令史昌走遠。
今天學室要上的課也結束了。
秦落衡等人將室內恢複原狀，隨後便開始收拾自己的東西，等將迴家後要用的東西收拾好，也是準備迴家了。
秦落衡沒什麽好帶的。
就兩卷書簡。
他起身，準備離開。
閬叫住道：
“秦兄，契券約定的秦半兩，我可能要等兩天才能給你，近來我父忙於在外捉盜，一時不會返家，希望秦兄能多寬限幾天。”
閬有些不好意思。
秦落衡揮了揮手中契券，笑著道。“我一時半會也不急著用錢，你什麽時候有錢，什麽時候再給。”
“有契券在，你也不敢賴賬。”
閬嘿嘿一笑。
“那是。”
“我就不是個賴賬的人。”
“對了，秦兄明天的課是算術，記得帶算籌。”
“不過算術，你估計夠嗆。”
“反正我這一節不落的人，現在上算術都是迷迷糊糊的，那些小棍完全不知道該怎麽擺，而且令史前麵還教了些歌訣，你以前應該是沒聽過，現在想跟上會有點難。”
“你自求多福吧。”
“在算術方麵我是肯定幫不上了。”
“你若是真覺得困難，就去找奮，那小子沒上學前，天天跟他父在市集裏跑，算這些算的飛快。”
“我也是從小在外麵跑，為啥我就算不快呢。”
“他母婢也！”
閬嘟囔了幾句，罵罵咧咧的走了。
秦落衡有些哭笑不得。
他其實並不擔心自己的算術。
他再怎麽說，也是受過義務教育的，基礎數學還是達標，這時期的算術也還遠沒有後世那麽複雜。
隻是這時代沒有數字。
想要學好算術，就必須要學算籌！
當年夫子在世時，給他講過算籌的一些內容。
何為算籌？
即用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具。
而且華夏一直都用的十進製。
當年他聽到這個信息的時候，是有些吃驚的。
或許在後世看來，使用十進製計數是理所應當的，但在先秦時，十進製就是世界數學史上最偉大的創造。
沒有之一！
當華夏開始使用十進製時，古羅馬在使用七進製，古巴比倫在使用六十進製，古埃及雖然用的是十進製，但並不知道位值製。
位值製就是一個數碼表示什麽數，要看它所在的位置而定。
先秦時期，古人就認識了零。
正是因為華夏是最早使用十進製記數法且認識到進位製的國度，因而很長一段時間，華夏都是數學最先進的國度。
他問過夫子。
為何我們會使用十進製。
夫子當時愣了一下，隨後伸出了雙手，笑著道：“你可曾聽過有個詞語叫屈指可數？而這就是為何會有逢十進一。”
在古人看來，用十進製是很自然的。
但他們卻是不知道，他們認為的理所應當，西方整整用了上千年的時間才明白過來。
十進製在商朝時被徹底確立。
而計數方式，也從最原始的‘隸首作數’‘結繩計事’‘刻木記事’一步步發展到春秋出現的‘算籌’。
在夫子的講解下，秦落衡也知曉了算籌的由來。
算籌在先秦時期已經出現，在《逸周書》、《楚辭》、《方言》等書籍中，已經被提及，不過那時的算籌，並沒有統一的規製，基本都是用樹枝、竹枝、茅草之類的東西。
隨著秦朝一統，度量衡也隨之統一。
算籌自然也在其中。
秦律規定：‘其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚（gu），為一握。’
不過。
秦朝注重實用性。
因而學室教的立足點也都是為解釋實際問題。
方田、粟米、衰分、少廣等。
秦落衡學過算籌，但初學時，也曾多次感歎自身的孤陋和愚鈍，也曾多次感歎先賢的智慧和聰穎。
秦落衡隨即笑道：
“老子曰：擅數者不用籌策。”
“我當年學算籌時，可是沒少被夫子笞尻“chikao”。”
“學室的其他史子，現在更是一點基礎都沒有，等他們學到算籌的加減乘除和四則運算時，我已經能預見學室內的哀嚎了。”
“世上能學好數學的都是天才。”
“這是至理名言啊！”
