第69章 清明節:介子推的自述
樂天派流浪的貓的新書 作者：樂天派流浪的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我是介子推，清明節快要到了，流行的說法說是為了紀念我，以表彰我的忠義和清明。這從何說起呢，且容我慢慢道來。
一、溯源
其實，早在上古時期就有上巳節和清明節。上巳節俗稱\"三月三\"，主要是紀念軒轅黃帝的民間傳統節日。清明節稱\"踏青節\"，始於周代，最開始是一個很重要的節氣，意即清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節。故有\"清明前後，種瓜種豆\"、\"植樹造林，莫過清明\"等農諺。後來亦傳承為慎終追遠的盛大祭日，成為踏青掃墓、禮敬祖先、弘揚孝道的傳統節日。
寒食節產生於春秋時期，要晚得多。真正與我有關的其實正是這寒食節，它因我而誕生，有二千多年的曆史。當然，這個寒食節，也有我寄望\"清明\"的文化元素。
說來話長，且按下不表。先說說清明節與寒食節的交集與演化過程。
因寒食節之後就是清明節，兩節相距太近，其節日內涵又多有重合，故多混淆。
作為冷節又稱作百五節的寒食節，由因德宗年間的詩人韓翃（\"大曆十才子\"之一）寫下有名的《寒食詩》（春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家）後，寒食節名氣大振，逐漸家喻戶曉。
後來，文宗年間的大詩人杜牧相得益彰，寫下\"清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村\"這一流傳千古的《清明》詩後，清明節的名氣更加響亮，便逐漸蓋過了寒食節。到清朝初期，寒食節遂被清明節取代，兩節就此合二為一，統稱\"清明節\"。
時至當下，清明節便融合了上巳節、寒食節祭祀的內容，又豐富了節氣本身的文化內涵，成為唯一的一個節令合一的法定節假日。今天，清明節可放假一天，加上周末兩天，就有了三天的小長假。
由此，原本與寒食節休戚與共的我，便一躍而成清明節的形象大使。為簡明扼要，幹脆就籠統說成為清明節也是紀念我，讓我成為清明節的代言人。
我梳理了一下緣由，蓋因清明節合並了寒食節，寒食節又因我而誕生以致吧。
那，何以說寒食節係因我而誕生的呢？原來是因我忠心耿耿地追隨春秋時期的主公晉國公子重耳，為他，我留下\"割股奉君\"的千古忠義。後來，主公重耳當上晉文公後，我不食君祿隱居綿山\"抱樹而死\"，使主公倍加感動，便下令在全國專設\"寒食節\"緬懷於我。
這讓我既欣慰又忐忑，沒想到自己區區奉獻，竟迎得如此隆重禮遇，權作\"濫竽充數\"吧。
下麵，我就扼要說說我\"割股奉君\"和\"抱樹而死\"這兩件不值一提已入雲煙的過往經曆，切勿深究喲。
二、割股奉君
我記不清是什麽時候來到春秋時期晉國山西的土地上，一個叫介休的地方，我隻清楚於公元前636年死於綿山（因紀念我，後來稱之為介山）。我也不知道為什麽將能力平平的我與赫赫有名的伍子胥、管仲兩位大人齊名，說我是\"春秋三傑\"之一。
隻知道很久很久的那年，因晉獻公被寵妃驪姬所迷，立了她的兒子奚齊為太子，原太子申生便被驪姬陷害致死，公子夷吾和重耳無奈避禍逃亡他鄉。
主公重耳很有賢名，有振興晉國的誌向，我便追隨他一路風餐露宿，在饑寒交迫中曆經艱難險阻，奔向翟國，連同主公重耳的舅舅、後來封為上將軍的狐偃以及賢士趙衰、賈佗、先軫、魏犨、司空季子等人。
