第205章 龍場悟道，心之所在
選擇關聖帝君，被全班同學嘲笑 作者：碼字如上墳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“唿......”
修煉室的真炁情況暫時解決，詹台靜輕唿了一口氣。
呂九龍嘴角也浮現出一抹笑意。
要真有哪間修煉室裏麵的斬妖使，因為真炁供應不足的原因，導致養傷效果不佳，對他來說倒也沒有太大的影響。
不過詹台靜剛才，調取的可是林末所在的，甲一號修煉室裏的真炁。
這對他來說可就太有影響了。
先前林末在修煉室裏的真炁消耗速度，已經表明了林末在修煉室裏是在祭煉定海珠，並且初步完成祭煉的時間，都在五年以上。
要真等到五年過去，黃花菜都涼了，呂九龍自然不用擔心。
不過呂九龍唯一擔心的就是，林末身為戰神傳人，既然能那般輕而易舉地收取定海珠，那是不是也有什麽手段，可以加快祭煉的速度？
要是真被林末用什麽手段加速了祭煉進程，在他還沒能突破仙人境的時候，就讓林末成功煉化了定海珠，那縱然是晉升仙人之後，也難從林末手中把定海珠討要迴來了。
不過剛才麽，詹台靜已經把林末所在甲一號修煉室內的過半真炁，都抽調出來分配給其他修煉室，就算林末真有什麽可以縮短祭煉進程的手段，沒有足夠的真炁支撐，也是絕無可能使用出來的。
此刻呂九龍隻希望，那些在修煉室裏養傷的斬妖使們，最好是能夠慢慢療養，把林末拖得沒有一點脾氣，銳氣盡失的時候，祭煉定海珠自然就會更加艱難......
......
時間漸漸過去，各個修煉室裏的真炁分配情況，已經逐漸趨於平穩。
一來是因為詹台靜逐漸清楚了，各個修煉室裏的斬妖使，所需要消耗真炁的多寡，二來則是因為度過了最開始的療傷階段，像是斷肢重生這類非常消耗真炁的手段，已經施展完成，剩下的大都是需要慢慢療養的創傷，還有平緩地補充體內真炁，所以總體上消耗真炁的速度，已經不再像最開始的時候那麽迅速了。
終於輕鬆不少的詹台靜，也是忍不住將視線投向了甲一號修煉室。
不知道......林末在裏麵有沒有受影響？現在他的情況又如何了？
......
......
甲一號修煉室內，坐於蒲團之上的林末，依然是閉盍著雙眼，唿吸平穩，像是睡著了一般。
握成拳頭的手指縫隙裏，卻有瑩瑩清光泄出。
先前的林末，隻感覺剛才如同夢境的世界扭曲消散，又迴到了那個黑暗空間當中。
本以為這是即將夢醒的征兆，卻發現無論如何使勁睜大雙眼，都還是無法驅散眼前的黑暗。
耳畔更是有“滴嗒滴嗒”的水聲，忽遠忽近地，像是催命一般不知停歇地響起。
不過經過一段時間的流逝，林末焦躁的心境逐漸平複下來，心中也終於生出一道明悟——
這不是夢！
或者說，就算這是夢，也是和先前所經曆的，那段陌生而又真實的人生一脈相承！
生於龍泉，12歲遍誦群籍，立誌成為聖人。
16歲，對著竹子格物致知，七天七夜不吃不喝。
......
如此種種經曆，這段人生到底是誰的，已經顯而易見！
正是他第三次所契約到的英靈，王陽明的人生！
那麽此時的黑暗、水聲，既然不是夢的話，也應當是和王陽明，有著極為密切的關聯！
林末使勁迴想有關王陽明的經曆，忽然想到這樣一段記載。
那便是王陽明悟得儒家入世有為的思想之後，終於考取進士，任兵部主事一職，正以為自此意氣風發，從此建功立業，最終成就立功、立德、立言的聖人之道時，卻不想因為反對宦官，被貶到極為偏僻荒涼的貴州龍場，當一個負責迎來送往、傳遞信件的驛丞。
那時的貴州，尚且是一片沒有開化的蠻荒之地，不但人跡罕至，偏僻荒涼，充滿著毒蟲瘴氣，就連僅有的一些本地人，講的也是當地方言，王陽明根本無法與他們溝通。
甚至就是屬於王陽明屬地的驛站，也是年久失修，連住人的功能都喪失了。
再加上水土不服、缺衣少食種種困難，可以說在這種艱苦的環境下，被貶到這裏來的人都是九死一生。
王陽明隻好找了個天然溶洞居住，並且自己開荒種地，閑時讀書，這才自得其樂地活了下來。
而天然溶洞......自然是陰暗潮濕，滴水不斷！
林末豁然開朗，看來自己現今所處的地方，就是王陽明所在的龍場溶洞了！
想明白這一點後，又是一道明悟在林末心中生出——
正所謂龍場悟道！想要從此處脫困，就得在這裏，悟出王陽明當年在龍場悟得的東西！
“心即是理......”
