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在這個世道當中如今找到自己的位置呢，無數人的困huo，而對於傳統來說更是麵臨困huo跟考驗。傳統其中的內涵講何去何從？在麵臨一堆堆所謂的西化專家的質疑中，將如何自處呢？
到現在還能堅持看我小說的讀者，不用說了，必定是傳統文化的鐵杆粉絲，也是傳統的堅實的後盾，更是未來傳統命運的傳承者。相信麵臨目前的社會，大家都在mi茫，看不到以後的路。
傳統文化有深淺，有層次，很難用語言表達。並且每個接觸傳統文化的人對傳統都有不同的解讀，都有自己的觀點，並且經常出現各種觀點矛盾和碰撞的事情產生。這就是因為對傳統了解不同程度導致的。
傳統正如那廣闊的大海，我們所知道也許隻是那一條小溪。
舉個例子，在你不了解中醫以前，在西醫的大勢宣傳下，可能認為中醫是封建mi信，尤其是現在對一些無證中醫的打擊，導致很多人都認為中醫不是一門科學的醫學。而當你真正學習了，並且用中醫治療好了很多疾病，這種身體力行，才會讓你真正體悟到之前認識的淺薄。
同理，你認為命理是封建mi信。而當你掌握了命理，用命理的知識解讀了很多人的人生之後，自然也會體悟到之前認識的淺薄。所以說，傳統文化你自身不親身經濟一番，永遠不能明白其中的道理和感受。
不管學中醫也好，學術數也好，驕傲之心不可有。往往自己利用這些看好了不少，算準了不少，有了名氣之後，就容易走上驕縱的道路。中醫來說，王正龍，倪海廈都是此類。王正龍去世很早，具體的死因還是因為生病，並非意外事故。身為一個所謂的名中醫，你怎麽解釋自己生病了，自己開方，到頭來卻去世了？醫不治己麽？他當時收了一堆所謂的徒弟，還去各個中醫大學之類的講課，宣傳所謂的火神還有一些道家的知識，我聽過他的一些講座，其中的語氣非常的驕傲，正是由於這種問題，讓自己過於自信，而名利的沉mi也毀壞了健康。其實他已經去世了，我本身不想對人隨便做出評價，尤其是我跟他並沒有親自接觸過，對他具體的事情也不了解。但是道理是想通的，這點明眼人自然是明白的。現在的名氣是怎麽造就的？那就是否定其他人，唯我獨尊的做法，這樣顯的自己有名氣。更加上媒體的推bo助瀾。這樣會物極必反，到頭來自己都收不了場的。太多的前車之鑒了，大家一定要吸取教訓啊，不要太驕傲，你的那點成就，跟古人比什麽也算不上。學術界來說，貶低他人抬高自己的做法是最為人不齒的。大家可以自己觀察一下，現在中醫界來說，術數界來說，有多少人在貶低他人抬高自己的？把別人評價的一無是處，來顯示自己的高明的？這點是大忌。
以我的小說來說，我中醫部分並非是打擊溫病派而提升傷寒派，因為傷寒派本身就是無可替代的，不需要我來去讚揚。而溫病派本來在瘟疫泛濫的特殊時期發明運用的，隻是後來偏離了方向，在正常狀態下，後世的醫生也用溫病派的瘟疫傳變的理論去治療疾病，把溫病提升到跟傷寒一樣的高度，我是批評的這種思想。其實溫病派是傷寒論的一個補充，對於特殊時期，如何用藥的問題，形成了一個不錯的體係。對於瘟疫急xing發病，針對xing的用藥。這些貢獻是不可磨滅的。但是不代表溫病派可以代替傷寒論，這是原則xing的問題。
我八字來說，也並非是排次其他家的法門。相反筆者認為，八字中的納音係統，神煞體係，都是有很深刻的道理的，但是由於失傳太多，現在隻能從格局係統入手。希望讀者不要誤解，認為我的小說很偏ji。其實我小說一點都不偏ji，真正中醫界的人士相信能看的出來，我推崇傷寒論，並非傷寒論的影響小，也並非我自身是傷寒學派的，就去推崇。而是傷寒論，張仲景在老百姓的位置太低了，很多人知道李時珍卻不知道張仲景，對張仲景的貢獻也不清楚，也是中醫的一種悲哀。
論中醫的貢獻，李時珍如何能跟張仲景相提並論呢？現在本末倒置的情形太嚴重，所以我才跳出來說兩句。
其實我很歡迎真正的行家來評論我的文章，指出我的不足之處來，但是令我失望的是，大部分批評我的都是行外人。都是一些沒有從醫經驗的人，大部分都是看了幾天飄天文學。而有真才實學的易學人士，更是忙於老板官員之間，更沒有時間上網了，所以得到中肯的評價，現在想想確實有點可望不可及了。
這章主要的論點就是不可驕縱，尤其是成名後，更要注意自己的言行。因為自己的一言一行影響著很多人。而中醫之間的相互攻擊更是大忌。所謂的很多中醫名人不過是過往雲煙，根本沒有古代名醫的影響力。醫術跟品德都無法相比的。
學習傳統，一定要把根基打紮實，不要輕易肯定，也不要輕易否定，因為有太多的道理我們不懂，太多的玄機變化超出我們的理解範疇之外，所以思想要要靈動，圓通，不要固執己見，這樣永遠不可能融入進去，但是太mi信於此，也會陷進去出不來。要保持一種超然的心態，所以一般器局大的人才會有成就，而心xiong狹小之輩，往往會mi失在其中。
所以過去師傅收徒弟，心xing排在首位。心xing不好的徒弟，就算很有這個方麵的天賦都不收，隻有心xing達到標準的徒弟才收，這樣的徒弟才能學成。！。
