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510章洗心人
顧飛繼續說道：“現在所謂的修道高人，其實並沒有進入真正金丹的大門。金丹不是虛無縹緲的，而是有著看的見的指標的。所以丹經把仙分五等。而真正邁入金丹大門的標準就是地仙，金丹永鎮丹田，長生不老。而我們平常見到的所謂修煉丹道的人，大部分都是人仙以下了。人仙就是身體好，長壽，精神好，達到這個標準的人都不多了。但是這種我們都覺得很神奇的人，隻不過是人仙，根本沒有進入丹道的門戶。單純是身體健康的話，是談不上丹道的，隻能算是養生。我以前跟你說過的丹道周天的前提，就是要把丹火點起來，不然沒火怎樣做飯呢？生米怎麽可能做成熟飯呢？”
李慕菊瞪了顧飛一眼，說道：“你又開始沒正行了，快說說吧，如何點起這個丹火。”
顧飛笑道:“這個丹火是絕大奧義的，也是天地間的大秘密之一。不是輕易能夠點燃的。其實這個丹火啊，有點類似密宗的拙火，屬於人體隱藏的先天能量。所謂的點燃丹火，就是激發隱藏的先天種子，丹道有一套完整的理論與方法。你以前其實已經點燃過一次了，就是那次河車運行，這叫做河車初通。自身心跟天地心發生了共振，就會點燃丹火的。但是呢，這個丹火就算點燃，也往往會熄滅的。”
李慕菊說道：“是啊，我就出現過那一次，有那一次的情形，對我的影響很大。經常想著出現第二次，但是一直沒有出現。這到底是怎麽迴事？”
顧飛說道：“這個丹道的火種不是單純的物質層麵的東西，跟人的精神層麵也是有關係的。他的本源按照佛家的說法是三耨多羅三藐菩提心，意思就是至高無上的平等覺悟之心，對於本源的心性要求是非常高的。而人們在社會的染缸裏麵呆了那麽多年，從小孩的單純到所謂的成熟，不知道心靈沾染了多少垃圾。所以如果不把心拿出來洗幹淨，怎麽談得上修行呢？所以要點燃丹道種子，並且保持不熄滅的話，第一步就是要把心洗幹淨。這是最基礎的一個心性關口，不然談不上修行的。所以修行最困難的是如何把在染缸裏麵汙染的心洗幹淨，並且保持不在受到汙染，並且在這個過程中，不脫離世俗生活。所謂的避世，是擔心被汙染，說明這個關口沒過。”
李慕菊說道“太難了，汙染容易，洗幹淨難。洗心人簡直難在這個社會上生存。”
顧飛說道：“所以古代一些丹道神仙的行為就不難理解了。往往當他們的弟子，第一個任務就是去要飯。這才是有真傳的弟子所幹的事情。而恰巧的是釋迦摩尼也是要飯要出來的。所以要飯這個工作往往是修行的第一步啊。真正的修行人，往往是在要飯的行列中。這點很少人知道的。如果一個人拉不下架子，放不開，不能去要飯的話，說明心性還需要修，還不夠丹道的資格。你看看現在的修行人，正好相反。不但不去要飯，反而建個寺院或者道觀，讓別人交錢，這不是胡扯麽。變成了盈利的事業了，這就是世俗中的商人，跟修行者不沾邊的，跟佛道其實都不沾邊的，隻不過打著旗號來賣罷了。現在宗教不但是一種商業形勢，並且其中牽扯更多的黑暗麵，原本聖潔的宗教，變的比一般的商人更黑暗，這種情形真的是一場大災難。”
顧飛歎了口氣，說道：“真的不求修行人真的去要飯，因為我們大多數人不需要真的成仙，成聖，大多數人沒有那種大毅力，沒有那樣大的緣分。所以大多數人喜歡修行的人，能修個人仙也就不錯了，身體健康，沒病沒災就可以了。但是現在的宗教界太令人失望。利用宗教變成賺錢的工具，完全的商業化運行，這種人還被稱為高僧大德。被信徒所敬仰，投下無數的金錢供養，真的是無語。真正的修行者會跟人要錢麽？所以現在這個社會我們找不到真正的修行者。尤其是打著宗教幌子的修行者，更不是真正的修行者，那種人還不如平常的修行愛好者。起碼，愛好者心沒那麽黑，還沒有膽量打著宗教的牌子來賺錢。佛家認為的末世，指的就是宗教變成商業化的模式，人們沒有信仰的社會。這種社會崩壞到極點，在這種社會上生存就是一種痛苦，所以稱為末世。”
李慕菊說道：“上次我們碰到的那個要飯的高人，不知道現在在哪？他送我的菊花簪子，我時刻呆在身上呢.”
