第146章 新選組獨自迎擊賊軍?一百迎戰一萬!【4200】
我組建了最強劍客集團 作者：漱夢實 投票推薦 加入書簽 留言反饋
傳信人不是走進來的，而是被抬進來的。
4位大漢——他們是今日負責守衛屯所大門的門衛——將傳信人放在一塊拆下來的門板上，七手八腳地將他抬進議事廳。
見到傳信人的時候，青登的第一反應是：這人還活著嗎？
實不相瞞，因為快轎乃隻有在十萬分火急的特殊情況下下才會出動的交通工具，所以這還是青登第一次見到乘坐快轎的人。
所謂的“百聞不如一見”，便是如此吧。
盡管久聞快轎的恐怖，但在真的親眼見識到了乘坐快轎之人的慘狀後，饒是心性堅韌的青登，也不禁倒抽一口涼氣。
隻見傳信人的麵龐上……已經不存在血色了。
不，血色還是有的，隻不過那是沿著其鼻孔淌下來的鼻血。
奄奄一息、半死不活、麵無人色……這些成語放在此人的身上，都顯得太過蒼白。
他在吸入一口氣後，似乎再也沒唿出來。
身上沾滿了白的、黃的、灰的……各種顏色的汙垢，渾身散發著令人聞之欲嘔的惡臭。
與死人無異的慘烈模樣，再加上這股熏天汙地的惡臭……青登真的以為他們抬了具屍體過來。
——這個人到底還有唿吸嗎？
青登的心裏剛誕出此問，便見傳信人艱難地抬起眼皮……雖然隻睜開一絲，但青登還是長出了一口氣：太好了，這人還活著。
對方轉動腦袋，直勾勾地盯著他。
“鎮撫使大人……非常……抱歉……請恕在下……無力起身……行禮……”
青登立即道：
“無妨，你躺著就好！到底出了什麽事？你快速速報來！”
緊接著，他就聽見了這句話。
伊勢爆發一揆……敵勢破萬……
無比簡短的一句話，卻是在頃刻之間，令得整座議事廳陷入死一般的寂靜。
室內外的空氣，似乎變得格外沉重。
清河八郎臉上變色。
山南敬助的臉色也立時變了。
近藤勇的頰間亦充滿驚駭和詫異的神色。
土方歲三蹙起眉頭，抿緊嘴唇。
青登則是眯起雙目，神情嚴肅。
伊勢——位於京都的東南方向，毗鄰太平洋，北部與濃尾平原相接。
說起伊勢，最廣人知的莫屬伊勢神宮。
伊勢神宮乃日本最古老的神社之一，是神道教最神聖的地方。
因為它所供奉的神明，是日本神話裏的太陽女神、至高神：天照大神。
據說上古傳說中三大神器之一的八咫鏡就供奉於此。
所謂的“一揆”，本是中文詞匯。
語出《孟子·離婁下》——“地之相去也，千有餘裏；世之相後也，千有餘歲。得誌行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。”
意思是古代聖人舜和後代聖人文王的所作所為是完全相同的。
後因以“一揆”謂同一道理、一個模樣，字麵解釋為“團結一致”。
比如範曄的《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”
再比如蘇軾的《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
此詞傳到日本後，被引申為“團結而起義”，白話的說法就是民變、民亂。
原意是指在神明的麵前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，到後來泛指農民對統治者的反抗。
縱觀日本曆史，主要有兩種類型的一揆。
其一是農民自發的鬥爭，被稱為“土一揆”。
至於其二，便是由一向宗領導的暴動，被稱為「一向一揆」。
一向宗是佛教的一個宗派，是淨土宗的一個分支，別稱淨土真宗，起源於日本。
在某種程度上，日本的一向宗近似於中國的白蓮教——全都是很能搞事的主兒！
一向宗宣揚不需要懂得佛法經文及參與複雜的寺廟儀式，隻需加入一向宗並時時口念：“阿彌陀佛”口號，就可以死後進入西方極樂世界。
既不需要鑽研佛法，也不需要經曆的苦修，隻要念上幾句口號，就能登上極樂淨土……這麽便利的成佛方法，自然是極受民眾青睞。
於是乎，憑借著淺顯的教義與簡便的修行，一向宗很快就發展壯大了起來。
由於鼓勵信徒募捐，一向宗的僧人們又很喜歡占據公有土地建設寺廟。
久而久之，一向宗成了割據一方的政教合一的強大集團。