這四個字在林末腦海中浮現出來。
這四個字既是王陽明英靈一身能力所在，也是他所悟出的道理。
想要脫離此處，就得想明白，這「心即是理」到底是個什麽東西。
林末自身的悟性或許不高，這一點，在他夜讀春秋的時候，就已經有了自知之明。
不過，他自己的悟性不高，卻不代表所契約到的英靈悟性不高。
要知道林末第二次契約的，乃是以武入道第一人，張三豐英靈，其僅僅憑借內家武學，便邁入了修真者境界，悟性可以說是冠絕當世，就是放在曆史長河當中，也是極為出類拔萃的存在。
而林末的張三豐英靈契合度早已圓滿，這份妖孽一般的悟性自然也是繼承了下來。
“心......理。”
四個字當中，其實隻說了兩個東西，一個心，一個理。
那麽首先，就得明白心是個什麽東西。
按照林末自己前世接受的現代科學教育，心就是心髒，是用來供血的身體器官，跳動著不斷為身體各位輸送血液。
當然此處的“心”，說的肯定不會是這個東西。
儒家認為心即情欲，若是任情欲放大、自由發展，必定會走向不可預知的方向。
有人認為人天生就是壞的，所以任情欲放大，不好的東西不加拘束，自然就成了惡人。
也有人認為人性本善，來自人性的情欲會催人向善。
不過不管如何，雙方都講究一個克己複禮，也就是適當地用法禮約束情欲，也就是約束人心，才不至於走向一個不可預知的方向。
按照這種理解，那麽「心即是理」就理解為人的情欲乃是道理？
林末心中存疑地搖了搖頭，繼續去想道家對“心”的解釋。
張三豐作為修道之人，更是道家老祖一脈的傳人，對此倒是不難悟到。
《管子》八十六篇中《心術》一篇，對“心”做過研究討論。
簡單來說，認為心即是念，念生則心起，念滅則心寂，而這個念，指的就是人的念頭，一個念頭，便可以掌控人的身體和靈魂。
不過道家經典中卻是指出，心既包含了人類的情感欲望，也包含了理性智慧，應自由自在，無為無偽，道法自然。
也就是說，在道家理論中，一者認為心是念頭，一者認為心是人類精神的集合體。
張三豐所信奉的，便是後者，畢竟後者是道家老祖《道德經》中的解釋，踐行此道，便能以人心通天心，達到道法自然的至高境界。
至於佛家，張三豐年少時本就是一小沙彌，對於佛家經義倒也很有研究，所以承載了張三豐英靈能力的林末，也就自然知曉佛家對心的認識。
《心經》第一句話，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
其中的“自在”，指的便是心。
意味著心不受外界任何事物束縛，超越了執著和欲望，達到的一種超脫自由狀態，是一種無形的精神作用，也就是佛教所說的八識，眼耳鼻舌身意六識，再加上，末那識，阿賴耶識。
簡單點來說，佛家認為，人的心是由身體感官對外界的感受，加上自身心理活動，再加上潛意識，共同構成。
所以至此可以知道：
儒家認為的心，是人的情欲。
道家認為的心，是人類精神的集合體。
佛家認為的心，是自身的所有感受。
（我就瞎寫，大家瞎看就行。）
可見儒道釋三教，對心的認識各有不同。
那麽王陽明所說的心，到底是什麽心呢？
林末不由犯起了難。
而且暫且不論這個心到底是哪個心，「理」卻是很好理解的，天地萬事萬物的規則道理，是謂天理。
那無論儒家的情欲，還是佛家的八識，代入“心即是理”之中。
林末都覺得不甚合適。
道家所說的人類精神集合體，好像有那麽一點意思，可是......也不是太恰當。
此刻，縱然林末有著張三豐那妖孽悟性，借鑒儒道釋三家，卻還是悟不出「心即是理」的“心”，到底是什麽心。
......