可憐的主公重耳命運多舛，先是被父親晉獻公派勃鞮一路追殺，後又被兄弟晉惠公追殺。
我便同主公重耳在外逃亡十九年。十九年裏，我們經常是食不果腹、衣不蔽體，那份狼狽，說有多慘就有多慘。
記得有一年我們逃到衛國的五鹿，已是饑腸轆轆，可\"屋漏偏逢連夜雨\"，主公的資糧又被一個叫鳧須的壞隨從偷走，跑了。
無奈之下，我們隻好向正在耕作的田夫乞討一些吃食充饑，卻被田夫用土塊當作糧食向我們扔來，被戲耍了一番。主公重耳餓暈，直喊好餓，渴望有一碗肉湯填肚子。
我便背著狐偃等人，悄悄去往山溝，痛下心來，將自己大腿上的肉割了一小塊，與采摘來的野菜搭配在一起，煮了一小碗肉湯。煮好後，才請主公重耳身邊的貼身隨從送給他食用。
這件小事便被曆史記載，說我\"割股奉君\"，奉為忠君赴義的典範。
其實那時我不過是一份小小的寄望：我這樣忠心耿耿地待奉並非刻薄寡恩的主公，將來他上位後一定不會虧待我，會記得我的好，至少不至於為難我。
三、抱樹而死
主公重耳後來的確時來運轉，在陰差陽錯中，忽得秦國的\"資助\"，幹掉了晉惠公，當上了史上赫赫有名的晉文公，成為\"春秋五霸\"之一。
有雄才大略的主公當上晉文公後，對隨他逃亡的一幹人等果然是大加封賞。奇怪的是，偏偏排除了我以及他的發小耿直忠心的顛頡。
我有些氣憤，指桑罵槐地斥責狐偃等人邀功請賞\"天實開公子，而子犯次以為己功而市於君，固足羞也。吾不忍與同位\"後，便淡泊名利，攜母歸隱老家的綿山，打算就此做一個不食君祿的隱士，了此餘生。
後來，我得知，主公重耳之所以對我\"割股奉君\"不領情，其實是他心有芥蒂，擔心我如前人易牙\"烹子\"那樣有不臣之心，便有意將我選擇性忽略，這真真有些冤枉。
他的發小顛頡更可憐，在公元前632年因擅自縱火燒了曹共公手下大臣僖負羈的庭院，被主公重耳處\"斷椎之刑\"，意在告誡大家：
我重耳當上了晉文公，要圖成一番霸業，不能受任何牽製，也需要大家畏刑守法，凡於我不利，隻能\"殺無赦\"了。
我見顛頡得此下場，心想自己還算命運好一點，起碼今後可以安然隱居。
哪知我的命運後來也陡起波瀾。
隻因鄰居下大夫解張見我悄然而去，以為不公，便寫下一首詩掛於城門：
龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。
龍饑乏食，一蛇割股。
龍返於淵，安其壤土。
數蛇入穴，一蛇於野。
主公重耳這時候是晉文公，自然第一時間知曉了這首詩，他擔心大臣們罵他\"忘恩負義\"，便率領大隊人馬在公元前636年的3月底到綿山尋訪我迴朝任職。可綿山重巒疊嶂，穀深林密，綿蜒數十裏，一時竟無法可尋。
主公手下一個抖機靈的大臣便出了一個餿主意：放火燒山，把我逼出來。
主公欣然同意，便命令軍士從山前到山後放火，這把大火一連燒了三天三夜才熄滅。
主公見我還是沒有走出山來，又派軍士搜尋，發現我陪同母親，在柳樹洞裏的一棵柳樹下已被燒死，柳樹洞裏還藏著我用血題詩的一片衣襟：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。
這段曆史又把我說成是\"抱樹而死\"，說我淡泊名利，鄙棄功名利祿，做事不求迴報，還有寄望清明的高潔之願。這說法不為過，隻是稍稍拔高了一點，還沒有完全抵達這樣的境界，清明之願倒是矢誌不渝的。
四、清明節紀念我，我有些忐忑