到了戰國時代，一向宗積攢了各類資源後，勢力達到極盛，開始以僧人身份介入世俗權限爭端中，常常占據諸侯的土地蓋廟，還頻繁煽動民眾對諸侯不滿，掀起一向一揆，令諸侯們非常頭痛，造成非常多的衝突，引發很大的問題。
雖然沒有明文規定，但從平安時代（794-1192）起，佛教在日本就有著無限趨近國教的崇高地位。
各方勢力都不敢明著與一向宗作對，生怕背上“佛敵”的罵名——直到一個名叫織田信長的狠人橫空出世。
身為日本稀世罕見的外交能人、戰略高手，織田信長從不慣著頻繁搞事的一向宗。
他直接放火燒了日本的佛教聖地比睿山。
接著又燒了有“日本佛教之母山”的延曆寺中的根本中堂和山王二十一社。
後來還用了近10年的時間，攻下並焚毀一向宗的總本山：石山本願寺。
豐臣秀吉掌權後，在石山本願寺的原址修建了一座易守難攻的繁榮新城，即今日的大阪——而這，便是後話了。
多虧了織田信長的重拳出擊，以及德川家康後續的一係列捭闔縱橫，一向宗不複往日威風，基本算是徹底失勢了。
縱觀德川一朝，日本民間再也沒有出現大規模的一向一揆，“僧兵”也成了布滿灰塵的曆史名詞。
一向一揆雖沒了，可土一揆……即農民們自發的武裝起義，卻是一直存在著。
畢竟，它從根子上就沒有完全杜絕的可能。
隻要階級矛盾還存在，隻要江戶幕府仍是一個代表武士階級的利益的封建政權，土一揆就不可能徹底消停。
本來，在西方列強攻過來之前，日本的社會矛盾就已很嚴重了。
為了平息動亂，挽救幕藩體製，幕府先後發起寬政改革（1787-1793）和天保改革（1841-1843），結果這兩場改革都以失敗告終，社會矛盾愈來愈激烈。
“黑船事件”後，情況更加惡化。
隨著西方資本的入侵，在外國商品的衝擊下，傳統的經濟結構發生了劇烈變化，舊有的小農經濟逐漸解體。
農民們的日子越來越不好過……社會矛盾空前激化。
如此，吃不上飯的民眾揭竿而起，大喊一聲“國民苦不堪言，你們的家人也一樣吧？”、“大海上波濤洶湧，富士山烏雲密布。處身於這腐敗時代，我的熱血沸騰起來了！”、“你們聽我說！征夷大將軍絕不希望百姓如此受苦！”，便成了一件自然而然的事情。
就這樣，自嘉永年間以來，日本境內的農民起義便一直有愈演愈烈之勢！
青登可是以側眾兼禦台様用人的身份，輔佐德川家茂和天璋院處理了近2年的幕政，所以他可太清楚近幾年來的關於農民起義的真實詳情了。
嘉永年間（1848-1853）的農民起義的年平均次數是45.3次。
到了安政年間（1854-1859），這個數字上升到54.5次。
萬延年間（1860）的數據最恐怖。
萬延隻不過是僅使用了1年不到的年號。
可在這短短的1年不到的時間裏，一共發生了91起農民起義！平均每4天就會爆發一起農民起義！
因為文久尚未過去，所以文久年間的具體數據尚未統計出來。
但是，在離開幕府中央之前，據青登所知，在過去的文久元年（1861）和文久二年（1862），農民起義的次數比起萬延年間雖有了明顯的下降，但數據仍很恐怖，即使是按照最保守的估計……也有近足足50次！
平心而論，在這樣的險惡國情下，爆發農民起義並不是什麽稀奇的事情。
可是……
軍勢突破一萬……如此大規模的農民起義，確實是既罕見又驚人！
這個時候，傳信人似乎是恢複了點氣力，他用力地咽了口唾沫，斷斷續續地把匯報接了下去：
“賊軍……在伊勢起兵……四處……燒殺搶掠……”
“收集……武器……和……糧草……”
“目前……他們……避開了……所有的……城町……馬不停蹄地……向著京都……直撲而來……！”
“沿途的……村落……無不深受……其害……！”
聽到這，清河八郎猛地睜圓怒目，咬牙切齒：
“你說什麽？他們正向京都進軍？他們想幹什麽？！攻打京都嗎？！”
除青登以外的在場眾人，紛紛掃動視線，望向彼此——沉重的沉默在他們之間累積。
敵勢不僅甚眾，而且還朝京都這邊直撲過來了……局麵比他們想象中的還要惡劣！
在這一片寂靜之中，青登以無悲無喜的語調，輕聲追問道：
“對於叛亂軍的統帥、行軍路線、動向等各類重要信息，你可有更多的了解？”
傳信人麵露憾色：
“非常……抱歉……因為……急著將……爆發叛亂……的消息……送來京都……所以……無暇去……進一步地……打探……情報……”
青登似乎是早就料到了這個結果，麵無表情地點了點頭。