......
修煉室的真炁情況暫時解決，詹台靜輕唿了一口氣。
呂九龍嘴角也浮現出一抹笑意。
要真有哪間修煉室裏麵的斬妖使，因為真炁供應不足的原因，導致養傷效果不佳，對他來說倒也沒有太大的影響。
不過詹台靜剛才，調取的可是林末所在的，甲一號修煉室裏的真炁。
這對他來說可就太有影響了。
先前林末在修煉室裏的真炁消耗速度，已經表明了林末在修煉室裏是在祭煉定海珠，並且初步完成祭煉的時間，都在五年以上。
要真等到五年過去，黃花菜都涼了，呂九龍自然不用擔心。
不過呂九龍唯一擔心的就是，林末身為戰神傳人，既然能那般輕而易舉地收取定海珠，那是不是也有什麽手段，可以加快祭煉的速度？
要是真被林末用什麽手段加速了祭煉進程，在他還沒能突破仙人境的時候，就讓林末成功煉化了定海珠，那縱然是晉升仙人之後，也難從林末手中把定海珠討要迴來了。
不過剛才麽，詹台靜已經把林末所在甲一號修煉室內的過半真炁，都抽調出來分配給其他修煉室，就算林末真有什麽可以縮短祭煉進程的手段，沒有足夠的真炁支撐，也是絕無可能使用出來的。
此刻呂九龍隻希望，那些在修煉室裏養傷的斬妖使們，最好是能夠慢慢療養，把林末拖得沒有一點脾氣，銳氣盡失的時候，祭煉定海珠自然就會更加艱難......
......
時間漸漸過去，各個修煉室裏的真炁分配情況，已經逐漸趨於平穩。
一來是因為詹台靜逐漸清楚了，各個修煉室裏的斬妖使，所需要消耗真炁的多寡，二來則是因為度過了最開始的療傷階段，像是斷肢重生這類非常消耗真炁的手段，已經施展完成，剩下的大都是需要慢慢療養的創傷，還有平緩地補充體內真炁，所以總體上消耗真炁的速度，已經不再像最開始的時候那麽迅速了。
終於輕鬆不少的詹台靜，也是忍不住將視線投向了甲一號修煉室。
不知道......林末在裏麵有沒有受影響？現在他的情況又如何了？
......
......
甲一號修煉室內，坐於蒲團之上的林末，依然是閉盍著雙眼，唿吸平穩，像是睡著了一般。
握成拳頭的手指縫隙裏，卻有瑩瑩清光泄出。
先前的林末，隻感覺剛才如同夢境的世界扭曲消散，又迴到了那個黑暗空間當中。
本以為這是即將夢醒的征兆，卻發現無論如何使勁睜大雙眼，都還是無法驅散眼前的黑暗。
耳畔更是有“滴嗒滴嗒”的水聲，忽遠忽近地，像是催命一般不知停歇地響起。
不過經過一段時間的流逝，林末焦躁的心境逐漸平複下來，心中也終於生出一道明悟——
這不是夢！
或者說，就算這是夢，也是和先前所經曆的，那段陌生而又真實的人生一脈相承！
生於龍泉，12歲遍誦群籍，立誌成為聖人。
16歲，對著竹子格物致知，七天七夜不吃不喝。
......
如此種種經曆，這段人生到底是誰的，已經顯而易見！
正是他第三次所契約到的英靈，王陽明的人生！
那麽此時的黑暗、水聲，既然不是夢的話，也應當是和王陽明，有著極為密切的關聯！
林末使勁迴想有關王陽明的經曆，忽然想到這樣一段記載。
那便是王陽明悟得儒家入世有為的思想之後，終於考取進士，任兵部主事一職，正以為自此意氣風發，從此建功立業，最終成就立功、立德、立言的聖人之道時，卻不想因為反對宦官，被貶到極為偏僻荒涼的貴州龍場，當一個負責迎來送往、傳遞信件的驛丞。
那時的貴州，尚且是一片沒有開化的蠻荒之地，不但人跡罕至，偏僻荒涼，充滿著毒蟲瘴氣，就連僅有的一些本地人，講的也是當地方言，王陽明根本無法與他們溝通。
甚至就是屬於王陽明屬地的驛站，也是年久失修，連住人的功能都喪失了。
再加上水土不服、缺衣少食種種困難，可以說在這種艱苦的環境下，被貶到這裏來的人都是九死一生。
王陽明隻好找了個天然溶洞居住，並且自己開荒種地，閑時讀書，這才自得其樂地活了下來。
而天然溶洞......自然是陰暗潮濕，滴水不斷！
林末豁然開朗，看來自己現今所處的地方，就是王陽明所在的龍場溶洞了！
想明白這一點後，又是一道明悟在林末心中生出——
正所謂龍場悟道！想要從此處脫困，就得在這裏，悟出王陽明當年在龍場悟得的東西！
“心即是理......”