魯國史官左丘明在編年體史書《左傳》中，就曾把我的生平事跡簡述為：\"介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。\"
主公重耳見我\"抱樹而死\"，終於明白我乃性情中人，其實情商並不高。不過，他對我的\"忠君赴義\"，還是很感動，悲痛萬分之下，哭拜一番後便把我隆重安葬，為我立廟祭祀。
主公後來還將一段燒焦的柳木，帶迴宮中做了一雙木屐，每天望著它長歎：悲哉足下。\"足下\"一詞便由此而來，成為上級對下級或同輩之間相互尊敬的稱唿。
次年（公元前635年）4月，主公又領著文武大臣，素服徒步綿山哀悼祭奠我。隻見綿山那棵被燒的柳樹竟複活，綠枝千條，隨風飄舞。主公似乎就像見到我一樣，很鄭重地走到柳樹前，掐下一枝，編成一個圈戴在頭上後，隨即下令將去年我被燒死在柳樹下的這一天，確定為寒食節，舉國同悲，禁止煙火，隻吃冷食（飯），還欽定柳樹是我的化身，賜柳樹為清明柳。
自那以後，在寒食節這一天，我便世襲被緬懷的殊榮。後來，寒食節融入清明節後，清明節紀念我的說法就逐漸傳開。久而久之，在清明節前後數日，人們在感念我之時，進行掃墓祭祖、郊遊踏青、戴柳圈、插柳枝、放風箏等等肅穆而歡悅的活動便約定成俗。
我的地位於是同楚國的三閭大夫屈原一樣，成為偉大的曆史人物，得到沿襲千年的緬懷和哀悼，生生不息。
至今，在山西晉中靈石縣境內的張蒿村，還殘存有我的廟宇遺址，天涯山風景區還有象征我\"精忠純孝\"精神的\"石鼓神祠\"。
自述完畢，列位看官，清明節紀念我，其實我有些忐忑，我哪裏敢同寫下《離騷》的千古大才屈原相提並論？就請原諒我藏在骨子裏的\"小\"。盡管我對主公重耳肝腦塗地，沒有二心，但我還是有些任性，清心寡欲，清高自負了些……
就我存在的這些不足和問題，唯有逐一整改方不負知遇之恩，我\"忠義、清明\"的形象不會大打折扣吧？
一、溯源
其實，早在上古時期就有上巳節和清明節。上巳節俗稱\"三月三\"，主要是紀念軒轅黃帝的民間傳統節日。清明節稱\"踏青節\"，始於周代，最開始是一個很重要的節氣，意即清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節。故有\"清明前後，種瓜種豆\"、\"植樹造林，莫過清明\"等農諺。後來亦傳承為慎終追遠的盛大祭日，成為踏青掃墓、禮敬祖先、弘揚孝道的傳統節日。
寒食節產生於春秋時期，要晚得多。真正與我有關的其實正是這寒食節，它因我而誕生，有二千多年的曆史。當然，這個寒食節，也有我寄望\"清明\"的文化元素。
說來話長，且按下不表。先說說清明節與寒食節的交集與演化過程。
因寒食節之後就是清明節，兩節相距太近，其節日內涵又多有重合，故多混淆。
作為冷節又稱作百五節的寒食節，由因德宗年間的詩人韓翃（\"大曆十才子\"之一）寫下有名的《寒食詩》（春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家）後，寒食節名氣大振，逐漸家喻戶曉。
後來，文宗年間的大詩人杜牧相得益彰，寫下\"清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村\"這一流傳千古的《清明》詩後，清明節的名氣更加響亮，便逐漸蓋過了寒食節。到清朝初期，寒食節遂被清明節取代，兩節就此合二為一，統稱\"清明節\"。