顧飛笑道：“收好，這份禮物不輕啊。真正的修行者送的東西都不是簡單的東西，是有特殊的意義的。不管材質本身的好壞，其中隱含的深意，跟莫大的機緣，不可測知啊。”
李慕菊說道：“你要過飯麽？”
顧飛說道：“這輩子沒機會要飯，也許上輩子要過。總之，洗心的過程是艱難的，沒有放下一切的決心是很難有所成就的。也沒有幾個正常人能放下工作去要飯的，人麽都是愛麵子的，尤其是中國人，這個麵子看的更加重，你讓他要飯，還不如殺了他。所以，這個第一步，洗心基本就是不可能過去的。所以更談不到下麵的關口了。並且在這個社會生存，一切都是錢說話，很難把握的，一不注意就陷進去，更談不上修行了。所以，現在沒有什麽修行者的，這個世道不適合修行者生存。當然了，慕菊你的誌向是遠大的，你想做一個真正的修行者。所以我才跟你說這些話。丹道不是小說中寫的那樣，有什麽口訣，就能練成的，而是跟人的心性有關的。所以，你要做一個洗心人。”
李慕菊說道：“洗心人，有意思，難道說我也要去要飯不成？”
顧飛說道：“你可以去試試，我保證你有驚喜的。”
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510章洗心人
顧飛繼續說道：“現在所謂的修道高人，其實並沒有進入真正金丹的大門。金丹不是虛無縹緲的，而是有著看的見的指標的。所以丹經把仙分五等。而真正邁入金丹大門的標準就是地仙，金丹永鎮丹田，長生不老。而我們平常見到的所謂修煉丹道的人，大部分都是人仙以下了。人仙就是身體好，長壽，精神好，達到這個標準的人都不多了。但是這種我們都覺得很神奇的人，隻不過是人仙，根本沒有進入丹道的門戶。單純是身體健康的話，是談不上丹道的，隻能算是養生。我以前跟你說過的丹道周天的前提，就是要把丹火點起來，不然沒火怎樣做飯呢？生米怎麽可能做成熟飯呢？”
李慕菊瞪了顧飛一眼，說道：“你又開始沒正行了，快說說吧，如何點起這個丹火。”
顧飛笑道:“這個丹火是絕大奧義的，也是天地間的大秘密之一。不是輕易能夠點燃的。其實這個丹火啊，有點類似密宗的拙火，屬於人體隱藏的先天能量。所謂的點燃丹火，就是激發隱藏的先天種子，丹道有一套完整的理論與方法。你以前其實已經點燃過一次了，就是那次河車運行，這叫做河車初通。自身心跟天地心發生了共振，就會點燃丹火的。但是呢，這個丹火就算點燃，也往往會熄滅的。”
李慕菊說道：“是啊，我就出現過那一次，有那一次的情形，對我的影響很大。經常想著出現第二次，但是一直沒有出現。這到底是怎麽迴事？”
顧飛說道：“這個丹道的火種不是單純的物質層麵的東西，跟人的精神層麵也是有關係的。他的本源按照佛家的說法是三耨多羅三藐菩提心，意思就是至高無上的平等覺悟之心，對於本源的心性要求是非常高的。而人們在社會的染缸裏麵呆了那麽多年，從小孩的單純到所謂的成熟，不知道心靈沾染了多少垃圾。所以如果不把心拿出來洗幹淨，怎麽談得上修行呢？所以要點燃丹道種子，並且保持不熄滅的話，第一步就是要把心洗幹淨。這是最基礎的一個心性關口，不然談不上修行的。所以修行最困難的是如何把在染缸裏麵汙染的心洗幹淨，並且保持不在受到汙染，並且在這個過程中，不脫離世俗生活。所謂的避世，是擔心被汙染，說明這個關口沒過。”
