福避趨之。”清代名臣林則徐的話改動了“國家”兩個字為“百姓”，國家太過抽象，而百姓更具體，楊柯覺得更加貼切眼前的情境和周處的心思。
周處道：“百姓都是好百姓，奈何這天下的官吏未必都是憂國憂民。耕者有其田，百姓安居樂業本就是我等分內之事，我們隻不過是從豪強手中替他們奪迴了他們自己的田地，百姓這種感恩戴德我周處可實在是受之有愧啊。”
楊柯歎了口氣：“好一個受之有愧，都說父母官父母官，其實百姓才是真正的國本，更是官吏的衣食父母啊，咱們的衣食俸祿，哪一樣不是百姓的民脂民膏，如果再昧著良心與民爭利，玩忽職守，甚至欺壓百姓，天都不能容我們啊。”
“聽說侯爺在京都洛陽國子監興辦官員之學，新科士子在入仕之前都要經過窗課和考試，以後還會擴大到所有的官吏，可有此事？”
楊柯點點頭：“正是如此，這全天下的讀書人和門閥子弟讀的都是諸家之書，卻不事農桑，鄙薄商賈，四體不勤，五穀不分，靠著書本上生搬硬套的聖人之言，高高在上的坐而論道，何談勤政。都說萬般皆下品，唯有讀書高，殊不知百業無貴賤，不體察民情，不敬百姓，何談愛民。所以，國子監為天下官吏開窗課的目的就是要術業有專攻又能和百姓融為一體，德行兼備的好官啊。”
周處沉吟半晌，他雖然少年不讀書，橫行鄉裏，稱霸一方，但迷途知返之後也潛心向學，苦讀聖人之書，對於楊柯的這番言論，可以說聞所未聞，自古都說官為民之父母，但在楊柯的口中，民其實才是官之父母，至於百業無貴賤，官員要術業有專攻，不能僅憑聖人之言治理天下，和百姓融為一體等等觀點，更是驚世駭俗，遍尋史冊典籍，都找不到出處和依據。但從內心深處來說，楊柯的每一句話都是讓人稱道，人盡不敢言的真知灼見。
楊柯見周處沉吟不語，不禁微微一笑，作為一個穿越者，他深深的明白父母官這個提法一直到後世依然在國人心目中流毒無窮，何況是近兩千年前的晉代。所謂父母官本就是官本位思想所派生出來的一種說法，“官本位“是一種以官為本、以官為貴、以官為尊的價值觀，表麵看起來好像隻是一個簡單的說法，但深入探究卻是導致“尊官而貶百業”、“惟官是從而不是唯實是從”等等一係列弊端的根本原因，如何破除這個痼疾，建立“民本位”思想，是楊柯一直在苦苦思索的問題，但他心中其實也很清楚，一兩千年都解決不了的問題，怎麽可能在自己手中就能完成破與立，隻能窮盡自己的心智，能做多少就做多少。像周處這樣敢於為民請命的官員，就已經算得上當世的楷模了，一時接手不了自己太過前衛的思想也不奇怪。想到這裏，不覺有篳路藍縷，天道唯艱的蕭瑟感，隻有暗暗歎了口氣，心道：“慢慢來吧。”
兩人各自懷揣著心思，沉默不語的時候，黑七一指前方，大聲道：“侯爺快看，百姓還是來了。”
眾人放眼望去，前方密密麻麻的人群遍於官道兩側，隻怕不下上萬人之眾，一眼望不到頭，道中擺放著香案和酒水吃食，白發蒼蒼的十幾個老者恭立在道旁，顯然是百姓公推出來的相中宿老。遠遠的看到周處一行人，人群中已經有人在竊竊私語：“是周大人、是周大人。”這個聲音先生幾個人，後來變成幾十人、幾百人、幾千人，如滾雪球一般越來越大，最後黑壓壓的人潮紛紛在宿老的帶領之下拜服於地，“周大人。。。。。”的唿聲此起彼伏，聲震曠野。
周處恍惚之間，不禁眼含熱淚，他似乎看到了從前被鄉民稱為三害之首的自己，那個時候少年意氣，逞兇鬥狠，為禍鄉裏，自己先是殺死了猛虎，繼而在河中與蛟龍（估計是鱷魚）惡鬥，沉浮了幾十裏之遠，上岸之後才聽說鄉人以為自己已死於河中，而萬人空巷大肆慶賀的事情，才幡然悔悟。於是到吳郡去找當時的名士陸機，因陸機不在，隻見到了陸雲，於是暢訴衷腸，想改過自新，可又擔心自己年歲太大，最終不會有什麽成就。陸雲對自己說：“朝聞道夕死可矣，並且人患不立誌，隻要能立誌，又何必擔憂結果如何呢？”周處至此發奮，立誌、讀書、修身，步入仕途之後，更是以忠義耿直，敢於請命聞名。這一路坎坷走到今天，當年陸雲的一番話言猶在耳，百姓夾道相迎的盛況在眼前如幻如夢一般，怎不讓自己心潮澎湃。
周處滾鞍下馬，搶步上前，一個個拉起了長跪不起的宿老，不住的向鄉民們拱手，連稱：“不敢當、不敢當，各位鄉親父老快快請起吧。。。。。。。”
楊柯看著這番盛況，悄悄的勒住了馬韁繩，對黑七道：“咱們下馬吧，就在道旁等候，周大人這下有得忙了。”
一直走出了十幾裏地，周處頻頻迴頭，迎候的百姓已經再也看不到了，周處沉默不語，楊柯也不打斷，並轡而行，隻有馬兒的鑾鈴叮當之聲不絕於耳。
“侯爺，依您之見，我們為什麽要做官？”周處沉思許久，突然打破了沉寂，對楊柯問道。
楊柯略一思忖，說道：“我曾經聽過一句話，覺得很是喜歡，說與周大人聽聽。”他指了指官道兩側正在田間勞作的人，清了清嗓子，吟哦道：“苟利百姓生死也，豈因禍福避趨之。”清代名臣林則徐的話改動了“國家”兩個字為“百姓”，國家太過抽象，而百姓更具體，楊柯覺得更加貼切眼前的情境和周處的心思。