時至當下，清明節便融合了上巳節、寒食節祭祀的內容，又豐富了節氣本身的文化內涵，成為唯一的一個節令合一的法定節假日。今天，清明節可放假一天，加上周末兩天，就有了三天的小長假。
由此，原本與寒食節休戚與共的我，便一躍而成清明節的形象大使。為簡明扼要，幹脆就籠統說成為清明節也是紀念我，讓我成為清明節的代言人。
我梳理了一下緣由，蓋因清明節合並了寒食節，寒食節又因我而誕生以致吧。
那，何以說寒食節係因我而誕生的呢？原來是因我忠心耿耿地追隨春秋時期的主公晉國公子重耳，為他，我留下\"割股奉君\"的千古忠義。後來，主公重耳當上晉文公後，我不食君祿隱居綿山\"抱樹而死\"，使主公倍加感動，便下令在全國專設\"寒食節\"緬懷於我。
這讓我既欣慰又忐忑，沒想到自己區區奉獻，竟迎得如此隆重禮遇，權作\"濫竽充數\"吧。
下麵，我就扼要說說我\"割股奉君\"和\"抱樹而死\"這兩件不值一提已入雲煙的過往經曆，切勿深究喲。
二、割股奉君
我記不清是什麽時候來到春秋時期晉國山西的土地上，一個叫介休的地方，我隻清楚於公元前636年死於綿山（因紀念我，後來稱之為介山）。我也不知道為什麽將能力平平的我與赫赫有名的伍子胥、管仲兩位大人齊名，說我是\"春秋三傑\"之一。
隻知道很久很久的那年，因晉獻公被寵妃驪姬所迷，立了她的兒子奚齊為太子，原太子申生便被驪姬陷害致死，公子夷吾和重耳無奈避禍逃亡他鄉。
主公重耳很有賢名，有振興晉國的誌向，我便追隨他一路風餐露宿，在饑寒交迫中曆經艱難險阻，奔向翟國，連同主公重耳的舅舅、後來封為上將軍的狐偃以及賢士趙衰、賈佗、先軫、魏犨、司空季子等人。
可憐的主公重耳命運多舛，先是被父親晉獻公派勃鞮一路追殺，後又被兄弟晉惠公追殺。
我便同主公重耳在外逃亡十九年。十九年裏，我們經常是食不果腹、衣不蔽體，那份狼狽，說有多慘就有多慘。
記得有一年我們逃到衛國的五鹿，已是饑腸轆轆，可\"屋漏偏逢連夜雨\"，主公的資糧又被一個叫鳧須的壞隨從偷走，跑了。
無奈之下，我們隻好向正在耕作的田夫乞討一些吃食充饑，卻被田夫用土塊當作糧食向我們扔來，被戲耍了一番。主公重耳餓暈，直喊好餓，渴望有一碗肉湯填肚子。
我便背著狐偃等人，悄悄去往山溝，痛下心來，將自己大腿上的肉割了一小塊，與采摘來的野菜搭配在一起，煮了一小碗肉湯。煮好後，才請主公重耳身邊的貼身隨從送給他食用。
這件小事便被曆史記載，說我\"割股奉君\"，奉為忠君赴義的典範。
其實那時我不過是一份小小的寄望：我這樣忠心耿耿地待奉並非刻薄寡恩的主公，將來他上位後一定不會虧待我，會記得我的好，至少不至於為難我。
三、抱樹而死
主公重耳後來的確時來運轉，在陰差陽錯中，忽得秦國的\"資助\"，幹掉了晉惠公，當上了史上赫赫有名的晉文公，成為\"春秋五霸\"之一。
有雄才大略的主公當上晉文公後，對隨他逃亡的一幹人等果然是大加封賞。奇怪的是，偏偏排除了我以及他的發小耿直忠心的顛頡。
我有些氣憤，指桑罵槐地斥責狐偃等人邀功請賞\"天實開公子，而子犯次以為己功而市於君，固足羞也。吾不忍與同位\"後，便淡泊名利，攜母歸隱老家的綿山，打算就此做一個不食君祿的隱士，了此餘生。
後來，我得知，主公重耳之所以對我\"割股奉君\"不領情，其實是他心有芥蒂，擔心我如前人易牙\"烹子\"那樣有不臣之心，便有意將我選擇性忽略，這真真有些冤枉。
他的發小顛頡更可憐，在公元前632年因擅自縱火燒了曹共公手下大臣僖負羈的庭院，被主公重耳處\"斷椎之刑\"，意在告誡大家：