秦落衡迴過神，沒有再想明天的算術課，拿起收拾好的東西，轉身離開了學室。
天已微暗。
他背著包袱，徒步迴家。
等迴到居所，天已經徹底黑了。
薄姝更是早早候在門口，迎接著他的迴家。
“公子今天學業如何？”
“我在城中時曾聽人說過，學室內的課程比儒家六藝更加繁重，非是常人能明悟的，但以公子的學識，想必不會遇到什麽困難。”見到秦落衡，薄姝連忙迎了上來。
秦落衡搖頭道：
“你卻是說錯了。”
“學室教的東西跟儒家教的並沒有什麽實質差別，不過儒家更加注重仁和禮，學室更加注重法和實用性。”
“兩者異曲同工。”
“近來天寒，你身子還沒完全恢複，不用在外麵等我，若是遇寒著涼，恐怕還會落下病根，到時就非一時半會能治好了。”
“進屋吧。”
秦落衡進屋，他將自己帶迴的包袱放在案上，沒有歇息，而是直接去到了後廚。
上了一天的課，他也是餓了。
儒家講君子遠庖廚。
道家則全然沒有這個概念。
《莊子·養生主》中道：‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。’
在道家眼中，人要順應事物的規律，順應自然的變化而發展。
人餓了，就要吃飯。
儒家所說的遠庖廚，完全是偽善。
為不看見而不見。
在道家看來，萬事萬物都是一樣的，並沒有任何差別，並不會因為你不見，而真的不存在。
進到後廚，看著突然多出的幾捆樹枝，秦落衡也是搖搖頭。
薄姝緊張道：“今天無事，我就出去撿了點柴火，我並沒有走太遠，就在屋舍附近，我隻是想做一些力所能及的事來迴報你。”
說著說著。
薄姝的聲音就聲若細蚊。
秦落衡道：
“我不需要你報答。”
“你可知今天我在學室學了什麽內容？”
“在大秦，見義勇為是每個秦人的義務，我出手救你，本就是我應盡的義務，你無須套用儒家的思想。”
“這裏是大秦！”
“而你我皆為秦人！！！”
今天學室要上的課也結束了。
秦落衡等人將室內恢複原狀，隨後便開始收拾自己的東西，等將迴家後要用的東西收拾好，也是準備迴家了。
秦落衡沒什麽好帶的。
就兩卷書簡。
他起身，準備離開。
閬叫住道：
“秦兄，契券約定的秦半兩，我可能要等兩天才能給你，近來我父忙於在外捉盜，一時不會返家，希望秦兄能多寬限幾天。”
閬有些不好意思。
秦落衡揮了揮手中契券，笑著道。“我一時半會也不急著用錢，你什麽時候有錢，什麽時候再給。”
“有契券在，你也不敢賴賬。”
閬嘿嘿一笑。
“那是。”
“我就不是個賴賬的人。”
“對了，秦兄明天的課是算術，記得帶算籌。”
“不過算術，你估計夠嗆。”
“反正我這一節不落的人，現在上算術都是迷迷糊糊的，那些小棍完全不知道該怎麽擺，而且令史前麵還教了些歌訣，你以前應該是沒聽過，現在想跟上會有點難。”
“你自求多福吧。”
“在算術方麵我是肯定幫不上了。”
“你若是真覺得困難，就去找奮，那小子沒上學前，天天跟他父在市集裏跑，算這些算的飛快。”
“我也是從小在外麵跑，為啥我就算不快呢。”
“他母婢也！”
閬嘟囔了幾句，罵罵咧咧的走了。
秦落衡有些哭笑不得。
他其實並不擔心自己的算術。
他再怎麽說，也是受過義務教育的，基礎數學還是達標，這時期的算術也還遠沒有後世那麽複雜。
隻是這時代沒有數字。
想要學好算術，就必須要學算籌！
當年夫子在世時，給他講過算籌的一些內容。
何為算籌？
即用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具。
而且華夏一直都用的十進製。
當年他聽到這個信息的時候，是有些吃驚的。
或許在後世看來，使用十進製計數是理所應當的，但在先秦時，十進製就是世界數學史上最偉大的創造。
沒有之一！