“這樣啊……可敬的勇士呀，辛苦你了，事後我定會為你奏上一功的。”
“你就一邊療養身體，一邊等著領取封賞吧。”
“來人呀！賞此人黃金10兩！將京都最好的醫生請來為他治療！”
對於青登的這番獎賞安排，無人有意見。
任誰見了這位傳信人刻下的如此模樣後，都會由衷地感歎一句：此人配得上這樣的厚賞！
他是真正意義上的“用自己的命來送信”。
在傳信人被抬下去治療後，土方歲三一臉平靜地轉過腦袋，望著青登。
“……橘。”
他剛起了個頭，青登就已猜到他想說什麽，心領神會地點了點頭。
“嗯，我知道。”
說罷，他不緊不慢地站起身。
“嗬，真是沒想到呀……新選組與會津軍的第一場聯合軍議，竟會這麽快到來！”
……
……
京都，金戒光明寺（會津軍本陣）——
議事間的正中央，擺有一張長方形的矮桌。
青登和鬆平容保並肩坐在主座上。
因為是雙方勢力的頂峰會議，所以新選組一方有資格前來參會的人，隻有土方歲三、近藤勇、山南敬助和清河八郎。
他們4個坐在靠近青登的那一側。
至於會津方的重臣們，自然是坐在靠近鬆平容保的那一側。
這種場合，倒是一個向友軍宣傳新選組的製服的大好機會。
於是乎，青登等人全都穿上了剛剛到貨的淺蔥色羽織。
一眼望去，蔚為壯觀。
當青登等人現身的時候，包括鬆平容保在內的會津人們，無不感到十分訝異。
鬆平容保好奇地眨了眨眼，問道：
“橘大人，這件衣服是？”
青登笑了笑，迴答道：
“這是我們新選組的製服。選用切腹時的禮服顏色，以彰顯我們的不懼死亡與犧牲的英勇之心！”
在知曉這件淺蔥色羽織所蘊藏的深刻寓意後，鬆平容保的表情頓時一凜，麵露敬佩之色。
因為是刻不容緩的軍議，所以也沒有什麽亂七八糟的開場白，更無拖拖拉拉的寒暄。
參會人員甫一到齊，軍議便即刻開始。
最先發言者，乃會津一方。
“在下是會津藩家老西鄉賴母。”
一名頭發稀疏、胡須濃密、年紀在30歲上下的武士，甕聲甕氣地緩緩道：
“首先，請恕我開門見山——會津軍絕不能離開京都！”
此言一出，脾氣火爆、從不慣著任何人的土方歲三，瞬間就皺緊眉頭，沉聲質問道：
“啊？會津軍不能離開京都？你這是什麽意思？你是想讓我們新選組獨自迎擊賊軍的一萬軍勢嗎？”
西鄉賴母輕輕頷首：
“沒錯，我正是此意。”
軍議甫一開始，現場的氛圍便變得格外凝重。
任誰都知道：目前的新選組，總兵力隻有一百出頭！
西鄉賴母居然想讓隻有一百兵力的新選組，去獨自迎擊一萬賊軍！
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不，血色還是有的，隻不過那是沿著其鼻孔淌下來的鼻血。
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他在吸入一口氣後，似乎再也沒唿出來。
身上沾滿了白的、黃的、灰的……各種顏色的汙垢，渾身散發著令人聞之欲嘔的惡臭。
與死人無異的慘烈模樣，再加上這股熏天汙地的惡臭……青登真的以為他們抬了具屍體過來。
——這個人到底還有唿吸嗎？
青登的心裏剛誕出此問，便見傳信人艱難地抬起眼皮……雖然隻睜開一絲，但青登還是長出了一口氣：太好了，這人還活著。
對方轉動腦袋，直勾勾地盯著他。
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青登立即道：
“無妨，你躺著就好！到底出了什麽事？你快速速報來！”
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無比簡短的一句話，卻是在頃刻之間，令得整座議事廳陷入死一般的寂靜。
室內外的空氣，似乎變得格外沉重。
清河八郎臉上變色。
山南敬助的臉色也立時變了。
近藤勇的頰間亦充滿驚駭和詫異的神色。
土方歲三蹙起眉頭，抿緊嘴唇。
青登則是眯起雙目，神情嚴肅。
伊勢——位於京都的東南方向，毗鄰太平洋，北部與濃尾平原相接。
說起伊勢，最廣人知的莫屬伊勢神宮。
伊勢神宮乃日本最古老的神社之一，是神道教最神聖的地方。
因為它所供奉的神明，是日本神話裏的太陽女神、至高神：天照大神。
據說上古傳說中三大神器之一的八咫鏡就供奉於此。
