咱們先來說說員外——


    簡單講,員外,指的就是在外的員。外,套用今天概念,可以理解成體製外員,也可以理解成領導部。


    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


    照這意思,員外應該是不在編卻有官身的人,是否富裕,是不是大地主,倒不一定。


    再說士紳——


    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


    詞義來講,士紳最初是士和紳的組合。


    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


    殿試中的即為進士。


    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


    舉人,貢士,進······


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    咱們先來說說員外——


    簡單講,員外,指的就是在外的員。外,套用今天概念,可以理解成體製外員,也可以理解成領導部。


    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


    照這意思,員外應該是不在編卻有官身的人,是否富裕,是不是大地主,倒不一定。


    再說士紳——


    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


    詞義來講,士紳最初是士和紳的組合。


    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


    殿試中的即為進士。


    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


    舉人,貢士,進咱們先來說說員外——


    簡單講,員外,指的就是在外的員。外,套用今天概念,可以理解成體製外員,也可以理解成領導部。


    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


    照這意思,員外應該是不在編卻有官身的人,是否富裕,是不是大地主,倒不一定。


    再說士紳——


    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


    詞義來講,士紳最初是士和紳的組合。


    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


    殿試中的即為進士。


    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


    舉人,貢士,進咱們先來說說員外——


    簡單講,員外,指的就是在外的員。外,套用今天概念,可以理解成體製外員,也可以理解成領導部。


    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


    照這意思,員外應該是不在編卻有官身的人,是否富裕,是不是大地主,倒不一定。


    再說士紳——


    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


    詞義來講,士紳最初是士和紳的組合。


    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


    殿試中的即為進士。


    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


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    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


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    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


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    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


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    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


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    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


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    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


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    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


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    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


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    殿試中的即為進士。


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    舉人,貢士,進咱們先來說說員外——


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    再說士紳——


    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


    詞義來講,士紳最初是士和紳的組合。


    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


    殿試中的即為進士。


    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


    舉人,貢士,進咱們先來說說員外——


    簡單講,員外,指的就是在外的員。外,套用今天概念,可以理解成體製外員,也可以理解成領導部。


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    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


    殿試中的即為進士。


    因為是皇帝主持殿試,所以進士也稱天子門生。


    舉人,貢士,進咱們先來說說員外——


    簡單講,員外,指的就是在外的員。外,套用今天概念,可以理解成體製外員,也可以理解成領導部。


    合起來員外,大意就是身處體製外的潛在的領導,通俗講話,也可以叫候補官員。


    照這意思,員外應該是不在編卻有官身的人,是否富裕,是不是大地主,倒不一定。


    再說士紳——


    相比員外,士紳的概念比較細瑣。


    詞義來講,士紳最初是士和紳的組合。


    士,本是周朝開始貫行的宗法製當中一個概念,指最低一等的貴族。最高級的貴族是天子,天子製下,為諸侯,諸侯之下,為大夫,大夫製下,為士;再往下,就不是貴族了。


    隋唐以來推行的科舉製,使得沒有貴族身份的民間人士,有了入仕也就是做官的機會。


    有科舉之後的大多數朝代裏,科舉考試有四個第次,鄉試,會試,院試,殿試。


    鄉試入圍,便是秀才。當然,北宋沒有秀才之說。


    古代秀才有資格參加會試,會試入圍,舉人,有資格參加院試。


    院試入圍,貢士,理論上有資格參加殿試。


    殿試,則是皇帝親自主持欽定。


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