我重耳當上了晉文公，要圖成一番霸業，不能受任何牽製，也需要大家畏刑守法，凡於我不利，隻能\"殺無赦\"了。
我見顛頡得此下場，心想自己還算命運好一點，起碼今後可以安然隱居。
哪知我的命運後來也陡起波瀾。
隻因鄰居下大夫解張見我悄然而去，以為不公，便寫下一首詩掛於城門：
龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。
龍饑乏食，一蛇割股。
龍返於淵，安其壤土。
數蛇入穴，一蛇於野。
主公重耳這時候是晉文公，自然第一時間知曉了這首詩，他擔心大臣們罵他\"忘恩負義\"，便率領大隊人馬在公元前636年的3月底到綿山尋訪我迴朝任職。可綿山重巒疊嶂，穀深林密，綿蜒數十裏，一時竟無法可尋。
主公手下一個抖機靈的大臣便出了一個餿主意：放火燒山，把我逼出來。
主公欣然同意，便命令軍士從山前到山後放火，這把大火一連燒了三天三夜才熄滅。
主公見我還是沒有走出山來，又派軍士搜尋，發現我陪同母親，在柳樹洞裏的一棵柳樹下已被燒死，柳樹洞裏還藏著我用血題詩的一片衣襟：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。
這段曆史又把我說成是\"抱樹而死\"，說我淡泊名利，鄙棄功名利祿，做事不求迴報，還有寄望清明的高潔之願。這說法不為過，隻是稍稍拔高了一點，還沒有完全抵達這樣的境界，清明之願倒是矢誌不渝的。
四、清明節紀念我，我有些忐忑
魯國史官左丘明在編年體史書《左傳》中，就曾把我的生平事跡簡述為：\"介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。\"
主公重耳見我\"抱樹而死\"，終於明白我乃性情中人，其實情商並不高。不過，他對我的\"忠君赴義\"，還是很感動，悲痛萬分之下，哭拜一番後便把我隆重安葬，為我立廟祭祀。
主公後來還將一段燒焦的柳木，帶迴宮中做了一雙木屐，每天望著它長歎：悲哉足下。\"足下\"一詞便由此而來，成為上級對下級或同輩之間相互尊敬的稱唿。
次年（公元前635年）4月，主公又領著文武大臣，素服徒步綿山哀悼祭奠我。隻見綿山那棵被燒的柳樹竟複活，綠枝千條，隨風飄舞。主公似乎就像見到我一樣，很鄭重地走到柳樹前，掐下一枝，編成一個圈戴在頭上後，隨即下令將去年我被燒死在柳樹下的這一天，確定為寒食節，舉國同悲，禁止煙火，隻吃冷食（飯），還欽定柳樹是我的化身，賜柳樹為清明柳。
自那以後，在寒食節這一天，我便世襲被緬懷的殊榮。後來，寒食節融入清明節後，清明節紀念我的說法就逐漸傳開。久而久之，在清明節前後數日，人們在感念我之時，進行掃墓祭祖、郊遊踏青、戴柳圈、插柳枝、放風箏等等肅穆而歡悅的活動便約定成俗。
我的地位於是同楚國的三閭大夫屈原一樣，成為偉大的曆史人物，得到沿襲千年的緬懷和哀悼，生生不息。
至今，在山西晉中靈石縣境內的張蒿村，還殘存有我的廟宇遺址，天涯山風景區還有象征我\"精忠純孝\"精神的\"石鼓神祠\"。
自述完畢，列位看官，清明節紀念我，其實我有些忐忑，我哪裏敢同寫下《離騷》的千古大才屈原相提並論？就請原諒我藏在骨子裏的\"小\"。盡管我對主公重耳肝腦塗地，沒有二心，但我還是有些任性，清心寡欲，清高自負了些……
就我存在的這些不足和問題，唯有逐一整改方不負知遇之恩，我\"忠義、清明\"的形象不會大打折扣吧？