所謂的“一揆”，本是中文詞匯。
語出《孟子·離婁下》——“地之相去也，千有餘裏；世之相後也，千有餘歲。得誌行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。”
意思是古代聖人舜和後代聖人文王的所作所為是完全相同的。
後因以“一揆”謂同一道理、一個模樣，字麵解釋為“團結一致”。
比如範曄的《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”
再比如蘇軾的《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
此詞傳到日本後，被引申為“團結而起義”，白話的說法就是民變、民亂。
原意是指在神明的麵前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，到後來泛指農民對統治者的反抗。
縱觀日本曆史，主要有兩種類型的一揆。
其一是農民自發的鬥爭，被稱為“土一揆”。
至於其二，便是由一向宗領導的暴動，被稱為「一向一揆」。
一向宗是佛教的一個宗派，是淨土宗的一個分支，別稱淨土真宗，起源於日本。
在某種程度上，日本的一向宗近似於中國的白蓮教——全都是很能搞事的主兒！
一向宗宣揚不需要懂得佛法經文及參與複雜的寺廟儀式，隻需加入一向宗並時時口念：“阿彌陀佛”口號，就可以死後進入西方極樂世界。
既不需要鑽研佛法，也不需要經曆的苦修，隻要念上幾句口號，就能登上極樂淨土……這麽便利的成佛方法，自然是極受民眾青睞。
於是乎，憑借著淺顯的教義與簡便的修行，一向宗很快就發展壯大了起來。
由於鼓勵信徒募捐，一向宗的僧人們又很喜歡占據公有土地建設寺廟。
久而久之，一向宗成了割據一方的政教合一的強大集團。
到了戰國時代，一向宗積攢了各類資源後，勢力達到極盛，開始以僧人身份介入世俗權限爭端中，常常占據諸侯的土地蓋廟，還頻繁煽動民眾對諸侯不滿，掀起一向一揆，令諸侯們非常頭痛，造成非常多的衝突，引發很大的問題。
雖然沒有明文規定，但從平安時代（794-1192）起，佛教在日本就有著無限趨近國教的崇高地位。
各方勢力都不敢明著與一向宗作對，生怕背上“佛敵”的罵名——直到一個名叫織田信長的狠人橫空出世。
身為日本稀世罕見的外交能人、戰略高手，織田信長從不慣著頻繁搞事的一向宗。
他直接放火燒了日本的佛教聖地比睿山。
接著又燒了有“日本佛教之母山”的延曆寺中的根本中堂和山王二十一社。
後來還用了近10年的時間，攻下並焚毀一向宗的總本山：石山本願寺。
豐臣秀吉掌權後，在石山本願寺的原址修建了一座易守難攻的繁榮新城，即今日的大阪——而這，便是後話了。
多虧了織田信長的重拳出擊，以及德川家康後續的一係列捭闔縱橫，一向宗不複往日威風，基本算是徹底失勢了。
縱觀德川一朝，日本民間再也沒有出現大規模的一向一揆，“僧兵”也成了布滿灰塵的曆史名詞。
一向一揆雖沒了，可土一揆……即農民們自發的武裝起義，卻是一直存在著。
畢竟，它從根子上就沒有完全杜絕的可能。
隻要階級矛盾還存在，隻要江戶幕府仍是一個代表武士階級的利益的封建政權，土一揆就不可能徹底消停。
本來，在西方列強攻過來之前，日本的社會矛盾就已很嚴重了。
為了平息動亂，挽救幕藩體製，幕府先後發起寬政改革（1787-1793）和天保改革（1841-1843），結果這兩場改革都以失敗告終，社會矛盾愈來愈激烈。
“黑船事件”後，情況更加惡化。
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農民們的日子越來越不好過……社會矛盾空前激化。
如此，吃不上飯的民眾揭竿而起，大喊一聲“國民苦不堪言，你們的家人也一樣吧？”、“大海上波濤洶湧，富士山烏雲密布。處身於這腐敗時代，我的熱血沸騰起來了！”、“你們聽我說！征夷大將軍絕不希望百姓如此受苦！”，便成了一件自然而然的事情。
就這樣，自嘉永年間以來，日本境內的農民起義便一直有愈演愈烈之勢！