當華夏開始使用十進製時，古羅馬在使用七進製，古巴比倫在使用六十進製，古埃及雖然用的是十進製，但並不知道位值製。
位值製就是一個數碼表示什麽數，要看它所在的位置而定。
先秦時期，古人就認識了零。
正是因為華夏是最早使用十進製記數法且認識到進位製的國度，因而很長一段時間，華夏都是數學最先進的國度。
他問過夫子。
為何我們會使用十進製。
夫子當時愣了一下，隨後伸出了雙手，笑著道：“你可曾聽過有個詞語叫屈指可數？而這就是為何會有逢十進一。”
在古人看來，用十進製是很自然的。
但他們卻是不知道，他們認為的理所應當，西方整整用了上千年的時間才明白過來。
十進製在商朝時被徹底確立。
而計數方式，也從最原始的‘隸首作數’‘結繩計事’‘刻木記事’一步步發展到春秋出現的‘算籌’。
在夫子的講解下，秦落衡也知曉了算籌的由來。
算籌在先秦時期已經出現，在《逸周書》、《楚辭》、《方言》等書籍中，已經被提及，不過那時的算籌，並沒有統一的規製，基本都是用樹枝、竹枝、茅草之類的東西。
隨著秦朝一統，度量衡也隨之統一。
算籌自然也在其中。
秦律規定：‘其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚（gu），為一握。’
不過。
秦朝注重實用性。
因而學室教的立足點也都是為解釋實際問題。
方田、粟米、衰分、少廣等。
秦落衡學過算籌，但初學時，也曾多次感歎自身的孤陋和愚鈍，也曾多次感歎先賢的智慧和聰穎。
秦落衡隨即笑道：
“老子曰：擅數者不用籌策。”
“我當年學算籌時，可是沒少被夫子笞尻“chikao”。”
“學室的其他史子，現在更是一點基礎都沒有，等他們學到算籌的加減乘除和四則運算時，我已經能預見學室內的哀嚎了。”
“世上能學好數學的都是天才。”
“這是至理名言啊！”
秦落衡迴過神，沒有再想明天的算術課，拿起收拾好的東西，轉身離開了學室。
天已微暗。
他背著包袱，徒步迴家。
等迴到居所，天已經徹底黑了。
薄姝更是早早候在門口，迎接著他的迴家。
“公子今天學業如何？”
“我在城中時曾聽人說過，學室內的課程比儒家六藝更加繁重，非是常人能明悟的，但以公子的學識，想必不會遇到什麽困難。”見到秦落衡，薄姝連忙迎了上來。
秦落衡搖頭道：
“你卻是說錯了。”
“學室教的東西跟儒家教的並沒有什麽實質差別，不過儒家更加注重仁和禮，學室更加注重法和實用性。”
“兩者異曲同工。”
“近來天寒，你身子還沒完全恢複，不用在外麵等我，若是遇寒著涼，恐怕還會落下病根，到時就非一時半會能治好了。”
“進屋吧。”
秦落衡進屋，他將自己帶迴的包袱放在案上，沒有歇息，而是直接去到了後廚。
上了一天的課，他也是餓了。
儒家講君子遠庖廚。
道家則全然沒有這個概念。
《莊子·養生主》中道：‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。’
在道家眼中，人要順應事物的規律，順應自然的變化而發展。
人餓了，就要吃飯。
儒家所說的遠庖廚，完全是偽善。
為不看見而不見。
在道家看來，萬事萬物都是一樣的，並沒有任何差別，並不會因為你不見，而真的不存在。
進到後廚，看著突然多出的幾捆樹枝，秦落衡也是搖搖頭。
薄姝緊張道：“今天無事，我就出去撿了點柴火，我並沒有走太遠，就在屋舍附近，我隻是想做一些力所能及的事來迴報你。”
說著說著。
薄姝的聲音就聲若細蚊。
秦落衡道：
“我不需要你報答。”
“你可知今天我在學室學了什麽內容？”
“在大秦，見義勇為是每個秦人的義務，我出手救你，本就是我應盡的義務，你無須套用儒家的思想。”
“這裏是大秦！”
“而你我皆為秦人！！！”