李慕菊說道“太難了，汙染容易，洗幹淨難。洗心人簡直難在這個社會上生存。”
顧飛說道：“所以古代一些丹道神仙的行為就不難理解了。往往當他們的弟子，第一個任務就是去要飯。這才是有真傳的弟子所幹的事情。而恰巧的是釋迦摩尼也是要飯要出來的。所以要飯這個工作往往是修行的第一步啊。真正的修行人，往往是在要飯的行列中。這點很少人知道的。如果一個人拉不下架子，放不開，不能去要飯的話，說明心性還需要修，還不夠丹道的資格。你看看現在的修行人，正好相反。不但不去要飯，反而建個寺院或者道觀，讓別人交錢，這不是胡扯麽。變成了盈利的事業了，這就是世俗中的商人，跟修行者不沾邊的，跟佛道其實都不沾邊的，隻不過打著旗號來賣罷了。現在宗教不但是一種商業形勢，並且其中牽扯更多的黑暗麵，原本聖潔的宗教，變的比一般的商人更黑暗，這種情形真的是一場大災難。”
顧飛歎了口氣，說道：“真的不求修行人真的去要飯，因為我們大多數人不需要真的成仙，成聖，大多數人沒有那種大毅力，沒有那樣大的緣分。所以大多數人喜歡修行的人，能修個人仙也就不錯了，身體健康，沒病沒災就可以了。但是現在的宗教界太令人失望。利用宗教變成賺錢的工具，完全的商業化運行，這種人還被稱為高僧大德。被信徒所敬仰，投下無數的金錢供養，真的是無語。真正的修行者會跟人要錢麽？所以現在這個社會我們找不到真正的修行者。尤其是打著宗教幌子的修行者，更不是真正的修行者，那種人還不如平常的修行愛好者。起碼，愛好者心沒那麽黑，還沒有膽量打著宗教的牌子來賺錢。佛家認為的末世，指的就是宗教變成商業化的模式，人們沒有信仰的社會。這種社會崩壞到極點，在這種社會上生存就是一種痛苦，所以稱為末世。”
李慕菊說道：“上次我們碰到的那個要飯的高人，不知道現在在哪？他送我的菊花簪子，我時刻呆在身上呢.”
顧飛笑道：“收好，這份禮物不輕啊。真正的修行者送的東西都不是簡單的東西，是有特殊的意義的。不管材質本身的好壞，其中隱含的深意，跟莫大的機緣，不可測知啊。”
李慕菊說道：“你要過飯麽？”
顧飛說道：“這輩子沒機會要飯，也許上輩子要過。總之，洗心的過程是艱難的，沒有放下一切的決心是很難有所成就的。也沒有幾個正常人能放下工作去要飯的，人麽都是愛麵子的，尤其是中國人，這個麵子看的更加重，你讓他要飯，還不如殺了他。所以，這個第一步，洗心基本就是不可能過去的。所以更談不到下麵的關口了。並且在這個社會生存，一切都是錢說話，很難把握的，一不注意就陷進去，更談不上修行了。所以，現在沒有什麽修行者的，這個世道不適合修行者生存。當然了，慕菊你的誌向是遠大的，你想做一個真正的修行者。所以我才跟你說這些話。丹道不是小說中寫的那樣，有什麽口訣，就能練成的，而是跟人的心性有關的。所以，你要做一個洗心人。”
李慕菊說道：“洗心人，有意思，難道說我也要去要飯不成？”
顧飛說道：“你可以去試試，我保證你有驚喜的。”
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