青登可是以側眾兼禦台様用人的身份，輔佐德川家茂和天璋院處理了近2年的幕政，所以他可太清楚近幾年來的關於農民起義的真實詳情了。
嘉永年間（1848-1853）的農民起義的年平均次數是45.3次。
到了安政年間（1854-1859），這個數字上升到54.5次。
萬延年間（1860）的數據最恐怖。
萬延隻不過是僅使用了1年不到的年號。
可在這短短的1年不到的時間裏，一共發生了91起農民起義！平均每4天就會爆發一起農民起義！
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但是，在離開幕府中央之前，據青登所知，在過去的文久元年（1861）和文久二年（1862），農民起義的次數比起萬延年間雖有了明顯的下降，但數據仍很恐怖，即使是按照最保守的估計……也有近足足50次！
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這個時候，傳信人似乎是恢複了點氣力，他用力地咽了口唾沫，斷斷續續地把匯報接了下去：
“賊軍……在伊勢起兵……四處……燒殺搶掠……”
“收集……武器……和……糧草……”
“目前……他們……避開了……所有的……城町……馬不停蹄地……向著京都……直撲而來……！”
“沿途的……村落……無不深受……其害……！”
聽到這，清河八郎猛地睜圓怒目，咬牙切齒：
“你說什麽？他們正向京都進軍？他們想幹什麽？！攻打京都嗎？！”
除青登以外的在場眾人，紛紛掃動視線，望向彼此——沉重的沉默在他們之間累積。
敵勢不僅甚眾，而且還朝京都這邊直撲過來了……局麵比他們想象中的還要惡劣！
在這一片寂靜之中，青登以無悲無喜的語調，輕聲追問道：
“對於叛亂軍的統帥、行軍路線、動向等各類重要信息，你可有更多的了解？”
傳信人麵露憾色：
“非常……抱歉……因為……急著將……爆發叛亂……的消息……送來京都……所以……無暇去……進一步地……打探……情報……”
青登似乎是早就料到了這個結果，麵無表情地點了點頭。
“這樣啊……可敬的勇士呀，辛苦你了，事後我定會為你奏上一功的。”
“你就一邊療養身體，一邊等著領取封賞吧。”
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任誰見了這位傳信人刻下的如此模樣後，都會由衷地感歎一句：此人配得上這樣的厚賞！
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在傳信人被抬下去治療後，土方歲三一臉平靜地轉過腦袋，望著青登。
“……橘。”
他剛起了個頭，青登就已猜到他想說什麽，心領神會地點了點頭。
“嗯，我知道。”
說罷，他不緊不慢地站起身。
“嗬，真是沒想到呀……新選組與會津軍的第一場聯合軍議，竟會這麽快到來！”
……
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一眼望去，蔚為壯觀。
當青登等人現身的時候，包括鬆平容保在內的會津人們，無不感到十分訝異。
鬆平容保好奇地眨了眨眼，問道：
“橘大人，這件衣服是？”
青登笑了笑，迴答道：
“這是我們新選組的製服。選用切腹時的禮服顏色，以彰顯我們的不懼死亡與犧牲的英勇之心！”
在知曉這件淺蔥色羽織所蘊藏的深刻寓意後，鬆平容保的表情頓時一凜，麵露敬佩之色。
因為是刻不容緩的軍議，所以也沒有什麽亂七八糟的開場白，更無拖拖拉拉的寒暄。
參會人員甫一到齊，軍議便即刻開始。
最先發言者，乃會津一方。
“在下是會津藩家老西鄉賴母。”
一名頭發稀疏、胡須濃密、年紀在30歲上下的武士，甕聲甕氣地緩緩道：
“首先，請恕我開門見山——會津軍絕不能離開京都！”
此言一出，脾氣火爆、從不慣著任何人的土方歲三，瞬間就皺緊眉頭，沉聲質問道：
“啊？會津軍不能離開京都？你這是什麽意思？你是想讓我們新選組獨自迎擊賊軍的一萬軍勢嗎？”
西鄉賴母輕輕頷首：
“沒錯，我正是此意。”
軍議甫一開始，現場的氛圍便變得格外凝重。
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