在這個世道當中如今找到自己的位置呢，無數人的困huo，而對於傳統來說更是麵臨困huo跟考驗。傳統其中的內涵講何去何從？在麵臨一堆堆所謂的西化專家的質疑中，將如何自處呢？
到現在還能堅持看我小說的讀者，不用說了，必定是傳統文化的鐵杆粉絲，也是傳統的堅實的後盾，更是未來傳統命運的傳承者。相信麵臨目前的社會，大家都在mi茫，看不到以後的路。
傳統文化有深淺，有層次，很難用語言表達。並且每個接觸傳統文化的人對傳統都有不同的解讀，都有自己的觀點，並且經常出現各種觀點矛盾和碰撞的事情產生。這就是因為對傳統了解不同程度導致的。
傳統正如那廣闊的大海，我們所知道也許隻是那一條小溪。
舉個例子，在你不了解中醫以前，在西醫的大勢宣傳下，可能認為中醫是封建mi信，尤其是現在對一些無證中醫的打擊，導致很多人都認為中醫不是一門科學的醫學。而當你真正學習了，並且用中醫治療好了很多疾病，這種身體力行，才會讓你真正體悟到之前認識的淺薄。
同理，你認為命理是封建mi信。而當你掌握了命理，用命理的知識解讀了很多人的人生之後，自然也會體悟到之前認識的淺薄。所以說，傳統文化你自身不親身經濟一番，永遠不能明白其中的道理和感受。
不管學中醫也好，學術數也好，驕傲之心不可有。往往自己利用這些看好了不少，算準了不少，有了名氣之後，就容易走上驕縱的道路。中醫來說，王正龍，倪海廈都是此類。王正龍去世很早，具體的死因還是因為生病，並非意外事故。身為一個所謂的名中醫，你怎麽解釋自己生病了，自己開方，到頭來卻去世了？醫不治己麽？他當時收了一堆所謂的徒弟，還去各個中醫大學之類的講課，宣傳所謂的火神還有一些道家的知識，我聽過他的一些講座，其中的語氣非常的驕傲，正是由於這種問題，讓自己過於自信，而名利的沉mi也毀壞了健康。其實他已經去世了，我本身不想對人隨便做出評價，尤其是我跟他並沒有親自接觸過，對他具體的事情也不了解。但是道理是想通的，這點明眼人自然是明白的。現在的名氣是怎麽造就的？那就是否定其他人，唯我獨尊的做法，這樣顯的自己有名氣。更加上媒體的推bo助瀾。這樣會物極必反，到頭來自己都收不了場的。太多的前車之鑒了，大家一定要吸取教訓啊，不要太驕傲，你的那點成就，跟古人比什麽也算不上。學術界來說，貶低他人抬高自己的做法是最為人不齒的。大家可以自己觀察一下，現在中醫界來說，術數界來說，有多少人在貶低他人抬高自己的？把別人評價的一無是處，來顯示自己的高明的？這點是大忌。
以我的小說來說，我中醫部分並非是打擊溫病派而提升傷寒派，因為傷寒派本身就是無可替代的，不需要我來去讚揚。而溫病派本來在瘟疫泛濫的特殊時期發明運用的，隻是後來偏離了方向，在正常狀態下，後世的醫生也用溫病派的瘟疫傳變的理論去治療疾病，把溫病提升到跟傷寒一樣的高度，我是批評的這種思想。其實溫病派是傷寒論的一個補充，對於特殊時期，如何用藥的問題，形成了一個不錯的體係。對於瘟疫急xing發病，針對xing的用藥。這些貢獻是不可磨滅的。但是不代表溫病派可以代替傷寒論，這是原則xing的問題。
我八字來說，也並非是排次其他家的法門。相反筆者認為，八字中的納音係統，神煞體係，都是有很深刻的道理的，但是由於失傳太多，現在隻能從格局係統入手。希望讀者不要誤解，認為我的小說很偏ji。其實我小說一點都不偏ji，真正中醫界的人士相信能看的出來，我推崇傷寒論，並非傷寒論的影響小，也並非我自身是傷寒學派的，就去推崇。而是傷寒論，張仲景在老百姓的位置太低了，很多人知道李時珍卻不知道張仲景，對張仲景的貢獻也不清楚，也是中醫的一種悲哀。
論中醫的貢獻，李時珍如何能跟張仲景相提並論呢？現在本末倒置的情形太嚴重，所以我才跳出來說兩句。
其實我很歡迎真正的行家來評論我的文章，指出我的不足之處來，但是令我失望的是，大部分批評我的都是行外人。都是一些沒有從醫經驗的人，大部分都是看了幾天飄天文學。而有真才實學的易學人士，更是忙於老板官員之間，更沒有時間上網了，所以得到中肯的評價，現在想想確實有點可望不可及了。
這章主要的論點就是不可驕縱，尤其是成名後，更要注意自己的言行。因為自己的一言一行影響著很多人。而中醫之間的相互攻擊更是大忌。所謂的很多中醫名人不過是過往雲煙，根本沒有古代名醫的影響力。醫術跟品德都無法相比的。
學習傳統，一定要把根基打紮實，不要輕易肯定，也不要輕易否定，因為有太多的道理我們不懂，太多的玄機變化超出我們的理解範疇之外，所以思想要要靈動，圓通，不要固執己見，這樣永遠不可能融入進去，但是太mi信於此，也會陷進去出不來。要保持一種超然的心態，所以一般器局大的人才會有成就，而心xiong狹小之輩，往往會mi失在其中。
所以過去師傅收徒弟，心xing排在首位。心xing不好的徒弟，就算很有這個方麵的天賦都不收，隻有心xing達到標準的徒弟才收，這樣的徒弟才能學成。！。