這四個字在林末腦海中浮現出來。
這四個字既是王陽明英靈一身能力所在，也是他所悟出的道理。
想要脫離此處，就得想明白，這「心即是理」到底是個什麽東西。
林末自身的悟性或許不高，這一點，在他夜讀春秋的時候，就已經有了自知之明。
不過，他自己的悟性不高，卻不代表所契約到的英靈悟性不高。
要知道林末第二次契約的，乃是以武入道第一人，張三豐英靈，其僅僅憑借內家武學，便邁入了修真者境界，悟性可以說是冠絕當世，就是放在曆史長河當中，也是極為出類拔萃的存在。
而林末的張三豐英靈契合度早已圓滿，這份妖孽一般的悟性自然也是繼承了下來。
“心......理。”
四個字當中，其實隻說了兩個東西，一個心，一個理。
那麽首先，就得明白心是個什麽東西。
按照林末自己前世接受的現代科學教育，心就是心髒，是用來供血的身體器官，跳動著不斷為身體各位輸送血液。
當然此處的“心”，說的肯定不會是這個東西。
儒家認為心即情欲，若是任情欲放大、自由發展，必定會走向不可預知的方向。
有人認為人天生就是壞的，所以任情欲放大，不好的東西不加拘束，自然就成了惡人。
也有人認為人性本善，來自人性的情欲會催人向善。
不過不管如何，雙方都講究一個克己複禮，也就是適當地用法禮約束情欲，也就是約束人心，才不至於走向一個不可預知的方向。
按照這種理解，那麽「心即是理」就理解為人的情欲乃是道理？
林末心中存疑地搖了搖頭，繼續去想道家對“心”的解釋。
張三豐作為修道之人，更是道家老祖一脈的傳人，對此倒是不難悟到。
《管子》八十六篇中《心術》一篇，對“心”做過研究討論。
簡單來說，認為心即是念，念生則心起，念滅則心寂，而這個念，指的就是人的念頭，一個念頭，便可以掌控人的身體和靈魂。
不過道家經典中卻是指出，心既包含了人類的情感欲望，也包含了理性智慧，應自由自在，無為無偽，道法自然。
也就是說，在道家理論中，一者認為心是念頭，一者認為心是人類精神的集合體。
張三豐所信奉的，便是後者，畢竟後者是道家老祖《道德經》中的解釋，踐行此道，便能以人心通天心，達到道法自然的至高境界。
至於佛家，張三豐年少時本就是一小沙彌，對於佛家經義倒也很有研究，所以承載了張三豐英靈能力的林末，也就自然知曉佛家對心的認識。
《心經》第一句話，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
其中的“自在”，指的便是心。
意味著心不受外界任何事物束縛，超越了執著和欲望，達到的一種超脫自由狀態，是一種無形的精神作用，也就是佛教所說的八識，眼耳鼻舌身意六識，再加上，末那識，阿賴耶識。
簡單點來說，佛家認為，人的心是由身體感官對外界的感受，加上自身心理活動，再加上潛意識，共同構成。
所以至此可以知道：
儒家認為的心，是人的情欲。
道家認為的心，是人類精神的集合體。
佛家認為的心，是自身的所有感受。
（我就瞎寫，大家瞎看就行。）
可見儒道釋三教，對心的認識各有不同。
那麽王陽明所說的心，到底是什麽心呢？
林末不由犯起了難。
而且暫且不論這個心到底是哪個心，「理」卻是很好理解的，天地萬事萬物的規則道理，是謂天理。
那無論儒家的情欲，還是佛家的八識，代入“心即是理”之中。
林末都覺得不甚合適。
道家所說的人類精神集合體，好像有那麽一點意思，可是......也不是太恰當。
此刻，縱然林末有著張三豐那妖孽悟性，借鑒儒道釋三家，卻還是悟不出「心即是理」的“心”，到底是什麽心。
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